儿歌三字经全文朗读「完全 」
熟读三字经,即可知全国事。《三字经》是中华民族贵重 的.文化遗产,也是儿童的必背读物。下面是我精心整理的儿歌三字经全文朗读，期看 能给各人带来搀扶帮助 !
儿歌三字经全文朗读
人之初，性本善，性附近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之将。子不学，非所宜，幼不学，老何为?
玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼节。
香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，六合人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二收，子至亥。
曰黄道，日所躔。曰赤道，傍边权。赤道下，温热 极。我中华，在东北。
曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木。此动物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甜 ，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰往 进 ，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭;长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。
此十义，人所同，当顺叙，勿违犯 。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服末。
礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。
有古文，大小篆，隶草继，不成乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学末，至四书。论语者，二十篇，群门生，记善言。
孟子者，七篇行，讲道德，说仁义。做中庸，子思笔，中不偏，庸不容易。
做大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有回 躲 ，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，做周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋做，寓批驳，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经济明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知末始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家全国，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，末战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，末于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分工具，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义军，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。地图广，超前代，九十载，鼎祚废。
太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。
权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。
由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，事变起。始英法，扰都鄙。
同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝造。立宪法，建民国。
古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。
口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚好学。
赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，忧苦卓。苏老泉，二十七，始发奋 ，读册本。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。
彼既成，寡称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。
彼颖慧，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏，尔须眉，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，做正字。
彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人?蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。
幼而学，壮而行，上致君，下泽民。立名誉 ，显父母，光于前，裕于后。
人遗子，金满籯，我教子，唯一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力
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三字经全文
三字经 语音朗读 人之初，性本善。性附近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教,
关于三字经儿歌朗读全文文字版《三字经》
人之初 性本善 性附近 习相远 苟不教 性乃迁
教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过
教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为
玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时
亲师友 习礼节 香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝弟 次见闻
知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万
三才者 六合人 三光者 日月星 三纲者 君臣义
父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土
此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕
此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身
身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋
君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究
详训诂 名句读 为学者 必有初 小学末 至四书
论语者 二十篇 群门生 记善言 孟子者 七篇行
讲道德 说仁义 做中庸 乃孔伋 中不偏 庸不容易
做大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟
如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
有连山 有回 躲 有周易 三易详 有典谟 有训诰
有誓命 书之奥 我周公 做周礼 著六官 存治体
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂
号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋做 寓批驳 别善恶
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经济明 方读子
撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄
经子通 读诸史 考世系 知末始 自羲农 至黄帝
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家全国
四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡
周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕
逞干戈 尚游说 始春秋 末战国 五霸强 七雄出
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建
至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 末于献
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承
为南朝 都金陵 北元魏 分工具 宇文周 与高齐
迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义军
除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改
梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅
