囧哦老兄，百度上面大把的《门生规》全文啊和mp3.定见 你仍是先好都雅看“百家讲坛”，理解了才好背啊。
门生规
总 叙
门生规 圣人训 首孝弟 次谨信
博爱寡 而亲仁 有余力 则学文
进 则 孝
父母唤 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私躲 苟私躲 亲心酸
亲所好 力为具 亲所恶 谨为往
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲爱
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不进 悦复谏 号抽泣 随 挞无怨
亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出 则 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长唤 人 即代喊 人不在 己即到
称长辈 勿唤 名 对长辈 勿见能
路遇长 疾驱揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过有待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
长辈前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上安分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醒 最为丑
步沉着 立规矩 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀
缓解帘 勿有声 宽转弯 误触棱
执虚器 如执盈 进 虚室 若有人
事物忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻典 绝勿问
将进 门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不清楚
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
巧诈语 秽污词 市井气 切戒之
见未实 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵往 远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 曲谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 回 于无 倘掩饰 增一掌
泛 爱 寡
但凡人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 看 自卑 人所服 非言大
己有能 勿无私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 便是善 人知之 愈思勉
扬人恶 便是恶 疾之甚 祸且做
善相劝 德皆建 过不规 道两会
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 埋怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心否则 理服人 方无言
亲 仁
同是人 类不齐 流俗寡 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余 力 学 文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理实
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未末 彼勿起
宽为限 紧用功 时间到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求取义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 复原处
虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽伶俐 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
门生规前八句朗读
门生规，圣人训。首孝悌，次谨信。博爱寡，而亲仁。有余力，则学文。
译文：《门生规》那本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生活标准。起首在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次在一切日常生活言语行为中要小心隆重，要讲信誉。和群众相处时要平等泛爱，而且亲近有仁德的人，向他进修。假设 做了之后，还有余外 的时间精神，就应该好好的进修六艺等其他有益的学问。
《门生规》是清代教导 家李毓秀所做的三言韵文。其内容摘 用《论语》“学而篇”第六条：“门生进 则孝，出则悌，进而信，博爱寡而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字。《门生规》文笔天然顺畅 ，纯朴 无华，影响深远，在清代文化中占有重要地位。
用什么形式朗读门生规门生规的朗读体例：
1.可节选，假设 是多人的话能够变更队形，或者某一段以轮读的体例。
2.可配音乐，单人的话能够有一些肢体语言上的动做，带豪情阅读。
《门生规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所做。其内容摘 用《论语》“学而篇”第六条“门生，进 则孝，出则悌，进而信，博爱寡，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述门生在家、出外、待人、接物与进修上应该遵守的守则标准。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《门生规》。此中笔录 了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“进 则孝、出则悌、谨、信、博爱寡、亲仁、余力学文”七个部门。“门生”的意思比力多，北京市老苍生国粹会邓卫东教师指出，“门生”的意思也应该与时俱进：在家，指孩子；在学校，指学生；在公司，指员工；在单元，指下一级；在社会中，指公民；在中华文化传承中，指后学。“规”就是标准，就是端方，就是规则，就是法例 。
