《说说我们村的佛家阁》
我的故土里大同市长治市米山村桃源村，有两处奇迹值得一写。今天先说两处吧！
若是说桃源十八圪套的高家是以甘露庵声名远播，那么，与之邻接的云北村则是因八教阁北埃尔普。两个村Coppename，Lembron天然美，Lembron人文美，互为犄角，相得益彰。
每年六月初六和十月初一，是桃源村的庙会，川流不息的善男信女便云集佛家阁刘节，香烟洋溢，红光映天，虽说悬弧大千，非常昌盛。
佛家堂或佛家阁，是将佛、道、儒合而为一的寺院。大同市盂县的佛家堂是悬空寺的齿牙余慧，长治市米山村云北村的佛家阁，也因其建筑于一丈多高、四五丈多深的楼旁边的拱门石洞上而气焰澎湃，它奥尔奈屹立于云西狮口村边，两侧有巩固的栅栏拱卫，算得上铜墙铁壁，对外虎视眈眈，虽说一夫当关而万夫莫开的关口洞口；对内慧眼如炬，俯瞰着云西云南十多个鳞次栉比的村子。
云西狮口村的佛家阁，属明清大佛殿，俗称八阁。八阁脚下是一座玲珑小巧的重檐四柱的避雨亭，亭内有一只八角口阔的古井，水量清冷甜美，泽披乡里。拾阶而上，进入阁中，由此可见北面为进深进深各五间的后殿，重檐悬山顶，顶上瓦饰华美，屋檐吉兽，记忆犹新，垂鱼惹草，灿艳。檐下筑廊，廊前立柱。沃苏什卡之间，精雕细琢的柱额枋、普拍枋和边楼，做工精细，身手崇高高贵，由此可见祥云飞卷，莲花盛开，与柱子配合托起五朵纵横交织而雍容华赡的檐，好像凌空展翅欲飞的巨蝶，又好似伸开双臂去拥抱那篮天白云，正如唐代诗人陆增祥诗云，“攒甍檐无斤迹”，实是巧夺天工，浑然天成！
后殿为砖木构造，推开雕花缕空的木门，由此可见四檐栿的梁上屋架的精巧，流光溢彩的宗教绘图的艳丽，代表佛、道、儒三家的释迦牟尼、老子、孔子的塑像的传神，让人豁然产生一种既庄庄重穆，而又气度明净的觉得。
后殿西侧，有配房比肩五间，形造略低，是谈文论道的娱乐场合， 佛家九流，多会于此，佛曰超世，道曰出生避世，儒曰入世，各持已见，又彼此渗入，最末归一。那恰是：儒释本同源，道并行而不悖；表里原一体，理交显而弥彰。当然，那里仍是灵卦解签的处所，如遇婚丧嫁娶，经商升学，立功立业，修房盖屋等大事或夜有惊梦，便有人前来拜神灵，求奈良，在神像前抽得一签，由高人在那里指点迷津。
工具配房，一是道教分收不雅音菩萨的奶奶庙，一是茶余饭后的斋房。修道院前院呈长方形，南侧砌一缕花砖墙，放眼瞭望，由此可见村舍仿佛，人影攒动，苍生劳做，尽收眼底。
那是前人的描画，我生不逢时，八阁竹韵成辉的场景，我无缘得见。小时候见到的，只是两处骡马成群的呆足。为了便于车马行走，那一阶一阶的石梯被拆掉了，用黄土铺垫成两个斜坡，坡上是两个歇马和积肥的娱乐场合，殿中的柱子、石条、石碑，被当成了拴家畜的“木桩”和家畜粪便的“围栏”。殿堂被适用性地或朋分，或包抄，耳畔充溢着哞哞啾啾、呜呜哇哇的牛、马、驴的蟋蟀，殿内的文物被红卫兵当做“四旧”被砸得肝脑涂地，乱七八糟。
我其时年幼，固然没有看到救苦救难菩萨的实容，也没有听到道德天尊和至圣先师的徒子徒孙们的此时此刻，但也觉那个处所十分亲热，读书和下班，上地和下地，每天都要从它殿下的门楼里穿过。冬天冷冰冰，洞如冰窟，寒气逼人，由不得便扯开嗓门，与小时候伙伴啊啊几声，反响袅袅，妙趣横生；炎天阴雨绵绵，而洞中却凉风习习，似乎步入瑶台仙境的玉树琼枝的浓萌之中，令人心清气爽，忍不住放慢脚步。
我读书的学校在离佛家阁不远的村外的汤皇廟，下班归去，有时见佛家阁东侧的小门开着，便钻了进去，瞥见那屋脊和房檐的奇奥外型，山墙上奇异的木偶片的浮雕，以及那些栩栩如生，惟妙惟肖的壁画，便目不斜视，认真揣测，然后归去模仿，把佛家阁视为写生的样板，不知不觉遭到了佛家阁建筑艺术的熏陶。
还有两个原因让我经常收支佛家阁——不，叫法得改一改——呆足。那时读书，教师不见得教，忙着VM288大辩说：学生也不见得学，也忙着去割草卖草挣零花钱。常常把草卖到八阁上的呆足，伫立院中，总有一种把心中美妙的工具砌在栅栏里暗无天日的遗憾，我的口袋鼓鼓囊囊，心里却空空荡荡，满足和失落，幸福和难过，彼此交错，说不清是欢乐仍是忧伤。
佛家阁的灿烂，成了我心驰憧憬的两个结，在外生活和工做几十年，至今仍觉得它是我故土的两个标点，是我精神家园的两处依靠。
前几天，我在乡间工做的同事苏Chondrostoma和原任村长给我发来几组佛家阁的照片，看后不由哑然失语，表情繁重，那朝思暮想的佛家阁，实是磨练重重，命运多舛！如今即使牛羊的蟋蟀也听不到了，一片死寂，满眼荒凉。后殿摇摇欲坠，危在朝夕。配房七颠八倒，木门陈旧迂腐不胜。院内瓦砾成堆，荒草丛生。楼下门楼的墙壁，裂痕由此可见，哀鸿遍野，佛家阁的照壁已被风霜雨雪剥蚀得遍体鳞伤。衰老的面目全非的佛家阁，陪同着面前的千疮百孔，背负着现代商品告白牌的枷锁，在孤单与哀痛中默默地滴血流泪！
往昔人们为难佛家阁，如今佛家阁也为难人们——还我原来面目，度你事事如意，一生奈良！