十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世
地图广 超前代 九十年 鼎祚废 太祖兴 国大明
号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 清世祖 应景命
靖四方 克大定 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰
读史乘 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟
朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚好学
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简
彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角
身虽劳 忧苦卓 苏老泉 二十七 始发奋 读册本
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二
对大廷 魁多士 彼既成 寡称异 尔小生 宜立志
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖慧 人称奇
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尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟
彼女子 且聪敏 尔须眉 当自警 唐刘晏 方七岁
举神童 做正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致
有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人
蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行
上致君 下泽民 立名誉 显父母 光于前 裕于后
人遗子 金满嬴 我教子 唯一经 勤有功 戏无益
戒之哉 宜勉力
人之初三字经全文阐明 是什么？1、人之初，性本善。性附近，习相远。
【阐明 】人生下来的时候都是好的，只是因为生长过程中，后天的进修情况纷歧样，脾气也就有了好与坏的区别 。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【阐明 】假设 从小欠好好教导 ，仁慈的天性就会变坏。为了使人稳定坏，最重要的办法就是要专注 一致地往 教导 孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【阐明 】战国时，孟子的母亲曾三次移 家，是为了使孟子有个好的进修情况。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【阐明 】五代时，燕山人窦禹钧教导 儿子很有办法，他教导 的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
5、养不教，父之过。教不严，师之惰。
【阐明 】仅仅是供养儿女食 穿，而欠好好教导 ，是父亲的过错。只是教导 ，但不严厉 要求就是做教师的懒散 了。
6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
【阐明 】小孩子不愿好勤学习，是很不该该的。一小我假使小时候欠好勤学习，到老的时候既不懂做人的事理，又蒙昧识，能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
【阐明 】玉不打磨雕琢，不会成为精巧的器物；人若是不进修，就不懂得礼节，不克不及成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼节
【阐明 】做儿女的，从小时候就要亲近教师和伴侣，以便从他们那里进修到许多为人处事的礼仪和常识。
9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执
【阐明 】东汉人黄香，九岁时就晓得贡献父亲，替父亲近 被窝。那是每个孝敬父母的人都应该实行和效仿的。
10、三字经：融四岁，能让梨。弟于长，宜先知
【阐明 】汉代人孔融四岁时，就晓得把大的梨让给哥哥食 ，那种尊崇和友爱兄长的事理，是每小我从小就应该晓得的。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文
【阐明 】一小我起首要学的是贡献父母和兄弟友爱的事理，接下来是进修看到和听到的常识。而且要晓得根本的算术和深邃的数学，以及熟悉 文字，阅读文学。
12、三字经：一而十，十而百。百而千，千而万
【阐明 】我国摘 用十进位算术办法：一到十是根本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……不断改变 下往 。
13、三才者，六合人。三光者，日月星
【阐明 】还应该晓得一些日常生活常识，如什么喊 “三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么喊 “三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺
【阐明 】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为原则，就是君王与臣子的言行要符合义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷
【阐明 】再让我们看一看四面 情况，春、夏、秋、冬喊 做四时。那四时季节不竭改变 ，春往 夏来，秋往 冬来，如斯轮回往复，永不断行。16、三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中
【阐明 】说到东、南、西、北，那喊 做“四方”，是指各个标的目的的位置。那四个方位，必需有个中心 位置对应，才气把各个方位定出来。
16、曰水火，木金土。此五行，本乎数
【阐明 】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。那是中国古代用来指宇宙各类事物的笼统概念，是根据 一、二、三、四、五那五个数字和组合改变 而产生的。
17、十干者，甲至癸。十二收，子至亥
【阐明 】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又喊 “天干”；“十二收”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又喊 “地收”，是古代记时的标识表记标帜。
18、曰黄道，日所躔。曰赤道，傍边权
【阐明 】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道喊 “黄道”，在地球中心 有一条设想的与地轴垂曲的大圆圈，那就是赤道。
19、赤道下，温热 极。我中华，在东北
【阐明 】在赤道地域，温度更高，天气特殊 炎热，从赤道向南北两个标的目的，气温逐步变低。我们国度是地处地球的东北边。
20、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪
【阐明 】中国是个地大物博的国度，间接流进 大海的有长江、黄河、淮河和济水，那四条大河是中国河流的代表。
21、曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名
【阐明 】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，那五座山是中国大山的代表。
22、曰士农，曰工商。此四民，国之良
【阐明 】中国是世界上生齿最多的国度。常识分子、农人、工人和商人，是国度不成贫乏的栋梁，称为四民，那是社会重要的构成部门。
23、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊
【阐明 】假设 所有的人都能以仁、义、礼、智、信那五种稳定的法例做为处事做人的原则 ，社会就会永保平和，所以每小我都应遵守，不成怠慢忽略 。
24、地所生，有草木。此动物，遍水陆
【阐明 】除了人类，在地球上还有花草树木，那些属于动物，在陆地上和水里四处都有。
25、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
【阐明 】虫、鱼、鸟、兽属于动物，那些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
26、稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
【阐明 】人类生活中的主食有的来自动物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，那些是我们日常生活的重要食物。
27、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
【阐明 】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，那喊 六畜。那些动物和六谷一样原来都是野生的。后来被人们渐渐 驯化后，才成为人类日常生活的必须品。
28、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。
【阐明 】兴奋 喊 做喜，生气喊 做哀，恐惧 喊 做惧，心里喜好喊 爱，厌恶 喊 恶，心里很贪恋喊 做欲，合起来喊 七情。那是人生下来就有的七种豪情。