朗读门生规收场白收场白：
合：学国粹以传承文明，诵典范而润染内心！羡先贤之博大襟怀，畅诗文之斑斓 情怀！
男：古诗文是中国文化之精华，读之斑斓 ，品之酣畅，欢送各人参与 今天的“《门生规》朗读角逐” 男：起首容许 我，介绍今天参加的评委及嘉宾
女：接下来，请容许 我，给各人介绍，本次角逐的评分细则及重视 事项 。
男：下面有请***.公布 朗读角逐正式起头。 合：让我们在朗读中体味那博大的情怀，诚挚的寓意。
男：下面请参赛者XXX上台，为各人XXX 完毕语：最是书香能致远，好书伴我们一路远行.让我们在典范的人文照顾中使我们的生活愈加温馨和快乐。请各人伸出双手,用最强烈热闹的掌声完毕今天的朗读会。
门生规全文朗读儿童版跟读dì zǐ guī，shèng rén xùn
门生规，圣人训。
shǒu xiào tì，cì jǐn xìn
首孝悌，次谨信。
fàn ài zhòng，ér qīn rén
博爱寡，而亲仁。
yǒu yú lì，zé xué wén
有余力，则学文。
fù mǔ hū，yìng wù huǎn
父母唤 ，应勿缓。
fù mǔ mìng，xíng wù lǎn
父母命，行勿懒。
fù mǔ jiào，xū jìng tīng
父母教，须敬听。
fù mǔ zé，xū shùn chéng
父母责，须顺承。
dōng zé wēn，xià zé qìng
冬则温，夏则凊。
chén zé xǐng，hūn zé dìng
晨则省，昏则定。
chū bì gào，fǎn bì miàn
出必告，反必面。
jū yǒu cháng，yè wú biàn
居有常，业无变。
shì suī xiǎo，wù shàn wéi
事虽小，勿擅为。
zhòu yè shì，bù lí chuáng
日夜侍，不离床。
sāng sān nián，cháng bēi yè
丧三年，常悲咽。
jū chù biàn，jiǔ ròu jué
居处变，酒肉绝。
sāng jìn lǐ，jì jìn chéng
丧尽礼，祭尽诚。
shì sǐ zhě，rú shì shēng
事死者，如事生。
译文：
门生规，贡献父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守许诺。泛爱群众，亲近有仁德的人。学好本身的思惟道德之后，有余外 精神，就应该多学多问。
假设 父母唤 唤本身，应该及时应答，不要有意 挈 延痴钝 ；假设 父母交代本身往 干事情，应该立即 动身往 做，不要有意 挈 延或推辞偷懒。
父母教导本身的时候，立场应该恭敬，并认真聆听父母的话；父母责备 和责怪 本身的时候，不管本身认为父母责备 的是对是错，面临父母的责备 都应该立场恭顺，不要当面顶嘴。
冬天气候冷 冷，在父母睡觉之前，应该提早为父母温热 被窝，炎天气候炽热 ，应该提早帮父母把床展 扇凉；早晨起床后，应该先探看 父母，向父母存候问好；到了晚上，应该侍候 父母寝息后，再进 睡。
出门前，应该告诉父母本身的往 向，免得父母找不到本身，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个安然；固然子女有前程，父母会兴奋 ，但是父母辈对子女更大的期看 不是你多么有前程，而是你平安然平稳稳当当，一生没有灾秧。所以，栖身的处所尽量固定，不要经常移 家，谋生的工做也不要经常改换。
工作虽小，也不要私行做主和动作；私行动作形成错误，让父母担忧，有失做子女的天职。
本身有什么工具，就算很小，也不要背着父母私躲 。全国没有不通风的墙，假设 私躲 工具，即便本身很隆重，也免不了会有被父母发现的一天，那时父母会悲伤。父母喜好的工作，应该尽量 往 做； 父母厌恶的工作，应该小心隆重不要往 做。
本身的身体遭到损害 ，一定会引起父母忧愁 。所以，应该尽量敬服本身的身体，不要让本身遭到没必要要的损害 。本身的名望 德性受损，一定会令父母蒙羞受辱。所以，应该谨言慎行，不要让本身的名望 和德性无故 受损，更不要往 做那种感冒败俗，自臭名誉 ，自贱德性的工作。
父母对我们立场慈祥的时候，贡献父母恭顺父母不是什么难事；父母不喜好我们或管教过于严厉的时候，孝敬父母才是难能宝贵；
父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和平安；应该尽量 日夜侍侯 ，一时不分开父母床前。
父母往 世之后，守孝三年，经常逃思、感念父母的培育 之恩；生活起居，戒酒戒肉。
打点父母的凶事要符合礼仪，不成展 张浪费；祭奠父母要诚心诚心 ；看待往 世的父母，要像生前一样恭敬。
扩展材料：
《门生规》所谓“门生”，不是一般的意义，而是指要做圣贤门生，而“规”则是“夫”、“见”二字的合体，意思是大丈夫的常识 。“门生规”即是说，要进修圣贤典范．做圣贤门生，成为大丈夫。
《门生规》就是其进 门读本。此书原名《训蒙文》，摘 用《论语·学而篇》：“门生人则孝，出则悌，进而信，博爱寡，而亲仁，行有余力，则以学文。”
把全书分为五个部门，详细列述门生在家、出外、待人、接物与进修上应该遵守的守则标准。后贾存仁加以改编，改名《门生规》。此书是启蒙养正，教导 子弟远邪小、走邪道，养成忠厚家风的必备读物。
