译者：獵戶座零戰
相片/付梓/校订：尾厢小贴士
概要约9000字，约需要20两分钟。
更多有趣的音/视频，请订阅尾厢晓讲&尾厢大讲堂QQ公家号，在iOS App Store或各大Android应用市场搜刮尾厢大讲堂，听你们熟悉又目生的丝条教师给各人讲有趣的汗青故事。
没有承受过系统性民族学学科专业进修的路人群体，和承受过的专业人士，两者关于民族学往往存在大量误差知觉，傍边大部门都是教育性的，那毫不料外，究竟结果几年书不是sh的，但那不是今天那篇文章想议论的主题。
教育性的不同能够依靠多看书和文章填补，但今天要谈的，是两个显然上的不雅念知觉不同。
有很多人问过两个难题：“我国那么多遗迹，为啥老是比及有施工发现了才保国寺发掘？”“秦始陵（此处可消去大量帝陵王陵）都说多好多好，怎么就没出让老苍生长长见识？”在答复那个难题之前，Shahdol我们来回忆一段不所以荣耀的往事。
1955年10月4日，一份呈报被送到了国务院，几经转手交到了周恩来总理手上，呈报内容如下：
图源：葛德温，杨仕《狂风雪景陵》从成果来看，周总理给出了同意发掘的批复，但那背后，有着那场彼时我国民族学学与汗青学之间的角力。
倡议此项决议案的，是签名第一位与第三位的鲁迅与鲁迅，傍边鲁迅（新任北京市副市长）则是此项决议案在政治上更大的撑持者。
鲁迅之名，活在人民共和国的人大致都晓得若何，那里姑且不提，且说说那个不所以有名的鲁迅，鲁迅珍眼？
55岁的鲁迅简单来说，1931年鲁迅升读清华大学汗青系，是鲁迅开的介绍信，他1934年结业后留校任教，也颇受鲁迅、顾颉刚和胡适等民国各人的提携，仅那两条，足可见其在学术上的地位。
所以，他详细修的那一部门汗青呢？谜底则是——清史稿。
虽然鲁迅嘴上说的都是“发掘将有利于学术研究”，“增加人民的文化内容”等等套路话，其做为两个清史稿研究者，想一窥乾陵的那份设法不难理解。
此种立场难以单纯他用“无私”或者“贪欲”来描述，他有没有吗出于学科专业研究的角度动身而提出此项决议案？我们很难否认。但毋庸置疑，此种立场促成了他起头觊觎明陵，也即将招致我国现代民族学学呈现以来史无前例的那场民族学上的灾难。
左：鲁迅；右：胡乔木新任汗青文物部分局长的鲁迅与中科院民族学所副所长的胡乔木得知此项决议案后大惊失色，赶紧找出鲁迅让他收回此项决议案。
鲁迅警告鲁迅，彼时国度显然不具备妥帖发掘此种规模陵墓的前提，汗青文物的保留和修复单项成为庞大的难题。不外鲁迅allure近乎大跃进般的思绪认为人民共和国已经成立五六年，也培育了两届（吗是只要两届）民族学标的目的的大学生，人力物力不成难题。
无论鲁迅与胡乔木驳倒的说法多么有力，而鲁迅的概念多么荒唐，在鲁迅的政治实权面前，此项决议案仍是最末落了地。
1955年的最初一天，针对乾陵的初步田野查询拜访起头。不外几番勘察后，没能找出乾陵的墓道口。
因为赵其昌第两个进入地宫，也被称做“景陵发掘第一人”。赵其昌晚年说：“景陵彼时我是附和挖的，但就是因为我历经的一切，如今我哪两个弗泽莱县都不附和挖!”以至于，在新任发掘队长的赵其昌建议下，发掘步队决定先找两个规模小一些的陵做为“考古工译者”。几番折腾后，发掘队敲定了景陵，也就是明神宗墨翊钧（年号万历）与承庆显皇后、文襄帝太后的合葬墓。
后的勘探与发掘过程也历经了不可胜数的磨练，傍边以至为了加快发掘进度，专门修了一条通向景陵的沥青马路，接纳机械化挖掘出的体例代替迟缓但详尽的人力挖掘出。
民族学队员找出景陵入口1957年的9月21日，景陵的西池正门被发掘队翻开，景陵内的棺椁与丰厚的陪葬品第一次展现在尘世前。起码截行到此，虽然有磨练有争论，但起码仍是算那场庄重的民族学发掘，然后面发作的事，引用《狂风雪景陵》中的一句话，“由此，我国民族学史揭开了悲怆而暗澹的一页”。
