关于昆丁·塔伦蒂诺的《Django》，在翻译的时候，有两种中文名——《被挽救的姜戈》，和《被解放的姜戈》。笔者更偏心后者。挽救打拐妇女的挽救与民族大解放的解放，差之毫厘失之千里。姜戈原来就长短洲森林的意思，所以那个题目有被解放的非洲，被解放的黑奴的隐喻意味。
昆叔那个没能洗澡过正统CINEMA教育，而是从小就混迹于打口碟市场的“文艺混混”，老是“影不惊人导不休”，很难像学院派那样有板有眼，如筹办法餐一般讲传统，又讲章法地端出一套中规中矩的片子大餐，令隐恶扬善的评委和不雅寡们瓜熟蒂落甘拜下风地举起记分牌。那让我想起了星爷《武状元苏乞儿》里的场景，评委的牌子上鲜明写着“无耻”。可是不能不说，妻子饼里不见得就有妻子，夫妻肺片里不见得就有夫妻，其不务正业的扮相，与形散而神不散的气量，却丝毫不逊色于前辈塞吉奥·考布西的典范之做。
昆叔不量产片子，也不是胶片的搬运工，翻拍老片也好，向典范致敬也好，几年磨一剑，《12个坏小子》到《无耻混蛋》，从《姜戈》到《被解放的姜戈》，换一种演绎体例，却做得出枯木逢春的效果，令人醍醐灌顶，瞠目结舌，那就是天才的塔伦蒂诺。
遍及种植园的美疆土地上，一群趾高气扬的庄园主的狗崽子，正在鞭笞一位斑斓的姑娘玛丽亚，幸得姜戈的挽救。他奥秘而冷峻，拖着一副棺材板游走于泥泞的荒野。姜戈带着玛丽亚来到荒凉的小镇，人们对他们充满猎奇，更对那副棺材惶惶不安。如许一部典范意大利西部片，曾在多国遭到禁播。
2012年，昆叔将同样的主题搬上银幕，洒番茄酱的同时，就着自在的主旋律，引吭高歌。
那不单单是一部西部片，动做片，枪战片，那是史诗一般的巨著。
仅仅用暴力美学来给昆叔贴标签，是远远不敷的。因为那个长着茄子脸的口吃小胖子不单单会玩火药和番茄酱，他的风格，你懂，你爽。
关于舒尔茨
影片的配角是姜戈，但是使其饱满的需要元素，却是舒尔茨。
舒尔茨必需死。
无论是从角色设想，剧情开展需要，仍是整个影片的气概和主题上来说，他都必需死。
有人说那种无厘头的气概契合昆丁·塔伦蒂诺的套路，就是绝对不按套路出牌，始末吊足不雅寡胃口。你觉得医生和姜戈明修栈道暗渡陈仓，就要胜利营救女主了的时候，算不到黑人管家出来揭露，前功尽弃；你觉得折财免灾，赔了钱就能够溜之大吉的时候，却不意庄园主跳出来偏偏要求握手，侮辱舒尔茨；你觉得钱赔都赔了，人也救了，大不了握个手就能够散了的时候，殊不知舒尔茨却拔枪射击；你觉得紊乱中快枪手姜戈本应该大显神通的时候，想不外舒尔茨一枪就被保镳干掉了......一切都不根据不雅寡的逻辑来，让你始末被一个又一个的不测逗得瞠目结舌。那就是昆丁，鬼才。
但是昆叔的没有套路，恰好是最有套路。就比如《无耻混蛋》中德国军官抓犹太人那一段戏，天才演技的克里斯托弗·瓦尔兹唠絮聒叨说了一大堆，讲外语，喝牛奶......每一句话都是在做，在秀，每一个动做都是猫在整死老鼠之前的游玩。你TM早就有证据为什么不铐起来打？你TM懂的语言那么多为什么不去外交部？你TM怕下毒本身为什么不带水？就是要做，就是要抽丝剥茧，让屋主的心理防线一点点瓦解，瓦解到去点烟压惊。不外你有烟斗，我也有！当军官掏出一个巨大无比的烟斗时，似乎在说：“小贼，你敢跟我比谁他妈的更做吗？你还嫩！”。