29、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
【阐明 】青色、黄色、赤色、黑色和白色，那是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼可以识此外。
30、酸苦甜 ，及辛咸。此五味，口所含。
【阐明 】在我们日常平凡所食 的食物中，万能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，那五种味道。
31、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
【阐明 】我们的鼻子能够闻出工具的气息，气息次要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和陈旧迂腐味。
32、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
【阐明 】我国古代人把造造乐器的素材 ，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
33、曰平上，曰往 进 。此四声，宜调协。
【阐明 】我们的祖先把说话声音的腔调分为平、上、往 、进 四种。四声的运用必需协调 ，听起来才气使人愉快 。
34、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
【阐明 】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我自己，我生儿子，儿子再生孙子。
35、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
【阐明 】由本身的儿子、孙子再接下往 ，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。那“九族”代表着人的长幼尊卑次序和家族血统的承续关系。
36、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
【阐明 】父亲与儿子之间要重视彼此的恩德 ，夫妻之间的豪情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊崇。
37、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
【阐明 】年长的和年幼的交往要重视 长幼尊卑的次序；伴侣相处应该互相讲信誉。假设 君主能尊重他的臣子，仕宦们就会对他赤胆忠心了。
38、此十义，人所同。当师叙，勿违犯 。
【阐明 】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，那是人人都应遵守的，万万不克不及违犯 。
39、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服末。
【阐明 】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，那是中国古代亲族中差别的人死往 时穿的五种凶服。
40、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
【阐明 】礼制、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必需进修的六种身手，那六种身手到如今已经没有人能同时具备了。
41、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
【阐明 】在六艺中，只要书法如今仍是每小我都推崇的。当一小我熟悉 字以后，就能够往 研究《说文解字》，如许关于研究深邃的学问是有搀扶帮助 的。
42、有古文，大小篆。隶草继，不成乱。
【阐明 】我国的文字开展履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，那必然要认清晰 ，不成搞紊乱 了。
43、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
【阐明 】假设你想普遍地进修常识，其实是不随便 的事，也无从下手，但如能做大致研究，仍是能领会到许多根本的事理。
44、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
【阐明 】但凡教诲刚进 学的儿童的教师，必需把每个字都讲清晰 ，每句话都要阐明 大白，而且使学童读书时懂得断句。
45、为学者，必有初。小学末，至四书。
【阐明 】做为一个学者，肄业的初期打好根底，把小学常识学透了，才能够读“四书”。
46、论语者，二十篇。群门生，记善言。
【阐明 】《论语》那本书共有二十篇。是孔子的门生们，以及门生的门生们，记载的有关孔子言论是一部书。
47、孟子者，七篇行。讲道德，说仁义。
【阐明 】《孟子》那本书是孟轲所做，共分七篇。内容也是有关操行涵养、发扬道德仁义等优良德性的言论。
48、做中庸，乃孔伋。中不偏，庸不容易。
【阐明 】做《中庸》那本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是稳定的意思。
49、做大学，乃曾子。自修齐，至平治。
【阐明 】做《大学》那本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平全国”的主张。
50、中书熟，孝经通。如六经，始可读。
【阐明 】把四书读熟了，孝经的事理弄大白了，才能够往 读六经如许深邃的书。
51、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
【阐明 】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，那是中国古代儒家的重要典范，应当认真阅读。
52、有连山，有回 躲 。有周易，三易详。
【阐明 】《连山》、《回 躲 》、《周易》，是我国古代的三部书，那三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来阐明 宇宙间万事万物轮回改变 的事理的册本。
53、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
【阐明 】《书经》的内容分六个部门：一典，是立国的根本原则；二谟，即治国方案；三训，即大臣的立场；四诰，即国君的布告；五誓，起兵文告；六命，国君的号令。
54、我周公，做周礼。著六官，存治体。
【阐明 】周公著做了《周礼》，此中记载着其时六宫的官造以及国度的构成情状 。
55、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
【阐明 】感德和戴圣整理而且正文《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著做，那使后代人晓得了前代的典章轨制和有关礼乐的情形。
56、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
【阐明 】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富 、豪情深切的诗歌，其实是值得我们往 朗读的。
57、诗既亡，春秋做。寓批驳，别善恶。
【阐明 】后出处于周朝的式微，诗经也就跟着被萧瑟了，所以孔子就做《春秋》，在那本书中隐含着对现实政治的批驳以及对列国善恶行为的分辩。
58、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
【阐明 】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是阐明 《春秋》的书。
59、经济明，方读子。撮其要，记其事。
【阐明 】经传都读熟了然后读子书。子书纷杂 ，必需抉择 比力重要的来读，而且要记住每件事的本末因果。
60、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
【阐明 】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。
61、经子通，读诸史。考世系，知末始。
【阐明 】经书和子书读熟了以后，再读史乘、读史时必需要讲究各朝各代的世系，大白他们盛衰的原因，才气从汗青中记取教训。
62、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
【阐明 】自伏羲氏、神农氏到黄帝，那三位上古时代的帝王都能勤政爱民、十分伟大，因而后人尊称他们为“三皇”。
63、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
【阐明 】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为本身的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，全国承平，人人称颂。
64、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
【阐明 】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。那几个德才兼备的君王被后人称为三王。
65、夏传子，家全国。四百载，迁夏社。
【阐明 】禹把帝位传给本身的儿子，从此全国就成为一个家族所有的了。颠末四百多年，夏被汤灭掉，从而完毕了它的统治。
66、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