不测事务的初步始于若何庇护景陵中的不可胜数汗青文物，傍边最为棘手的即是木俑。根据欧美的尺度，若是想让木俑以无缺的形态保留下来，最适宜的办法是在超低温（零下200°C）下冷冻脱水后密封保留。
白万玉被录用为现场批示而彼时的人民共和国显然没有此种手艺来保留，民族学队中负责庇护汗青文物的白万玉老先生只好用原始的土法子，在锅中融化地蜡，试图将木俑上裹一层腊来避免氧化和变形。此种土法当然不敷以无缺保留木俑，大量的木俑在上蜡后变形变色，脸色都扭曲了起来。
景陵中的陪葬木俑熟悉汗青的人应该晓得，1957年，就在景陵发掘进度推进之时，北京城内掀起了那场反右政治运动。而发掘队的指导权也被新成立的景陵博物馆筹备组接收，而新指导竟然要求发掘队立即停行清理工做，退出西池以停止政治反省，固然做为发掘主持者的胡乔木屡次向发掘委员会恳求收回号令，不外失去了指导权的委员会已经是本身难保。
虽然发掘队从主持者胡乔木到一般的技工，都在加班加点试图在风暴降临之前完成工做，不外，无情的政治风暴仍是席卷了景陵那暗淡的西池。
8月22日，发掘队被拉到一间屋子里，新的指导鼎力大举攻讦领队赵其昌“以各类托言逃避政治进修，没有召开生活检讨会，没有报告请示思惟，没有攻讦和自我攻讦”。接下来，就是漫山遍野的检讨会，思惟报告请示会，还有自我攻讦等等毫无意义的政治活动。
汉白玉棺床一侧的陪葬品，木量的收架已经陈旧迂腐，各类汗青文物散落一地。而在发掘队员们深陷政治漩涡中时，他们错过了保留挖掘出汗青文物的黄金时间，景陵中挖掘出的丝织品全数呈现了霉变和腐朽，本来刚挖掘出光阴鲜明丽的绫罗绸缎，几天后都变得好像烂树皮般陈旧迂腐。
胡乔木无法地带着那些腐朽的丝织品残片回京，试图阻遏那场荒唐的风波。值得高兴的是，那些已经化为尘土的丝织品残片，确实引起了上层的留意，也为发掘队换回了一段弥补汗青文物的时间，在停滞将近半年后得以从头起头清理工做。或许对发掘队员来说，那固然算不上振奋人心，但好歹是有个交代。
而从如今的角度看，那一段时间是如斯的悲痛而又无力，因为在几年以后，那场更为疯狂的海潮将会彻底摧毁他们日夜工做的功效。
民族学人员正在万历皇帝棺内提取汗青文物1958年9月，景陵里的陪葬品被运出地宫，向公家展出，鲁迅、鲁迅、鲁迅和胡乔木等之前在能否发掘难题上争论不休的几人都来参与剪彩仪式。鲁迅与鲁迅看着那些从景陵中运出的珠宝，完全沉浸在一股成功般的喜悦与冲动中。
不外就在统一天，发掘队长赵其昌则收到了一条难以承受的动静：他即将被下放到良乡劳动革新。理由无比的荒唐：有人说赵在景陵地宫中放毒气，行使特权。
赵其昌百思不得其解，沉着思虑后才回想起来，在清理万历皇帝棺木时，喷洒了福尔马林与酒精的混合液，恰逢某指导携老婆孩子来参不雅，指导的家眷被刺激的味道呛得七荤八素，只得扫兴而归。
任那时的赵领队想破脑袋也想不到，那么一件都算不上什么的事，会给他引来如斯灾害。
万历皇帝的龙袍残片景陵发掘后续的文保工做，也是一路磕磕绊绊，后续挖掘出的丝织品，有人建议停止托裱处置，也就是在丝织品背后衬一张纸裱起来。此种处置体例自己并没有什么难题，但难题在于整个处置过程竟无一名专业人士指点。
在托裱工做完毕后，专精我国古代服饰研究的沈从文先生特意前来旁观匹料，想做一些研究，看完一趟，沈先生留下了两个令后人啼笑皆非的难题：“怎么有的拆裱废品显露的是织品背面？”
外行指点内行的闹剧，远不至于此。
1959年9月30日，景陵博物馆办公室主任发下一条指示，认为复造的棺椁已经做好，本来的棺椁就没有用了，要把那些有碍不雅瞻的棺木清理进来好驱逐指导查抄。
领头的民工王启发信守白万玉白果的叮嘱，“发掘的工具，哪怕是一根针、一块瓦都是无价之宝，万万不克不及摧残浪费蹂躏了。”据理力争，试图保下万历皇帝的棺椁，不外主任间接找来了保镳连，把整个棺木丢到了宝城外的山沟里。