那是压死骆驼的最初一根稻草，后面的成果也可想而知了——礼貌地，共同地，看起来刚毅英勇，冷静沉着的抵御者，犹太人的保护人，就突然哭成了泪人，酿成了犹大，以那种对纳粹的残忍和冷血的描画，对人道薄弱虚弱的归纳综合带给不雅寡的震撼，就比如辛德勒的名单里满是黑白灰的画面下，穿戴红衣走过城市的阿谁小女孩。而那一切，又是有根底的，德国人，确实利用烟斗，再大都不为过；确实，利用外语能够避免泄密；确实，在能够心理战攻破的情况下，动动嘴皮子就拿下，制止没必要要的伤亡，而且彻底摧毁抵御者的意志。哪一点是无厘头？哪一点不合理？导演早就摆设得缜密得天衣无缝。
在《姜戈》里，仅仅从剧情开展的需要上看，前面那个老家伙巴拉巴拉的说了一大堆，影片中后部几乎全数是他在说他的如许那样的不寒而栗的计谋和摆设，看得不雅寡都委靡了，会谈前精心筹谋，筹办那么久，会谈时混淆是非，装聋作哑那么久，会谈完含垢忍辱，忍辱负重那么久，不雅寡最少已经压制了半个小时，你还不开两枪，也太说不外去了。
不外，舒尔茨拔枪不拔枪，射击不射击，被杀不被杀，绝不单单处于导演气概和剧情摆设，不是不由得了爽一下那么简单。
舒尔茨是欧洲移民，在美利坚如许一个重生的合寡国里，他的抱负是人人平等且自在，他的目的是解放黑奴，拔除奴隶造。
在南北法令尚且差别的情况下，或者说南北都撑持奴隶造的情况下，他显然是站在更先辈的一边，即撑持废奴，而深切的区域却是奴隶造流行的庄园主的地皮。
舒尔茨那个角色被付与德国国籍几乎不奇异，十分理性，十分有逻辑，处事痛快间接，冷酷无情，救死扶伤，但是并不是随心所欲。他做任何工作都是成立在绅士熟虑和安分守己的根底上。先查询拜访清晰布景，然后做好筹办，然后彬彬有礼的讲事理，讲事理不成，则武力处理。
在片子开头，他挽救姜戈的时候，并非买下来的，是间接以赏金猎人的身份，在合理侵占的理由庇护下干掉押送者以后就把人带走的。本人先就说好了喊你不要动，你还要打我，那就不要怪我冲犯。
在那个场景里，他一句话就教化了黑人们——本身选择本身的道路。那与后面姜戈在被押往采石场的路上逃脱的情节遥相照应。
他挽救姜戈的老婆，原来有实力间接买下来，或者把姜戈训练成骨灰级杀手，抢过来（事实上后来姜戈一小我单挑一屋子人是满血过关），但是偏要大费周折的搞半天。说白了，舒尔茨压根就不承认庄园主占有黑奴的合法性，但是法令就在哪里，若是大开杀戒，那就很LOW了。医生底子就没筹算要交易，而是筹算以其人之道还治其人之身，操纵法令的破绽，骗回来。那比起穷兵黩武来说，聪慧太多，也是对法令的不合理，更大限度的调侃。
那里要引用一段
@Yang Ou的阐发，
关于胁制和降到理的理论，相当之到位，大赞——
答主的思绪和论点都不错，但我认为你看漏了一些关键情节，影响了对舒尔茨的判断，好比，姜戈确实是买来的，并且有法令文书。片头，舒尔茨在夜晚拦截奴隶步队，是早就筹算来点强硬办法，但不是明抢，明抢的话间接放黑枪就行，用不着唧唧歪歪的，“废那事干嘛，间接一锤子下去”。