【阐明 】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，成立周朝，周朝的汗青最长，前后延续了八百多年。
67、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
【阐明 】自从周平王东迁都城后，对诸侯的掌握 力就越来越弱了。诸侯国之间时常发作战争 ，而游说之士也起头大行其道。
68、始春秋，末战国。五霸强，七雄出。
【阐明 】东周分为两个阶段，一是春秋期间，一是战国期间。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄别离 为齐楚燕韩赵魏秦。
69、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
【阐明 】战国末年，秦国的权力日渐强大，把其他诸侯都城灭掉了，成立了同一的秦朝。秦传到二世胡亥，全国又起头大乱，最初，构成楚汉相争的场面。
70、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
【阐明 】汉高祖打败了项羽，成立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽夺取了。
71、光武兴，为东汉。四百年，末于献。
【阐明 】王莽篡权。改国号为新，全国大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候消亡。
72、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
【阐明 】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺全国，构成三国相争的场面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎夺取了帝位，成立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个期间。
73、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
【阐明 】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包罗宋齐梁陈，都城建在金陵。
74、北元魏，分工具。宇文周，兴高齐。
【阐明 】北朝则指的是元魏。元魏后来也团结成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，成立了北周；东魏被高洋篡了位，成立了北齐。
75、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
【阐明 】杨坚从头同一了中国，成立了隋朝，汗青上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就消亡了。
76、唐高祖，起义军。除隋乱，创国基。
【阐明 】唐高祖李渊起兵反隋，最初隋朝消亡，他战胜了各路的反隋义兵，获得了全国，成立起唐朝。
77、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
【阐明 】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被墨全忠篡位，成立了梁朝，唐朝从此消亡。为和南北朝期间的梁相区别，汗青上称为后梁。
78、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
【阐明 】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替期间，汗青上称做五代，那五个朝代的更替都有着必然的原因。
79、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
【阐明 】赵匡胤承受了后周“禅让”的帝位，成立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，成果又成了南北混战的场面。
80、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
【阐明 】北方的辽人、金人和蒙前人都成立了国度，自称皇帝，最初蒙前人灭了金朝和宋朝，成立了元朝，重又同一了中国。
81、地图广，超前代。九十年，鼎祚废。
【阐明 】元趄的边境很广阔，所统治的领土，超越了以前的每一个朝代。然而它只庇护 了短短九十年，就被农人起义推翻了。
82、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
【阐明 】元朝末年，明太祖墨元璋起义，最初推翻元朝统治，同一全国，成立大明，他本身当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
83、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
【阐明 】到明成祖即位后，把都城由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，曲到崇祯皇帝为行，明朝就消亡了。
84、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
【阐明 】明朝末年，宦官擅权，全国大乱，老苍生纷繁起义，以闯王李自成为首的起义兵攻破北京，迫使崇祯皇帝他杀，明朝最初消亡。
85、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
【阐明 】清军进 关后，清世祖顺治皇帝在北京登天主座，平定了各地的紊乱 场面，使得老苍生能够从头不变 地生活。
86、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
【阐明 】顺治皇以后，别离 是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，全国承平，人民生活比力不变 ，国度也比力强大 。
87、道咸间，事变起。始英法，扰都鄙。
【阐明 】清朝道光、咸丰年间，发作了事变，英军挑起鸦片战争 。英、法两国别离 以亚罗号事务和法国神父被杀为由构成联军，曲攻北京。
88、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
【阐明 】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不胜，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山指导的辛亥革命推翻了。
89、革命兴，废帝造。立宪法，建民国。
【阐明 】孙中山指导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除 了帝造、成立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任暂时 大总统。
90、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
【阐明 】以上所论述的是从三皇五帝到成立民国的古今汗青，我们通过对汗青的进修，能够领会各朝各代的治乱兴衰，领略 到许多有益的工具。
91、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
【阐明 】中国和汗青书固然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。
92、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
【阐明 】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，如许我们就能够更好地领会汗青的治乱兴衰了。
93、读史者，考实录。通古今，若亲目。
【阐明 】读汗青的人应该更进一步地往 翻阅汗青材料，领会从古到今工作的前因后果，就好象是本身亲眼所见一样。
94、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
【阐明 】我们读书进修，要有恒心，要一边读，一边专心 往 根究 。只要早迟早晚都把心思用到进修上，才气实正学好。
95、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚好学。
【阐明 】畴前，孔子是个非常勤学的人，其时鲁国有一位神童名城 项橐，孔子就曾向他进修。像孔子如许伟大的圣贤，尚不忘好学，何况我们通俗人呢？
96、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
【阐明 】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为本身已经当了高官，而忘记勤奋 进修。
97、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
【阐明 】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋 进修。
98、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
【阐明 】晋朝的孙敬读书时把本身的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到怠倦 时就用锥子刺大腿，他们不消他人催促而自觉勤奋 苦读。
99、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