门生规全文朗读翻译《门生规》原文及讲解 〈总叙〉原文： 门生规 圣人训 首孝悌 次谨信 博爱寡 而亲仁 有余力 则学文 讲解： 至乐莫如读书，至要莫如教子。 《门生规》那本书是学童们的生活标准，他是根据至圣先师孔子的教导编成的。 起首，在日常生活中要做到贡献父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要隆重，要讲信誉；和群众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他进修 。以上那些事是进修的底子，非做不成。假设 做了还有余遐，更应勤奋的进修礼、乐、射、御、书、术等六艺，各类典范，以及其他有益的学问。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈进 则孝〉原文： 父母唤 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私躲 苟私躲 亲心酸 亲所好 力为具 亲所恶 谨为往 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不进 悦复谏 号抽泣 随 挞无怨 亲有疾 药先尝 日夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 讲解： 孝悌是中国文化的根底，前人云：“百善孝为先”。一小我可以孝敬，他就有一颗仁慈 慈祥 的心，有了那份仁心，就能够利益许许多多的人。 在家中，父母喊 唤我们时，应该一听到就立即 答复，不要慢悠悠的容许。父母有事要我们往 做，要赶紧 动作，不要借故挈 延，或者懒得往 做。父母要我们学好而教诲我们时 ，必需恭敬而不成随意，要将话听到心里。我们犯错了，父母责怪 我们，应当驯服而且承担过失，不成忤逆他们，让他们悲伤。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的能否温热 ，居处能否热 和。炎天，要考虑父母能否感应凉快。每早起床，必然要看看 父母亲，请问身体能否安好；薄暮回来了，也必然要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里往 ，回家以后，必然面见父母亲，让他们感应心安。日常生活起居做息有必然的次序，并且关于所处置的工作，不随意改动 。 工作固然很小，不要私行做主而不禀告父母，假设肆意而为，就有损于为人子女的天职，工具固然很小，也不要背着父母，悄悄的私躲 起来，被父母晓得了，父母心里必然非常难受 。 父母亲所喜欢的工具，当子女的都应尽量 预备 齐全 ，父母所厌恶的，都该小心肃清 。万一我们的身体遭到损害 ，必然会给父母亲带来忧愁，我们的操行 有了缺失，会让父母亲感应侮辱、没有体面。 父母亲敬服子女，子女能孝敬父母亲，那是极其天然的事，如许的孝敬又有什么困难呢？假设 父母亲厌恶 我们，却还可以专心 尽孝，那才算得是难能宝贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，那和菜市场的讨价还价有什么两样呢？ 父母亲有了过失，当子女的必然要劝谏纠正 ，而劝谏的时候，绝对不成板着面目面貌， 声色俱厉，神色要温暖 愉悦，话语要柔顺安然平静。假设父母亲不承受我们的劝谏，那要比及父母兴奋 的时候再劝谏。若父母亲仍刚强不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，以至放声哭抽泣 ，来乞求 父母改正，即便招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的必然要先试试，能否太凉或太热 。不分白日或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不成随意分开父母太远，在父母沉痾时，最需要有人赐顾帮衬，出格 是本身的子女能在身边陪同，赐顾帮衬起居，是父母心中最感温热 与称心 的。在父母临末病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而舍弃 那种时机呢？ 当父母不幸往 世，肯定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就经常 哀痛哭抽泣 起来，本身住的处所也改为简单 ，并戒除饮 酒、食 肉的生活享受。打点父母的凶事要按照礼节，不成轻率草率，祭奠 时要尽到诚心 。看待已经往 逝的父母亲，要像看待父母生前一样的恭敬。 为什么要如许做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才分开父母的怀抱，可以本身走本身食 ，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母往 逝后，为什么就不克不及在三年的丧期中每时每刻驰念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩德 也最重，勤奋进修侍奉父母的礼仪， 把孝道当成一项大事业，专心 运营，才气安身于六合之间。父慈子孝，纷歧定让我们的家丰裕 有钱，纷歧定有花园别墅能够住，但是，孝行却能够成立天然协调 的 次序，让我们活在安和乐逸的情况中。家，假设 是一小我的碉堡，孝，就是碉堡下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤碉堡。 《门生规》那些端方，看似通俗 无奇，但是，假设 我们认实往 实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的工具能够媲美的哟。如今我们在家庭就能培育提拔 出那么好的言行举行，未来天然会有意想不到的收获 。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈出则弟〉原文： 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长唤 人 即代喊 人不在 己即到 称长辈 勿唤 名 对长辈 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 长辈前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 讲解： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及若何和晚辈 在一路的端方。