舒尔茨测验考试讲事理，用买的，讲欠亨，人家不买，才引发了血案。礼服对方后，还到此中一小我跟前，付款，打手指摸，拿到了合法的法令文书。我觉得那个收场，是塑造人物的关键，即舒尔茨医生是一个凡事讲究规则的人，凡事都要给本身找一个合法，合理的“托言”，在那里，合法以至要排在前面。他不承认农奴造，但他遵守法令，不承认本地规则，但遵守并维护本地规则。他那个特量，共同彬彬有礼，也就是骨子里的胁制，用了整个影片来铺垫。也培养了被打破底线后的戏剧性发作。他在糖果园，也是想正儿八经买奴隶的，尽量在合法框架没处理问题，阐发后觉得不成能，才绕弯子，而并非一起头就筹算“骗”，并且那种“骗”也是在规则框架内的。底线被打破了，他忍无可忍，打破了规则，并且，自我打破了做人的规则和坚守后，他也没筹算苟活，做好了承受法令造裁或是被打死的筹办。
但是，关于在糖果园舒尔茨想正儿八经的买人，我不太附和。他并不是是担忧庄园主不卖，庄园主也没有说过本身就不肯意卖，只是价格凹凸的问题，关于庄园主来说，一个懂德语的，标致的女仆，确实应该是比力贵于其他奴隶的。医生是想以一个廉价的价格买到手，或者压根就没有筹算买，而是骗。那都在他的方案里摆设好了。
舒尔茨原来是方案打法令的擦边球，钻奴隶轨制的破绽，从庄园里营救出姜戈的老婆，无法魔高一尺道高一丈，更想不到，出卖黑人的，竟然也是黑人，那就是黑奴处境的原功和更大悲痛。在赔钱的问题上，舒尔茨很爽快，只要用钱换的来生命，即使是面临坎迪欺诈性的漫天要价，亏了就亏了。影片里他二话不说就掏腰包。此时此刻，固然崎岖潦倒，却并未跌破底线。
签合同的时候，坎迪叫了个侍女没完没了的跟边上弹《致爱丽丝》，此时的舒尔茨显得异常的烦躁。《致爱丽丝》是什么？是医生老乡贝多芬的做品。来自于德国、或者欧洲的语言和音乐关于医生来说象征着什么？不单单是故土，还有自在、平等、文明。影片中屡次表示医生说到德语时的那种肃然起敬的觉得。若是说莫扎特的音乐是来自于天堂，不吃烟火食的神的旋律，那么贝多芬歌颂的则是人的磨难，自在，抗争。
接下来围绕大仲马的叫板立即充实反映出此时舒尔茨医生的心里活动，他对庄园主说，你用大仲马小说里的人物名给你的奴隶定名，不晓得大仲马如果晓得了会怎么想。坎迪洋洋满意。
在一所美洲村落气概的别墅里，一个乡巴佬土豪爆发户嘚瑟得不得了，拿老祖宗的典范来洗刷欧洲的人文主义，那已经是是可忍孰不成忍。那第二次比武，已经压线。在舒尔茨眼中，坎迪是一个毫无人道可言，踩踏人类文明的残余。但即便是如许，他仍是强忍着愤慨，必恭必敬的请庄园主把赎身契签了。
照理说，该丢的脸已经丢了，该赔的钱已经赔了，该赎的人已经赎了，应付完手续拍拍屁股就能够走人了，大不了以后再不回来。事实上，医生也是如许想的。
也是做，也是挽回一点最初的威严，偏偏要嘴硬——舒尔茨对坎迪说：根据我们那里的礼仪，凡是会说再会，但是关于你，我会说别了。潜台词是，你不配做为一个文明人，享受再见那个礼貌的辞别语，同时你做为一个活人，已经享受了我对死人的问候语。就是那一做，坏了事。留意看莱昂纳多的脸色——从满意酿成愤慨。此时的心里独白是——你他妈的输家嘚瑟个什么？
舒尔茨承认庄园主成为了游戏的赢家，因为原来就是智力游戏，在凭仗一己之力无法改动大情况的情况下，愿赌服输，但是服输其实不等于就承认庄园主思惟立场，以及他主张的奴隶轨制。
也就是说，舒尔茨为了救下姜戈的老婆，只求一个和而差别。巧就巧在，他非要把本身和而差别的概念表达出来，无非是跟庄园主叫板——你现实里是赢了，课精神上我其实不服输。
游戏全面晋级。
于是如今坎迪对峙要求舒尔茨与他握手了，而且强调，那是我们那里的习惯，那不单单是在侮辱舒尔茨的智商，而且是在玷污他的崇奉。