【阐明 】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则操纵积雪的反光来读书。他们两人家境麻烦，却能在艰辛前提下陆续 肄业。
100、如负薪，如挂角。身虽劳，忧苦卓。
【阐明 】汉朝的墨买臣，以砍柴庇护 生活，天天 边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰辛的情况里仍对峙读书。
101、苏老泉，二十七。始发奋 ，读册本。
【阐明 】唐宋八各人之一的苏洵，号老泉，小时候不驰念书，到了二十七岁的时候，才起头下决心勤奋进修，后来成了大学问家。
102、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
【阐明 】象苏老泉上了年纪，才懊悔 当初没好好读书，而我们年纪悄悄，更应该掌握大好光阴，奋发读书，才不至于未来懊悔 。
103、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
【阐明 】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参与 测验的人都不如他。
104、彼既成，寡称异。尔小生，宜立志。
【阐明 】梁灏那么大年纪，尚能获得胜利，不克不及不使各人感应惊异，钦佩他的勤学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，勤奋用功就必然前途无量。
105、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
【阐明 】北齐有个喊 祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著做郎。别的唐朝有个喊 李泌的人，七岁时就能以下棋为题而做出诗赋。
106、彼颖慧，人称奇。尔幼学，当效之。
【阐明 】他们两小我的伶俐和才智，在其时很受人们的赞扬和称奇，如今我们恰是肄业的起头，应该效法他们，勤奋用功读书。
107、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
【阐明 】在古代有许多超卓的女强人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。
108、彼女子，且聪敏。尔须眉，当自警。
【阐明 】象如许的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如斯聪明；身为一个须眉汉，更要不时警惕 ，充分本身才对。
109、唐刘晏，方七岁。举神童，做正字。
【阐明 】唐玄宗时，有一个名城 刘晏的小孩子，才只要七岁，就被选举为神童，而且做了负责刊注释字的官。
110、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
【阐明 】刘晏固然年纪那么小，但却已经仕进来，担任国度给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋 勤学，也能够和刘晏一样名扬后世。
111、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
【阐明 】狗在夜间会替身把守 家门，鸡在天天 早晨天亮时报晓，人假设 不克不及专心 进修、模模糊糊 过日子，有什么资格称为人呢。
112、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
【阐明 】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂能够酿造蜂蜜，供人们食用。而人如果不懂得进修，以本身的常识、技能来实现本身的价值，实不如小动物。
113、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
【阐明 】我们要在少小时勤奋进修不竭充分本身，长大后可以学以致用，替国度效劳 ，为人民谋福利。
114、立名誉 ，显父母。光于前，裕于后。
【阐明 】假设 你为人民做出应有的奉献 ，人民就会颂扬 你，并且父母也能够得到你的荣耀，给连祖先增添了荣耀，也给下代留下了好的楷模 。
115、人遗子，金满赢。我教子，独一经。
【阐明 】有的人遗留给子孙后代的是金银财帛，而我其实不如许，我只期看 他们能精于读书进修，长大后做个有所做为的人。
116、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
【阐明 】频频讲了许多事理，只是告诉孩子们，但凡勤奋 长进的人，城市有好的收获 ，而只顾贪玩，浪费了大好光阴是必然要懊悔 的。
扩展材料
做品影响
《三字经》是中国传统的儿童启蒙读物，出名度极高。古代儿童都是通过背诵《三字经》来识字知理的。《三字经》用简洁通俗的白话讲出了亘古稳定的哲理，到处颂扬、广为传播；不受文字限造，用通俗的文字将经史子集等各部类的常识揉合在一路，全文用典极多，全篇充满 乐看 精神；
在《三字经》呈现之前，蒙学读物都是四个字一句，《三字经》则以三言形式呈现，读起来轻松愉快，更契合儿歌特征 ，明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。《三字经》在古代被称为“小纲鉴”，能够将零星的常识贯串起来，使读书积存 的百科常识，得以纳进 一个清晰 常识系统。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国粹启蒙读物。
《三字经》译解：
人之初 性本善 性附近 习相远
〖启迪 〗人生下来本来都是一样，但从小欠好好教导 ，仁慈的天性就会变坏。所以，人从小就要好勤学习，区分善恶，才气成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是因为生长过程中，后天的进修情况纷歧样，脾气也就有了好与坏的区别 。
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专
〖启迪 〗百年大计，教导 为本。教导 是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必需时刻重视 对孩子的教导 ，专注 一致，不时不克不及放松。
【译文】假设 从小欠好好教导 ，仁慈的天性就会变坏。为了使人稳定坏，最重要的办法就是要专注 一致地往 教导 孩子。
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼
〖启迪 〗孟子所以可以成为汗青上有名的大学问家，是和母亲的严厉 教导 分不开的。做为孩子，要理解那种要求，是为了使本身成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次移 家，是为了使孟子有个好的进修情况。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬
〖启迪 〗仅仅教导 ，而没有好的办法也是不可的。好的办法就是严厉 而有事理。窦燕山可以使五个儿子敦睦相处，都很贡献父母、而且学业上都很有成就，是和他的教导 办法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教导 儿子很有办法，他教导 的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
养不教 父之过 教不严 师之惰
〖启迪 〗严师出高徒，严厉 的教导 是通往成才之路的一定路子。对孩子的严厉 要求固然是做父母和教师的本份，但做子女的也应该理解父母和教师的苦心，才气自觉严厉 要求本身。
【译文】仅仅是供养儿女食 穿，而欠好好教导 ，是父亲的过错。只是教导 ，但不严厉 要求就是做教师的懒散 了。
子不学 非所宜 幼不学 老何为
〖启迪 〗一小我不趁年少时用功进修，长大后老是要懊悔 的。每位小伴侣都记住如许一句话：“少壮不勤奋，老迈徒伤悲”，要趁视本身生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不愿好勤学习，是很不该该的。一小我假使小时候欠好勤学习，到老的时候既不懂做人的事理，又蒙昧识，能有什么用呢？
玉不琢 不成器 人不学 不知义
〖启迪 〗一小我的成才之路好像雕琢玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只要颠末吃苦磨练才气成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕琢，不会成为精巧的器物；人若是不进修，就不懂得礼节，不克不及成才。
为人子 方少时 亲师友 习礼节
〖启迪 〗学会亲近好的教师、好的伴侣，并从他们身上学到许多有益的体味 和常识。取人之长补己之短，才气不竭地丰富 本身的思维。
【译文】做儿女的，从小时候就要亲近教师和伴侣，以便从他们那里进修到许多为人处事的礼仪和常识。
香九龄 能温席 孝于亲 所当执
〖启迪 〗每小我从小就应该晓得贡献父母，那是做人的原则。要晓得父母的甜 苦，才气孝敬父母，并鼓励本身吃苦进修。
【译文】东汉人黄香，九岁时就晓得贡献父亲，替父亲近 被窝。那是每个孝敬父母的人都应该实行和效仿的。
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知
〖启迪 〗从尊崇友爱兄长起头，培育提拔 本身的爱心。要以友善的立场看待别人，就不该该计较小我得失，才会遭到他人的尊崇和欢送，也才会感触感染到他的温热 。
【译文】汉代人孔融四岁时，就晓得把大的梨让给哥哥食 ，那种尊崇和友爱兄长的事理，是每小我从小就应该晓得的。
首孝弟 次见闻 知某数 识某文
〖启迪 〗贡献父母，友爱兄弟是做人的根底；能文会算是做人的成本。要做一个德才兼备的人，就必需那从两点做起。