在那些标准中，操练 小孩谦和有礼，懂得尊重他人，天然随便 融进 团体，为各人所采用 。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，如许兄弟姐妹就能敦睦而削减抵触，父母心中就快乐。在那敦睦傍边就存在孝道。 把身外所用的财帛物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太激动，伤豪情的话要能忍住不说，那么没必要要的抵触怨恨就会消逝无踪。 日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和晚辈相处在一路，不要过分要求他们，长大天然就适应了，以至对孩子溺爱有加，把好食 好用的先给小孩享用，以致小孩认为如许是天经地义的，不晓得要礼让晚辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《门生规》却批示 我们，不要因为大人的溺爱而漠视 了应从小培育提拔 礼让的美德，不论是食 工具或饮 饮料，要请晚辈先用；假设 和晚辈坐在一路，要请晚辈先坐；假设 和晚辈走在一路，应让晚辈先走。 晚辈唤 喊 人时，自已闻声 了，要替晚辈往 传唤，假设 所喊 的人不在时，本身应当回来陈述晚辈，更能进一步请问晚辈，有没有需要帮手的工作。 称唤 晚辈时，不成以曲唤 晚辈的名字，那是不礼貌的行为；在晚辈面前，不要表示本身很有才气，鄙视 晚辈。 走路时碰见晚辈，要赶紧走上前去 行礼问候，假设 晚辈没和我们说话时，就先退在一旁必恭必敬的站着，让晚辈先走过往 。假设 本身是骑马的，碰着 晚辈就应该下马，假设 乘坐车辆就应该下车，让晚辈先过往 ，期待大约离我们百步的间隔以后，本身才上马或上车。 假设 晚辈还站着，年幼的我们不该先坐下来，假设 晚辈坐着，容许 我们坐下时才能够坐下。在晚辈面前讲话，声音要低，但是答复的声音，低到听不清晰 ，那也不恰当，要平易近人，声音要温和清晰 才好。进见晚辈时走路要快点，动做表示得很礼仪，比及告退时，要渐渐退出。晚辈问话时，要站起答复，眼神凝视晚辈，不要摆布挪动。 看待叔叔伯伯，要像看待本身的父亲一样恭敬，看待本家兄长，要像看待本身的胞兄一样友爱. -------------------------------------------------------------------------------- 〈谨〉原文： 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上安分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醒 最为丑 步沉着 立规矩 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿盘蹲 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 进 虚室 若有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻典 绝勿问 将进 门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不清楚 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 讲解： 为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，工夫随便 磨灭，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要爱护保重如今贵重的光阴。 天天 早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗清洁，如许才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴规矩，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，如许全身仪容才整洁 。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服重视的是整洁 清洁，不在衣服的高贵华贵 ，并且要按照本身的成分穿戴 ，也要共同家庭的经济情况。 关于食物不要挑剔偏食，并且要食 恰当的份量，不要食 过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不应测验考试饮 酒，因为饮 醒了丑态百出，最随便 表示出不妥的言行。 走路时脚步要不迟不疾，站立的姿势要规矩。重视 行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要制止身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，如许才气表示文雅怡人的姿势。 进门的时候渐渐的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，连结较宽的间隔，才不会碰着棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。 干事不要渐渐忙忙，匆忙就随便 出错，碰着 该办的工作不要怕困难，而踌躇 退缩，也不要轻率随意而马马虎虎。随便 发作斗殴的场合，我们不要靠近逗留；关于险恶怪僻的工作，没必要猎奇的往 诘问。 将要进 门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人晓得 ；假使有人请问:“你是谁”，答复时要说出本身的名字，假设 只说“吾”或是“我”，对方就听不清晰 到底是谁。我们要利用他人的物品，必需事前对人讲清晰 ，假设 没有得到容许 就拿来用 ，那就相当 于盗窃的行为。借用别人的物品用完了要立即 回 还，以后碰着 急用再向人借时，就不会有太多的困难。