坎迪说舒尔茨是个输不起的输家，是指他不承受美国南方通行的那种爆发户式的踩踏人类平等、自在、威严的弄法。
舒尔茨说坎迪是个糟透了的赢家，是指他有了几个臭钱，就随心所欲。
只要舒尔茨与他握手，完成交易，即等于是认可合法买卖奴隶，认可奴隶造，那就不但是智力比赛输了赔钱那么简单了，那是在侮辱姜戈和她的老婆，与舒尔茨斗争争取和拼搏保卫的目的相悖：若是他握手，便从一个解放奴隶的斗士，酿成了奴隶估客。若是他握手，则是相当于和一个本身鄙弃的毫无道德可言的莠民等量齐观，称兄道弟，而且，是在一个本身上行下效，精心培育的种子面前，告诉他，面临暴君，我们力所不及。
可能舒尔茨意识到本身祸从口出的时候已经晚了，亦或是本医生不断就那尿性。而笔者却认为舒尔茨并不是成心做死，他已经连结了更大限度的理性和胁制，但是最初那底线，是无法不坚守的，在人的威严遭到踩踏的时候，舒尔茨选择超越法令，当然超越法令也是要付出代价的，那就是同归于尽。
医生举枪射击，一发枪弹中庸之道穿过坎迪胸前的白花正中心，鲜血流出，染红了那朵花，镜头给了特写。面临占有绝对优势的暴君，最末只要“拿鲜血来浇灌自在之花”了。
留意看坎迪是退后两步倒在了书架以前，死得痛快而窝囊，而医生是被散弹击中以后腾空而起，嵌进了书柜，在如羽毛般飘动的象征文明的纸张中华美的死去。
舒尔茨代表的是欧洲启蒙运动的曙光，庄园主代表的是美国早期落后的奴隶造。
舒尔茨一小我抗争是远远不敷的，他除了抗争以外，要努力于唤醒被压迫的黑奴奋起对抗。整个影片伟大之处在于，舒尔茨争取和保卫的不但是DU立和自在，而是努力于让人们实的理解人人平等，靠本身争取独立和自在的意义，也是用本身的死，保卫不成进犯的人权，唤醒姜戈，在用聪慧钻法令的破绽已经行欠亨了的时候，拿起枪，用暴力处理问题。甘愿死，也绝不当协。舒尔茨的死，诠释了阿谁时代的一种精神崇奉。也使得《姜戈》上升到了某种西部片，战争片，伦理片不成超越的高度，成为以黑色诙谐的调子，弘扬自在平等主旋律的模板。
关于姜戈
黑人的原功，来自于过人的耐力和无脑的温顺，还有狭隘的自我变节与自相残杀。那长短洲与黑奴贩运长达几个世纪的磨难的根源。那仅有的一点点思虑才能和对自在的神驰，早已被枷锁、黑船一点点扼杀。一颗头骨，一套《进化论》，像不成逃脱的地心引力，宣判了无数黑奴不成改动的悲凉命运。而《被解放的姜戈》，医生和姜戈，却要告诉世人一个事理，黑人不是不克不及，而是不曾开化。
影片讲述了姜戈被启蒙的过程，读书学法，骑马射击，舒尔茨医生从手艺上，思惟上，一点一点启蒙那个先天秉异的苗子，让自在之光照射最暗中的地盘，最初用本身的死来告诉他，自在，需要聪慧和鲜血来保卫。最初姜戈做到了。当他不慌不忙的讲了一个故事，把矿场押运员骗得一愣一愣，然后秒杀三个白人傻小子的时候，囚笼里奴隶的眼中，投射出惊讶、承认、恍然大悟的光辉。
若是说影片前半截姜戈都只是个负责拔枪射击拉风炫酷的动做戏的副角，那么在舒尔茨医生倒下以后不敷非常钟的时间里，他的表示起到了画龙点睛的感化。医存亡了，但是他的思惟早已好像种子一般在姜戈的脑中生根抽芽，并将由他洒向整个世界。
片子就是片子，从剧本到拍摄，到剪辑，每一个环节都是事先颠末细密筹谋的，每一个场景，每一寸胶片都由不得导演肆意阐扬，要在有限的时间和空间里停止论述，而且要更大限度的表达内容。