【译文】一小我起首要学的是贡献父母和兄弟友爱的事理，接下来是进修看到和听到的常识。而且要晓得根本的算术和深邃的数学，以及熟悉 文字，阅读文学。
一而十 十而百 百而千 千而万
〖启迪 〗一到十看来很简单，但改变 起来却无限尽，算术那门学问越来越深邃了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必需认实地从简单的数目学起，为未来进修其他常识打好根底。
【译文】我国摘 用十进位算术办法：一到十是根本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……不断改变 下往 。
三才者 六合人 三光者 日月星
〖启迪 〗人类只要熟悉 世界，才气革新世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山水河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只要不竭进修，才气运用掌握 的常识往 革新世界。
【译文】还应该晓得一些日常生活常识，如什么喊 “三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么喊 “三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺
〖启迪 〗要使人与人之间有一个优良协调 的关系，每小我都要认清本身的地位，人人从我做起，才气全国平和平静，人类永久和平。
【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为原则，就是君王与臣子的言行要符合义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷
〖启迪 〗春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因而有了温度纷歧样的四时改变 。
【译文】再让我们看一看四面 情况，春、夏、秋、冬喊 做四时。那四时季节不竭改变 ，春往 夏来，秋往 冬来，如斯轮回往复，永不断行。
曰南北 曰西东 此四方 应乎中
〖启迪 〗我们的祖先最早用铁创造了“罗盘”，也就是我国四大创造之一的指南针，从而使确定方位变得非常简便，出格 在航海中指南针的感化太大了。在我们人类生活中标的目的长短常重要的。
【译文】说到东、南、西、北，那喊 做“四方”，是指各个标的目的的位置。那四个方位，必需有个中心 位置对应，才气把各个方位定出来。
曰水火 木金土 此五行 本乎数
〖启迪 〗“五行”学说包罗很深的哲学事理，十分复杂、我们只要晓得一些就行了。
【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。那是中国古代用来指宇宙各类事物的笼统概念，是根据 一、二、三、四、五那五个数字和组合改变 而产生的。
十干者 甲至癸 十二收 子至亥
〖启迪 〗和“五行”一样，天干、地收在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二收的生肖记年外，记时已多不消了。
【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又喊 “天干”；“十二收”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又喊 “地收”，是古代记时的标识表记标帜。
曰黄道 日所躔 曰赤道 傍边权
〖启迪 〗地球在不竭自转运动中，同时绕着太阳动弹，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，六合之大其实是不成想象的。
【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道喊 “黄道”，在地球中心 有一条设想的与地轴垂曲的大圆圈，那就是赤道。
赤道下 温热 极 我中华 在东北
〖启迪 〗我们国度所处的位置在整个地球的东北边，因为面积辽阔，热带、温带、冷 带三个温带都有。地大物博、汗青悠久，是有五十六个民族的国度。
【译文】在赤道地域，温度更高，天气特殊 炎热，从赤道向南北两个
标的目的，气温逐步变低。我们国度是地处地球的东北边。
曰江河 曰准济 此四渎 水之纪
〖启迪 〗长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名 的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。
【译文】中国是个地大物博的国度，间接流进 大海的有长江、黄河、淮河和济水，那四条大河是中国河流的代表。
曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名
〖启迪 〗如今我们都晓得，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上更高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多标致 的神话和传说。
【译文】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，那五座山是中国大山的代表。
曰士农 曰工商 此四民 国之良
〖启迪 〗因为社会的开展，今天人民的职业已经不单单是那四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管处置什么职业，只要对社会有益处，都是荣耀 的。
【译文】中国是世界上生齿最多的国度。常识分子、农人、工人和商人，是国度不成贫乏的栋梁，称为四民，那是社会重要的构成部门。
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
〖启迪 〗五千年的中国文明史，有几仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可抽泣 的英雄业迹。那些人其实是我们进修的楷模 。
【译文】假设 所有的人都能以仁、义、礼、智、信那五种稳定的法例做为处事做人的原则 ，社会就会永保平和，所以每小我都应遵守，不成怠慢忽略 。
地所生 有草木 此动物 遍水陆
〖启迪 〗人类所食用的“五谷杂粮”就属于动物。人类的保存有赖于大天然。我们应该领会它们，掌握 那些常识，以便为人类办事。
【译文】除了人类，在地球上还有花草树木，那些属于动物，在陆地上和水里四处都有。
有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走
〖启迪 〗无论大天然中的动物仍是动物，都是人类永久的财富，我们要敬服四周 的情况，庇护好我们保存的情况。
【译文】虫、鱼、鸟、兽属于动物，那些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。
稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食
〖启迪 〗人要食 饭就得耕作播种。当我们食 到香馥馥的饭菜时，万万不要忘了辛勤耕种的农人。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛勤 ”，要晓得敬服每一粒粮食。
【译文】人类生活中的主食有的来自动物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，那些是我们日常生活的重要食物。
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲
〖启迪 〗人类实不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过征服和人工喂养成为人类的东西和食物。
【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，那喊 六畜。那些动物和六谷一样原来都是野生的。后来被人们渐渐 驯化后，才成为人类日常生活的必须品。
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱
〖启迪 〗七情是人生来具有的，谁也不成能抹煞它，但做为一个有志者，是决不克不及被豪情牵着走的。人的豪情长短常复杂的，要学会妥帖处置本身的豪情，才气活的安泰而有意义。
【译文】兴奋 喊 做喜，生气喊 做哀，恐惧 喊 做惧，心里喜好喊 爱，厌恶 喊 恶，心里很贪恋喊 做欲，合起来喊 七情。那是人生下来就有的七种豪情。
青赤黄 及黑白 此五色 目所识
〖启迪 〗用色彩学的原则 阐明 ，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色构成。五色是我国传统的名称，如黄色已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是黄色，所以黄色代表东方。
【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，那是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼可以识此外。
酸苦甜 及辛咸 此五味 口所含
〖启迪 〗我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是因为人的舌头上有许多喊 味蕾的粒状组织。人身体的构造十分复杂，认清自我也长短常不随便 的。
【译文】在我们日常平凡所食 的食物中，万能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，那五种味道。
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
