我觉得
@采铜的谜底更多是一种戏谑之语或是经历总结，若是将他的谜底总结出一个关键词无非就是“娱乐工业无行境的满足消费的需要”。
我小我认为次要有几个关键词： （重点看黑体字啦）
娱乐消费要明白的一点是，那个节目标关键词不是“跳水”，而是“星”，也就是说因为是明星跳水，才会有那么大的吸引力，究竟结果跳水是传统意义上的体育项目，而不是文艺圈的、或者说群众娱乐消费的对象。在娱乐政治、消费战争之后，娱乐那把火末于烧到了体育界了。
如许的“跨界”的演出表现的其实是一种抵触或是目生感，其自己就是存在戏剧性的，那不，做为演员的章子怡，在屡屡传出假唱的新闻之后，今天不是也已经站在《中国最强音》的舞台上，化身为音乐导师了么？先不说详细的施行效果若何，单是那种工作自己所表示出来的戏剧性加载在“明星”演出的条理上，在噱头上就是足够吸惹人的。存眷如许的节目，次要是为了消费明星。同样，固然《我是歌手》内容素质上是很传统的音乐类综艺节目，但是其大热也很大水平上是因为那是成名歌手之间的一种比赛，本该在音乐世界中互分国土的明星们突然起头以一种地道的所谓实力来比拼高低，那很新颖，并且全程记录歌手的前台演出与后台筹办，那也供给更全面和立体的视角来消费歌手。如许抵触的戏剧性附加在明星的身份之上，是一种客不雅存在的吸惹人的工具。之前的快男超女，以及去年的《中国好声音》中的草根学员之间的PK都能吸引那么多存眷，那么现在，在歌坛上，在不雅寡认知之上表现为“才能更好”、“地位更高”、“话语权更强”的明星们之间的互动必定是曲击群众的兴奋点的。良多人都说《我是歌手》成就了黄绮珊，决赛曲播的时候，汪涵也说黄绮珊能够和那个节目自己划等号，即提到黄绮珊那小我，就一定会想到《我是歌手》那个节目，但是我却是觉得他们是彼此成就的，包罗不雅寡在内的栏目组、歌手那三方，各人相逢是缘分，谁也没必要对谁感恩感德，你我都清晰，各人聚在一路，无非是各取所需罢了。其实我倒觉得挺悲痛的，黄绮珊从最后的前几把交椅到最初不断处于第六的为难境地，谁能说是她后几场不断表示不敷好呢？我却是觉得是不雅寡的审美委靡形成了那种成果，说的狠一点就是，捧得时候捧上天，兴趣消减之后，任你高空急速坠落，摔得碎骨粉身也不再看你一眼，那就是市场，那就是被消费的为难境地。2. 猎奇心
在意和希望领会他人的生活是表现在人们的猎奇心之中的，“他人”尤其表现为和本身身处同样阶层以及比本身高阶层的“别人”，在猎奇心的差遣下，人会本能的想要去领会那些关于他人的信息，而明星群体和学术研究群体都是在必然水平上区隔于群众的日常生活的特殊群体圈子的，只是前者比后者的区隔水平更强一点，那种区隔会加剧猎奇心的强度。因为你身边可能住着个大学传授或讲师，但是通俗老苍生身边住着个明星的时机就小良多了。再者因为媒体的宣传和娱乐工业消费的需要，明星不断被群众承受为比力高端洋气上层次的形象，做为更高一筹的参考群体，其生活的方方面面都是群众的存眷点，而且因为其存在的区隔化所营造出来的奥秘感，加深那份猎奇心。
《星跳水立方》那种节目其实也是满足猎奇心，起到揭露明星畴前不为人知的一面的感化。至于你存眷的是哪个妹子的胸是不是硅胶做的，哪个汉子的腹肌是八块、六块仍是一片那就是小我的兴趣点了，栏目只是能揭几就是几了吧。3. 从寡
从寡心理我就不消解释了吧。。。。节目标受寡是海量的，"火"不是一小我点起来的，也不是一次性点起来的，你看他看她看他人都看，我怎么会欠好奇？就算欠好奇，为了获取聊天社交扯谈乱侃的题材话题，我也不克不及不看呀，要不多那什么呀。。。多OUT啊~~<4/14更新>
上面的“消费的概念”次要是以群众为主体视角的，强调群众娱乐消费的需乞降主动性，下面则次要是从相反的角度，即以社会为主体视角，置群众于相对被动和被引导的地位来看。学界多称我们现在身处的时代为”后现代社会”,关于那个概念在哲学/社会学/文化研究/传布学以至消费者行为学都有相关阐述。
社会学家齐格蒙德·鲍曼认为后现代社会的社会控造手艺和权利发作感化的手段产生了变革, 其在详细论述社会开展变革的过程中权利手艺的变革时，提到了畴前现代社会的“散点监视”到现代社会的“全景监视”再到后现代社会的“单景监视”的过程。
散点监视次要表示为社会成员为克制不确定性的恐惧、庇护自我平安而采纳“高密度的社会交往”，使“他者”成为熟人;全景监视，目标在于通过将人置于被监视形态下，构成一种不异的、遍及的人类行为程式。特点是消弭对象个别间差别，用陈旧见解性量代替量的多样化，利于“客不雅化”科学办理；
鲍曼指出，在后现代社会，虽然全景监视仍然阐扬有效的监视感化，但关于更广阔的通俗公众来说，一个更为有效而非强迫的约束手艺呈现了，那就是"单景监视"。不像少数人监视大都人的全景监视，在单景监视中，大都人在电视、片子院、杂志、报纸上凝视着少数人。名人的生活为数以百万计的赏识着供给了一个保存的形式。他们的动作仿佛天堂的播送。被声誉催眠的听寡承受了有权有势的少数人在全球行为中表示出来的价值不雅和世界不雅。鲍曼认为，单景监视是一个有效的社会控造系统，它依靠的是一个特权阶层，那一阶层“只引导而不统治”。即在后现代社会中，最次要的控造手艺是通过消费诱惑来实现，只要那些无法承受诱惑的人才被实行“全景监视”的控造。也就是说,在那种社会形态中,市场的诱惑力量代替或部门代替在之前两种社会形态中常识分子的立法者地位,成为新的控造手段,为社会控造者（立法者）供给合法化根据.
参考<西方社会学理论（下）>，北京大学出书社，2006那烦琐那么多理论,你要问那底子题有半毛钱的关系么??!!!
有啊,说实话，那个节目标宣传片刚刚播出的时候我第一时间想到的就是鲍曼的”单景监视”，固然那个词次要强调控造感化，但是那个”单景监视”的感化过程其实是能比力好的申明本题的，若是说存眷脱光的明星，不，是穿比基尼的女明星和穿泳裤露两点的男明星在心理上能够解释为猎奇心，那么推广到整个社会，就不是简简单单的个别心理和行为能解释的了,那与宏不雅上的社会运做和社会心理都离开不了关系。
猎奇也只是猎奇，可是猎奇之后呢？明星的言谈举行，穿衣装扮，身段调养保健神马的归正能展现出来的各类工具在电视前其实都是有着无数的模拟者的，那其实是客不雅存在的一种娱乐之外的潜效应。至于控造效应，从传布政治经济学角度来讲，媒体背后存在着看不见的政治经济力量，摆布着媒体内容及其价值导向，此中蕴含义识形态和价值不雅是一定对传布效果黑暗产生影响的；也有人认为权利阶层的人操纵那种娱乐化的前言内容到达转移社会存眷焦点，缓和社会抵触与对立的目标。当然那是另一话题了，和本题关系不太大了。