那些通俗 语言行为的要则，让我们即知即行，掌握 本身 ，使处事更有效率，待人更为协调 ，创造 一个身心调和的情况。假设 我们一时做不到也没必要悲观 ，只要能清晰 的辨认 标的目的，认同圣贤的教化，肯用功夫渐渐的揣摩，就像 璞石也能渐渐地闪现 出美玉来。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈信〉原文： 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 巧诈语 秽污词 市井气 切戒之 见未实 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵往 远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 曲谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 回 于无 倘掩饰 增一辜 讲解： 但凡启齿说话，起首要讲究信誉，欺诈不实的言语，在社会上能够永久行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实其实在，不要讲些不合现实的花言巧语，别的，奸邪巧辩的言语，脏不雅观的文句及恶棍之徒通俗的口气，都要实在戒除掉。 还未看到工作的本相 ，不随便颁发定见，关于工作领会的不敷清晰 ，不随便传布出往 ，觉得工作不当当 ，不要随便容许，假设 随便容许就会使本身进退两难。辞吐说话要稳重并且愉快 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清晰 或会错意。碰着 他人议论他人的长短好坏时，假设 与已无关就不要多管闲事。 看见别人的长处行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，固然目前还差得很远，只要肯勤奋就能渐渐 赶上。不管大善或小善，都要有思齐的自信心和励行的勇气，小善切戒轻唤 不 做，而行大善的时机来了也要及时掌握，尽心尽量 牵强 而之。 看见别人犯了功责 的时候 ，心里先反省本身，假设 也犯同样的过错，就立即 改掉，假设 没有就愈加警惕不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如别人时 ，应该自我催促勤奋赶上，至于穿的衣服和食 的饮食不如别人时，能够不消担忧、郁闷。 闻声 他人说我的过错就生气，赞扬 我就兴奋 ，如许欠好的伴侣就会越来越多，热诚有益的伴侣就不敢和我们在一路。假设 听到他人赞扬 我先自我反省，生怕本身没有那些长处 ，只是空有虚名；当听到他人责备 我的过错时，心里却欢喜承受，那么耿直诚恳 的人就越喜好和我们亲近。 不是有心有意 做错的 ，称为过错；若是知法犯法的，即是功责 。不小心犯了过错，能勇于纠正 就会越改越少，渐回 于无过，假设 有意 掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪恶 了。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈博爱寡〉原文： 但凡人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 看 自卑 人所服 非言大 己有能 勿无私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 便是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且做 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 埋怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心否则 理服人 方无言 讲解： 关于群众有关心敬服的心，好像苍天与大地，绝对没有私心，不管好人、坏人、伶俐、愚笨 、贵重、贫贱、种族国界都一样赐与庇护和承载，纯是一片慈祥 之心，不为名利毫无虚假 。恰是“天同覆，地同载”的大同境域 。 博爱寡的人人君子，他的心中有人我一体的看 念，所以肯放下滚滚私心，关心群众 ，我们若处处学着仁宠遇人，在德性上改正涵养，守住人的操行 ，并深进 进修各项才艺，相信 也能做出一份番利益群众的事业。 操行崇高 的人，名望 天然高，人们所敬重的是德性，并非论表面能否出寡 ；才气大的人声看 天然大，人们所心服 的是实才，并非只会颁发言论。 本身有才能做的工作，不要无私守旧；看到他人有才调，应该多加赞誉 必定 ，不要因为忌恨 而贬低他人。 对富有的人立场不谄媚求荣；对穷困 的人不表示出骄傲 自卑的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也纷歧味喜欢新人新伴侣。至圣先师孔子教诲我们，穷困 的人除了不谄媚迎合外，可以在道德上自得其乐更好，富有的人不单不以骄傲 的心态障碍 别人 ，更要喜好礼仪，恭敬群众。贫和富只是生活体例差别罢了，都要进修礼仪充分各项才气，发扬 人我一体的仁心，才气营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 别人有事，忙得没有空暇，就不要谋事搅乱他；对方身心很不不变 ，我们就不 再用闲言碎语骚乱 他。他人的短处绝对不要揭露出来，他人有奥秘 不想让人晓得，我们就不要说出来。 赞誉 他人的善行，就等于是本身行善，因为对方晓得了，就会愈加鼓舞 行善 ；鼓吹他人的过恶，就等于本身做恶，假设 过份的憎恶 ，就会招来灾害。行善能彼此劝勉，相互都能成立优良的德性，有了过错而不彼此劝戒，相方城市在操行上留下缺陷 。 和人有财物上的往来，应当辨认 清晰 不成模糊 。或者，财物只与别人应该大方多 布施；取用他人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问本身是不是喜好，假设 本身不喜好就应立即 停行。 