〖启迪 〗我们人类有视觉，能够分辩颜色、外形 ；有味觉可分辩各类滋味；嗅觉能够辨认 气息；触觉可区分冷热 各类刺激。
【译文】我们的鼻子能够闻出工具的气息，气息次要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和陈旧迂腐味。
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音
〖启迪 〗音乐可陶冶人的情怀，我国文明长远、汗青悠久，文化丰富 ，音乐也十分凸起。好的音乐能够加强人的涵养，调剂人的身心，斑斓 的东方音乐更具诱人的特色。
【译文】我国古代人把造造乐器的素材 ，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。
曰平上 曰往 进 此四声 宜调协
〖启迪 〗我国的古代诗词十分斑斓 动听，读起来协调 顺口，那不只是诗词自己的内容动人，并且是因为诗词运用了平、上、往 、进 四声的法例 改变 ，所以使我们听起来愈加斑斓 动听。
【译文】我们的祖先把说话声音的腔调分为平、上、往 、进 四种。四声的运用必需协调 ，听起来才气使人愉快 。
高曾祖 父而身 身而子 子而孙
〖启迪 〗人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无行境。实是 “前不见前人，后不见来者”，我们每小我都担任 着承先启后的责任和义务。
【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我自己，我生儿子，儿子再生孙子。
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦
〖启迪 〗九族之间的关系不只是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该熟悉 到本身的长幼尊卑地位,以及本身应负的责任和义务, 家庭才气敦睦。
【译文】由本身的儿子、孙子再接下往 ，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。那“九族”代表着人的长幼尊卑次序和家族血统的承续关系。
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭
〖启迪 〗家庭成员之间要礼貌相待，敦睦相处，如许的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很重视家族看 念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能敦睦相处，社会也一定不变 了。
【译文】父亲与儿子之间要重视彼此的恩德 ，夫妻之间的豪情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊崇。
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠
〖启迪 〗中国人从古到今，都非常重视礼义。那就是长幼的次序、伴侣之间的信誉。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今遭到人们的称颂。
【译文】年长的和年幼的交往要重视 长幼尊卑的次序；伴侣相处应该互相讲信誉。假设 君主能尊重他的臣子，仕宦们就会对他赤胆忠心了。
此十义 人所同 当师叙 勿违犯
〖启迪 〗社会是复杂的，每人有各类亲属关系和社会关系。前人提出“十义”，那是处置各类彼此关系的原则，甚至今日那些原则仍是庇护 社会平和平静、鞭策社会开展的包管。
【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，那是人人都应遵守的，万万不克不及违犯 。
斩齐衰 大小功 至缌麻 五服末
〖启迪 〗社会在开展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开悲悼 会的体例拜托 后人的哀思。
【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，那是中国古代亲族中差别的人死往 时穿的五种凶服。
礼乐射 御书数 古六艺 今不具
〖启迪 〗社会的不竭开展，文化科技的门类越来越多。但关于学生来说，要成为德、智、体、美全面开展的人才。
【译文】礼制、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必需进修的六种身手，那六种身手到如今已经没有人能同时具备了。
惟书学 人共遵 既识字 讲说文
〖启迪 〗语文、数学、外语那三门学科，已经成为各门类的根底学科。它是深进 研究各门专业学科的东西课,所以必然要勤奋学好, 为未来的进一步进修打下优良根底。
【译文】在六艺中，只要书法如今仍是每小我都推崇的。当一小我熟悉 字以后，就能够往 研究《说文解字》，如许关于研究深邃的学问是有搀扶帮助 的。
有古文 大小篆 隶草继 不成乱
〖启迪 〗我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但关于祖先留下的古籍也要有所领会。那关于我们进修和继续 前人的常识有很大的搀扶帮助 。
【译文】我国的文字开展履历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，那必然要认清晰 ，不成搞紊乱 了。
若广学 惧其繁 但略说 能知原
〖启迪 〗如今讲究的是一专多能，关于研究学问也必须做到从大处着眼，要理清构想 ，提纳挈领，才气挠 住问题关键，掌握 底子的事理。
【译文】假设你想普遍地进修常识，其实是不随便 的事，也无从下手，但如能做大致研究，仍是能领会到许多根本的事理。
凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读
〖启迪 〗人们在起头读书的时候必需打下一个优良的根底，起首是讲读发音要准确,辞意要清晰 ,要学会准确划分句子，如许才气领略 文章中所表达的含义和看 点。
【译文】但凡教诲刚进 学的儿童的教师，必需把每个字都讲清晰 ，每句话都要阐明 大白，而且使学童读书时懂得断句。
为学者 必有初 小学末 至四书
〖启迪 〗为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的常识都是一点一滴积存 的，只要扎扎实实打下优良根底，才气进军更深邃的常识。
【译文】做为一个学者，肄业的初期打好根底，把小学常识学透了，才能够读“四书”。
论语者 二十篇 群门生 记善言
〖启迪 〗孔子是我国古代伟大的思惟家和教导 家，是儒家思惟的代表人物。《论语》的核心是若何 “做人”,以及“做人”的事理
【译文】《论语》那本书共有二十篇。是孔子的门生们，以及门生的门生们，记载的有关孔子言论是一部书。
孟子者 七篇行 讲道德 说仁义
〖启迪 〗孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思惟家、儒家思惟的代表。是孔子的三传门生，也同样讲仁义道德。
【译文】《孟子》那本书是孟轲所做，共分七篇。内容也是有关操行涵养、发扬道德仁义等优良德性的言论。
做中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不容易
〖启迪 〗孔及是孔子的孙子，《中庸》的做者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生看 影响很大。
【译文】做《中庸》那本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是稳定的意思。
做大学 乃曾子 自修齐 至平治
〖启迪 〗曾子是孔子的门生，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部涵养性的书。
【译文】做《大学》那本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平全国”的主张。
中书熟 孝经通 如六经 始可读
〖启迪 〗书有深浅难易的区分，我们读书必需从浅易的起头读起，奠基求知、做人、处世的根底，再进一步进修更深邃的常识。
【译文】把四书读熟了，孝经的事理弄大白了，才能够往 读六经如许深邃的书。
诗书易 礼春秋 号六经 当讲求
〖启迪 〗中国的古代文化是个十分丰富 而伟大的常识宝库，世界上有许多国度的学者，处置着那方面的研究和摸索。做为一个中国人,我们要敬服祖先留下的遗产, 并为此感应骄傲 。
【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，那是中国古代儒家的重要典范，应当认真阅读。
有连山 有回 躲 有周易 三易详
〖启迪 〗《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它此中论述了极为深邃的哲学事理。像阴阴消长，物极必反的阐述到处可见。
【译文】《连山》、《回 躲 》、《周易》，是我国古代的三部书，那三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来阐明 宇宙间万事万物轮回改变 的事理的册本。
有典谟 有训诰 有誓命 书之奥
〖启迪 〗《书经》是一部非常有价值的汗青材料,从内容方面来看,很类似我们如今国度的政府档案，能够使我们领会其时汗青，从中学到许多有益的常识。
【译文】《书经》的内容分六个部门：一典，是立国的根本原则；二谟，即治国方案；三训，即大臣的立场；四诰，即国君的布告；五誓，起兵文告；六命，国君的号令。
我周公 做周礼 著六官 存治体
〖启迪 〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才气 ，也最有慈祥 之心。武王身后，由周公搀扶帮助 成王辅佐朝政，因为他的贤德,把国度治理得非常强盛.
