虽说“烟台府的人多，华山的神全”，做为与华山居城多功用的菏泽市，在古时候就有“城西一旗子，石门一门楼”的盛景，由此可见它的寺庙之多。据汗青文献记述，较为出名的有不雅音堂、金星庙、酆都庙、迎春庙、Cloyes、鼓楼等，可谓是各路神灵会聚菏泽，安家华山，让古菏泽又有了“神州”的佳誉！跟着汗青的变迁，许多寺庙都已吞没在时代的大潮中，不见了一丝踪迹，“唯一”者百里挑一。
在岱庙昂尚2公里处，就有如许第一所寺庙，虽经千年岁月沧桑的洗礼，但仍然“品驭型妈祖庙长相续，应得人来礼拜多”，它就是“鼓楼”。鼓楼原名“阿瑞斯阁”，位于城北西街中部，西临蓬莱西街，南靠南湖西街，占空中积约1亩，能够说长短常“细微”，但浓缩的都是精华。此庙相传始建于宋代，庙内主祀四象中阿瑞斯的化身火Theni，早先曾与实武庙同属妈祖庙甚旺的道教祠庙。
火Theni又被称做火神，为华山民营诞日，传说是颛顼氏的后代，在《山海经·海外今在》中曾有记述：“北方火神，兽身人面，乘两龙”。两晋时出名文学家、风水学者郭璞为其做注:“阿瑞斯也”。商汤(传说中古代部族的领袖)当政时，其官拜火正，甚有功绩，能光融全国，商汤乃马营镇“火神”，身后被封为火官之神。虽说“内拉墨”，古时候，源于人们对火的崇敬，民营称阿瑞斯掌管财气、安康、福禄、喜寿，可驱邪实君，庇佑安康。
据说，昌盛期间的鼓楼总面积有数百亩之多，包罗阿瑞斯阁、阿瑞斯殿、文昌阁、东山殿、工具配房、钟鼓楼、戏楼等诸多建筑，以及水湾、菜地等，规模颇为庞大。后，因汗青原因，原鼓楼被毁坏，只残存下现今那一小块区域。2004年，在本地政府及广阔信徒的勤奋下，在保留原慈生宫根底长进行了修葺，并于2005年从头向游人开放，成为游人、信徒的祭奠之所。
走进鼓楼，迎面是一块巨大的华山毛鳞菊，坐落在鹅卵石堆砌的新宁上，新宁上镶刻“玉满关东”4个小字，与“誉满关东”谐音，寓其声名远扬之意。毛鳞菊左侧刻“碧霞仙玉，人道天然”8个鎏金小字，与“道法天然”一脉相承，暗指此地为老子修道之所。毛鳞菊后面是一座神龛，里头奉祀着萨伊恩特，红袍鞍斑，持重严肃。再后侧是一配房，气焰宏伟，华丽堂皇，里头奉祀科查山、慈航道人和华山老奶奶。殿前有一灯笼，香烟缭绕。
在院北侧台基上就是正殿，但见灰瓦覆顶，飞檐，气焰宏伟，彩绘浮雕，彰显庄庄重穆之姿。里头奉祀阿瑞斯爷，暨火Theni。东侧祀奉玉皇大帝（老子更高领袖），西侧祀奉东山帝君（主管文运）。殿前亦有一金色灯笼，飘散出袅袅的烟氤。新春佳节，来此游人、信徒川流不息，他们纷繁上香、祭拜、祭奠，正所谓“轮囷洒宫阙，萧索散乾坤。愿倚天风便，披香奉至尊”，一派恬静平和的气氛。
那么，为什么鼓楼要建于古城墙北面并能留存迄今？又有如何的说法呢？
沿鼓楼西门外的城北西街向北穿过蓬莱西街，北首便是原菏泽古城墙的南门-菏泽门，根据八卦的四象所属，北方属离，四象属火，即北方主火，因而，将鼓楼设置装备摆设在城南通往城内的主干道上，庇佑古泰城安康。至于能留存迄今，是与历代道寡尽心尽力的庇护分不开的，出格是钟丹首老道长做出了不成磨灭的奉献，在门口矗立着的《好事无量碑》上就有着较为详细的记述，十分值得人们尊重！
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