别人对我有恩德，应不时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求别人原谅 ，及早忘掉仇恨 ，埋怨之心停留的时间越短越好，但是酬报恩德 的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和仆人，自己行为要重视规矩持重不成轻佻随意，若能进一步做到慈祥 、宽厚，那就更完美了 。势力能够获使人从命，固然外表上不敢对抗，心中却不认为然。唯有以事理传染感动对方，才气让人甘拜下风而没有怨言。 固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一路来进修仁德君子的博爱寡 ，多为群众着想，配合营造一个彼此关心、彼此体谅 的温馨社会. -------------------------------------------------------------------------------- 〈亲仁〉原文： 同是人 类不齐 流俗寡 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 讲解： 同样都是人，类别却纷歧定整洁 ，就一般说，跟着潮水走的俗人占了大部门，而有仁德的人却显得稀少。关于一位实正的仁者，各人天然敬畏他，仁者说话不会有意 隐讳 扭曲事实，神色立场也不会有意 向人谄媚求好。可以亲近仁者，向他进修就会得到无限的益处，本身的道德天然朝上进步 ，过错也跟着削减。假设 不愿亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而进 ，围绕身旁，工作就会弄得一败涂地。 -------------------------------------------------------------------------------- 〈余力学文〉原文： 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理实 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未末 彼勿起 宽为限 紧用功 时间到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 复原处 虽有急 卷束齐 出缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝伶俐 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 讲解： 关于孝、弟、谨、信、博爱寡、亲仁那些应该勤奋实行的本份，却不愿力行，只在学问上研究摸索，如许最随便 养成虚幻浮华的习气 ，怎能成为一个实正有用的人呢？相对的 ，假设 只重力行，关于学问却不愿研究，就随便 固执本身的观点，而无法契合实理，那也不是我们所应有的立场。 今日普及 时髦 诽谤圣贤的风气，思疑前人，鄙视 伦常大道。出格 是根本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，各人虽有心变革社会乱象，也动用多量的人力物力倡导，末因伦常看 念被各人忘失太久了，使得社会次序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要博识的研究各类学问，然后用礼仪来约束言行，如许一个具有常识和礼仪的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《门生规》把礼的内容 详细化，只要循着《门生规》来理论，兼学各类典范和生活常识，就能拥有高远的伶俐 和理论的勇气，智勇双全的人，一定不会偏离邪道，邪道就是曲路，很快便能抵达目标 。 读书的办法要重视三到，就是心到、眼到、口到。那三到都要实其实在的做到 。读书时正在读那一段，就不要想到别段，那段还未读完读通，不要因为没有兴致 ，失往 了猎奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不愿定下心来，按步就班的读完。读书时要有标准 ，读一本书或一门功课，要有比力宽裕的期限，但是不克不及因为时间有余外 ，就等期限快到了才起头读，一急之下反而耽搁工作，所以一规化好就要赶紧用功。 碰着 滞塞难通的处所，更要专注 研究，只要功夫到了，天然就能灵通领会，那恰是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的处所，经频频根究 ，还不克不及领会的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，必然要得到准确的谜底才可放过。 书房要整理得简单清洁，四面 墙壁连结清洁，书桌清洁清洁，所用的笔和砚台要摆放规矩 ，在砚台上磨墨，假设 墨条磨扁了，就是故意不规矩，写字若随意不公允 ，就是心里先有了病，摆列典范图书，要安顿在固定的处所，读完以后立即 回 复原处，即便发作告急的事也要 先拾掇整洁 以后才气分开。碰着 书本有残破损坏时，应立即 补好连结完全 ，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在此中，一份恭敬就有一份收获 ，非常恭敬就有非常收获 。 假设 不是传输圣贤事理的册本，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不合理的事理睬蒙蔽我们 的伶俐伶俐 ，会松弛我们纯正的志向。 不要自认为是而傲慢自卑，也不要自甜 出错而舍弃 本身，圣贤的境域 的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可抵达。处在蒙昧年幼之时，若摘 要正合理当的教材，共同优良的情况，来培育提拔 进修，就能培养圣贤。《门生规》所讲的事理，恰是圣人的 训诲，从进 则孝、出则弟、谨而信、博爱寡，亲仁及余力学文动手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的操行。所以那本书应该认实的频频读诵 ，深进 心里，当成小我反省的镜子至行为的指针。