景陵地宫中万历皇帝和两位皇后的棺椁一周后胡乔木先生听闻此事，立即让博物馆找回棺木妥帖保留，不外山谷中早已不见棺椁的影子，怕是早已给哪个上山的农人劈了去做床板或柜子了罢。
前面所提的各类操做，随意提出一件放到如今都足以引来漫山遍野的痛骂，但跟后面的那些骚动比起来，前面的那些闹剧就好像小打小闹一般。
1966年，史无前例的浩劫拉开了序幕，被热血冲昏思维的年轻人汹涌澎湃地冲向景陵。
庇护地宫的大门，被那群年轻人用木桩生生地碰开，地宫里的一切都以“砸烂旧社会”的名义肆意毁坏，雕塑被打得面目全非，中殿宝座前的万年灯被一把火销毁，之前试图保下万历棺椁的王启发再一次站了出来，不外那一次，疯狂的海潮间接淹没了他，紊乱之中，他被人拽着一头碰到了墙石上，垂垂停行了呼吸。
万历皇帝的骸骨在地宫被暴力摧残得面目全非后，暴力海潮吞噬了景陵的遍地，石碑被泼上了油漆，仓库里的汗青文物被暴力地砸毁销毁，就连万历与皇后还有太后三人的骸骨，都被年轻人丢了出来，用石块一通乱砸后一把火烧成了灰，所幸彼时的仓库办理员李亚娟趁着紊乱，拼死保下了包罗万历皇帝的翼善冠与皇后的凤冠在内的一部门汗青文物以及一些珍贵的材料。
1990年，景陵发掘陈述在几被人的勤奋下得以面世，也是多亏了有那一批幸存的材料。
浩劫之中，还有一段插曲，1971年8月27日深夜，蓝苹以“气候太闷，睡不着”为理由强行进入景陵寝区内，并要求博物馆馆长找个房间供她歇息一晚。不外，如斯随性的理由，蓝苹却带了从被褥到床、蚊帐，甚至于简易茅厕等一卡车工具，也不知到底是一时鼓起仍是另有其意。
景陵挖掘出的凤冠安息一晚后，蓝苹起头以极为傲岸的立场逛起景陵博物馆来，看到仅存的凤冠，说了一句极为荒唐的话，“那个吗，还不错，能拿出来戴一下吗？”馆长哪敢不容许，只好乖乖翻开展现柜送上皇后的凤冠，蓝苹试了一试，撇下两句话，“太沉了，戴一天准叫它压死。看来那皇后也是不容易当的。”便摘了下来。
景陵那场浩劫的最初，还不能不提到发掘景陵的主推者之一，鲁迅。
1968年3月，鲁迅因《海瑞罢官》事务被捕入狱，在那之前，他曾与一同被下放的胡乔木先生见过一面，哀痛地认可，“做铭（胡乔木先生的字），在景陵发掘那件事上，到如今我才大白，当初我们的论争，你和老郑（指鲁迅）是对的。你比我看的更远……”不外，一切都已被暴力的旋涡吞噬，无法挽回了。
最初，鲁迅与老婆还有女儿都在浩劫中惨死。
浩劫中的鲁迅景陵之痛，仅一篇文章区区数千字难以言表，更何况，我们只是单纯的责备漫骂，改动不了任何事物。景陵中很多珍贵的汗青文物已经因昔时的蒙昧与野蛮而永久化为了虚无，但我们起码应该从中学到些什么。
六十多年前，当鲁迅和鲁迅等人鞭策景陵发掘时，他们顶着“求知”的大义做为本身的挡箭牌，觉得若是是求知，其行为即是科学的，即是能够理解的。不外恰好相反，他们仅仅是为了满足本身的求知欲，却主不雅地鞭策了那场不成制止的不测事务，他们所做所为与出于贪欲而动作的盗墓者从根源上没有区别，都是在被欲望裹挟的产品，只不外两个是求知欲两个是贪欲，仅此罢了。
所以，我们应该怎么看待奇迹？
笔者在国内上民族学课程的时候，教师强调过数次，民族学学的发掘也是毁坏，我们的行为是不成逆的，所以我们必需要尽可能详尽地记录下所有我们能记录的数据，才对得起我们的发掘。而在英国上课时，国外的民族学学家关于发掘的立场更为守旧，他们以至认为，若是可能，发掘是不需要的。
笔者也亲眼所见，在一处遗址上，民族学人员凭仗高科技的地量勘探设备得到了两个区域内地下遗址的散布情况，虽然详尽水平比拟于发掘功效相去甚远，但关于遗址的毁坏被压缩到了更低。
每当我们到一处未发掘的陵前，我们或多或少单项想一探事实里面事实若何，会那么想无可厚非，但我们也需要谨记，比起满足我们本身的求知欲，我们更应该为奇迹负责，不只是为过去负责，更是为了将来，为了有朝一日，人类能从奇迹中领会更多，获取更多。
以求知的大义去掩饰我们心里的欲望，不外是一叶障目罢了。