1、看大乘佛经，以尽快地大白佛法的底子，起首明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文比照 的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（万万不要认为看了四本五本的佛经，就差不多领会佛法了。别的颠末修行，和没有修行的，对佛经的理解是纷歧样的。所以进修修行佛法，要往 多看佛经，要停止修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不管你修行到什么水平，几乎你们所有的疑问，佛经上都有谜底。）
2、看修行的书，明理不务实证，则无意义。目前时代，更好最易成就的，就是净土宗和躲 区的大圆满法。大圆满法，天赐寡生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚罕见！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不合适人的根性，能度脱现代人的，更佳的就是大圆满法了。正如莲华士巨匠所预言：铁鸟（飞机）飞翔 时，大圆满法将传遍世界。
选举 修行的两本书：元音白叟著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称呼的巨匠为师，灌顶修行。有“仁波切”称呼的巨匠，
不单单是开悟，且证量足，可以灌顶加持，并不是是通俗意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甜 孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好往 处。
3、所谓念念修行，就是末生念一佛名，念到一心稳定，从而能往生神仙世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬热诚 ，从一句至十句，念得清晰 ，记得清晰 ，至十句已，又须从一句至十句念，不成二十三十。随念随记，不成掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用看 心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能往 妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能经常 相继，无有连续，自可心回 一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不成出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛秘诀）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生迷惘 ，致多劫善根，由兹中丧，不克不及事实亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）看 世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了清楚，当下挠 住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内看 心性，向内看 ！”之口诀。
如是不散以自心自看 。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它本身略微地内转;略微地内向；略微 地内收，如许便能熟悉 本觉。华智仁波切说由此不克不及熟悉 的话，便再也没有其他办法 能够熟悉 了。当以自心稍许向内略微 地看 于它本身的时候，会有一种远离一切散乱别离 的赤裸明清，那就是觉性。
寺院雇用,我是一位佛学子，在家修。目前发心落发，但是因为要，机缘不到。无法找到如法寺。期看 到寺往 工做
云南省西双版纳的曼听佛塔寺（法乐禅修园）是中国风气更好、戒律最严的寺庙之一。
曼听佛塔寺（法乐禅修园）属于南传上座部释教，上座部下于释教中的“守旧派”，比库们仍然穿戴佛陀时代的三衣，延续佛陀时代托钵的习惯，摘 用佛陀讲述佛法的古老语言。
比库们的生活谨遵佛造戒律，不得随意取舍。南传释教认为：关于佛陀所造定的戒律，任何人都没有资格停止增删修改，做为上座部佛门生，必需按照佛陀所教诲的处死、律而遵行。正因如斯，南传上座部释教才相对完全 地连结世尊处死、律的纯真性和正统性，使我们今天仍然可以感触感染到两千五百多年前佛陀在世时比库僧团修持生活的风貌。
在修行方面，根据戒定慧的次序递次，开展行看 禅修，有完全 的传承和明白的次序递次。
在禅定方面，关于禅相、有分心、禅收、五安适 的次序递次，十分明白清晰 ，是我们国内闻所未闻的。
在慧学方面，根据十六看 智修习，次序递次明白，通过修行见到那个物量世界的最小构成单元，能够见到宿世及来生，见证轮回，通过本身亲证亲见，到达解脱。
谁晓得福建哪家尼姑庵招人?有联络德律风不?谢谢!1、福建象峰寺；崇福寺旧称崇福院，位于福建省福州市郊北岭象峰南麓，距市区约8公里，为福州五大禅林之一。仍是福建佛学院女寡部的所在地，十分合适落发修行。联络体例059187911083 2、莆田广化堂；位于福建省升天城西郊10公里处的大济文殊村北侧。联络德律风:0594-8893329