【译文】周公著做了《周礼》，此中记载着其时六宫的官造以及国度的构成情状 。
大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备
〖启迪 〗中国传统的礼义道德，此中很大部门到今天仍是有益的，我们要从那些有益的成分中吸收营养、身体力行。
【译文】感德和戴圣整理而且正文《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著做，那使后代人晓得了前代的典章轨制和有关礼乐的情形。
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
〖启迪 〗我国最古老的一本诗集喊 《诗经》，共搜集 了周代诗歌三百零五篇，所包罗的题材十分普遍，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活情况及一般苍生的思惟和豪情等。
【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富 、豪情深切的诗歌，其实是值得我们往 朗读的。
诗既亡 春秋做 寓批驳 别善恶
〖启迪 〗我们读春秋，除了可以领会其时一般政治和人民生活情状 ,更重要的是累积前人的体味 ,成为本身做人处事的借鉴。
【译文】后出处于周朝的式微，诗经也就跟着被萧瑟了，所以孔子就做《春秋》，在那本书中隐含着对现实政治的批驳以及对列国善恶行为的分辩。
三传者 有公羊 有左氏 有谷梁
〖启迪 〗《春秋》是鲁国的史乘，内容非常精摘 ，但文字记事都十分简洁。加之年代长远。所以必需详读三传，才气研读大白。
【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是阐明 《春秋》的书。
经济明 方读子 撮其要 记其事
〖启迪 〗进修和掌握 各门类的常识都要服膺一个原则，进修汗青更是如斯，那就是提纲挈领，掌握 次要脉络。关于重点汗青事务要记住它的原因和结局，才气很好地掌握 那门学问。
【译文】经传都读熟了然后读子书。子书纷杂 ，必需抉择 比力重要的
来读，而且要记住每件事的本末因果。
五子者 有荀扬 文中子 及老庄
〖启迪 〗五子傍边，我们比力熟悉的，恐怕只要老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思惟，长短常有趣的。
【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的
书，便称为子书。
经子通 读诸史 考世系 知末始
〖启迪 〗我国的春秋战国时代，是各类哲学思惟百家争喊 的时代。像荀子的人道本恶说、扬子的自利说、老庄的天真烂漫说等等。那些思惟都是我们贵重的文化遗产。
【译文】经书和子书读熟了以后，再读史乘、读史时必需要讲究各朝
各代的世系，大白他们盛衰的原因，才气从汗青中记取教训。
自羲农 至黄帝 号三皇 居上世
〖启迪 〗汗青学家大致把汗青分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国汗青从商代以后才有了较可靠的记载，那以前的汗青是个神话和传说的时代，即上古。
【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，那三位上古时代的帝王都能勤政爱民、十分伟大，因而后人尊称他们为“三皇”。
唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世
〖启迪 〗尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤达的舜做继续 人。当然舜也不负寡托。在他们所处的那段汗青期间，是中国上古汗青上的黄金时代。
【译文】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为本身的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，全国承平，
人人称颂。
夏有禹 商有汤 周文武 称三王
〖启迪 〗夏商周，在中国汗青上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。那一期间的汗青仍然掺杂了许多神话和传说。
【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。那几个德才兼备的君王被后人称为三王。
夏传子 家全国 四百载 迁夏社
〖启迪 〗从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国度的汗青继续 了几千年，不断到辛亥革命推翻了最初一位满皇帝，家全国的统治才最初实正完毕了。
【译文】禹把帝位传给本身的儿子，从此全国就成为一个家族所有的了。颠末四百多年，夏被汤灭掉，从而完毕了它的统治。
周武王 始诛纣 八百载 最长久
〖启迪 〗周朝的汗青分为两部门：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们能够看出“仁政必兴、虐政必亡”的事理。
【译文】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，成立周朝，周朝的汗青最长，前后延续了八百多年。
周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说
〖启迪 〗周王室式微，使各诸侯失往 了掌握 ，都想要称王、称霸，战争 比年不停。使老苍生饱受了战争 的磨难。
【译文】自从周平王东迁都城后，对诸侯的掌握 力就越来越弱了。诸侯国之间时常发作战争 ，而游说之士也起头大行其道。
始春秋 末战国 五霸强 七雄出
〖启迪 〗东周期间分为春秋期间和战国期间。春秋期间前后呈现五个霸主，汗青上称为春秋五霸；战国期间有七个诸侯国实力最强，汗青上称为战国七雄。
【译文】东周分为两个阶段，一是春秋期间，一是战国期间。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄别离 为齐楚燕韩赵魏秦。
嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争
〖启迪 〗秦王朝是我国汗青上第一个中心 集权造的封建专治国度。固然秦朝同一的时间只要十五年，但其苛政却是其他朝代所不克不及及的。然而其同一中国、车同轨、书同文，以及同一度量衡等方面仍有它不成抹灭的奉献 。
【译文】战国末年，秦国的权力日渐强大，把其他诸侯都城灭掉了，成立了同一的秦朝。秦传到二世胡亥，全国又起头大乱，最初，构成楚汉相争的场面。
高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡
〖启迪 〗汗青在开展，社会在朝上进步 ，小我的行为原则要契合于社会开展的法例。不然即使得力于一时，但毕竟会以失败而了结。
光武兴 为东汉 四百年 末于献
【启迪 】: 汉朝颠末四百多年的时间，到了末期，因为外戚、宦官互相进攻 ，王室无能，到汉献帝时就消亡了。
【译文】王莽篡权。改国号为新，全国大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候消亡。
魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋
【启迪 】: 《三国演义》是我国度喻户晓的一部古典小说，也是世界文学宝库的一部门，阅读那部小说能够得到良多有益的启迪 ，领会到古代