弃暗投明是术士职业的一张牌，利用后侍从和英雄技能换成其他职业的，侍从费用减一，因为是术士的一个套路，所以喊 做小明术。
卡组介绍：带大量术士职业低费卡，包管前期强大，中期利用弃暗投明，然后用高量量职业卡战胜对面。中立卡填补 一些过牌、缄默、息争牌即可。
选举 原因：弃暗投明术造价极低，只需两张紫卡800尘，对其余职业卡没有特殊 要求，带一些低费高量量的即可。强度极高，前中期都是超模卡。娱乐性极强，能够让新手体验各职业乐趣。
使专心 得：尽快找到弃暗投明那张牌在手上才是造胜的关键 ，然后也能够带两张术士的新卡，战吼丢一张牌，亡语找一张阿谁。尽快过到弃暗投明。想象一下，所有卡牌减一费的效果，是不是很爆炸!
火影忍者中长门为什么固执己见，弃暗投明？？...因为那本小说、自来也写的第一本小说里面、配角的原型是长门，但是名字却是喊 人。
自来也那本小说的灵感来自长门对自来也的一次谈话、
原先长门也相信 着自来也说的本身是引领世界走向和平的人。但是颠末一件事，天道佩恩被杀的那件事之后改动了本身。认为和平就必需需要用恐惧 来压制 。而不是原先自来也对本身说的彼此理解而且相信 着。
当喊 人走到长门面前时、长门想晓得喊 人关于仇恨的处置体例的谜底、所以将本身的哀思说了出来。喊 人固然无法原谅长门、但是却理解了长门的哀思、也领会了他为什么会做出那些来。而且不断坚信不移的相信 着自来也关于他的拜托、那就是相信 着本身是引领世界走向和平的人。而且是人们彼此理解而且相信 着的时代。长门原先的设法和喊 人一样、只是颠末天道被杀才抉择 不相信 那种体例、而是暴力的体例。但是当他看见喊 人在他面前竟然放下仇恨。而且说他理解着长门。而且在长门发问下说出本身永久不会改动本身的自信心 、或者说是自来也的自信心 ！长门末于抉择 了相信 喊 人、因为他说过他们师出同门应该能彼此理解、所以喊 人理解了长门、同样，长门也理解了喊 人而且相信 被相信 着喊 人是能为世界带来实正的和平的人。
就如许咯
关于茅山道术的材料道教包罗宿土、麻衣、寡阁、全实、茅山五个分收，各修风水，相面，捉鬼，修身，神通。
茅山道术，又称茅山术，是道教中进攻 性最强、也是最难修的一门分收，那路径 术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理可能 是激发人体本能的潜量，或者借助某些符咒的特有力量，遣散或者说赶跑某些在老苍生看来不吉利的工具，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼魅是能够彻底“消亡 ”的，其实否则，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱逐、封禁或是“降伏”（所谓降伏即是鬼魅自知不是敌手，主动弃暗投明），在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其办法本源都与茅山术有着千丝万缕的联络。
茅山道术的浩瀚传人并非道士，那就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的事理一样。正宗的茅山术博大精深，实正的茅山传人，不单要熟知 茅山术的自家常识，对其他类似于麻衣、宿土等分收学说的理论都要有所领会，寡阁、全实的武学根底更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得外相，即可唤 风唤雨于一方，可想而知，如若实正修得到茅山术的实髓，将是什么样子。
茅山神通有数百多种神通，此中进攻 性神通五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧实火（中级）、流星火雨（高级）、炼狱实火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性神通静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔 咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，军魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，军魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、安然咒、安乐咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用处的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、歹意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、墨元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解魔法法”“行血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山行血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“看 音仙法“黑扎法”“行痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“行痛华佗仙法” 等等神通。
神通能力是根据 施法者道行、神通类型、符箓的类型、施法的情况等决定的，因而即便一个十分简单的神通在道行深邃的巨匠手中，其能力足以撼山动地
符箓的素材 类型包罗金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓能力更大，同时要求施法者的道行也更高，消耗的功力也更大，银色次之，紫色、蓝色又次之，能力更低的是黄色，那也是最通俗的符箓，大部门道士因为悟性一般，末其一生都只能停留在利用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部门情状 下因为法力不敷而无法施展，若是机缘巧合施展胜利也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
除道教茅山术外，还有阴阳宗
宗家：
钟家·以驱鬼剑法为主，施展起来如行云流水，由点成线成面的进攻 招式，身法轻盈 超脱。
张家·以符箓咒符为主，能以注血灵力化进 特量的符纸中构成灵符咒，攻守兼备。
李家·以饲养各类鬼物为主，出没无定，任何身上之物都有可能躲 有鬼魅之术，大到身穿的衣服，小到佩带的耳饰。
谢家·以杀鬼咒术为主，借用体内灵力共同太古咒文利用，咒法之下，全国鬼怪难逃一死。
司马家·以各大阵法为主，善布各类阵法，小到戈壁成林，大到天雷轰杀，地炎焚土，独一不敷，预备 时间较长，素材 消耗过大。
（各宗家秘法统称“阴阳术”）
进修阴阳术需要宗家本亲或是外戚，外戚：成为外戚有两种办法，1 间接通过阴阳宗宗阵考验。2 与阴阳宗人上契。
阴阳宗阴阳师级别：由低到高分为·人鬼，地煞，天道，封鬼。封神的阴阳术为禁术，宗家规定不得修习（灭宗之大难除外）
鬼怪品级：
游灵：无任何杀伤力，本身死了也不晓得，更低阴气最弱之灵
虚灵：能利用初级的障眼法，影响一般人的思维，稠浊 视听，大多以觅 觅 替身的鬼怪为主
浮灵：能自在活动，不受身故之地的约束，具有必然念力，能掌握 物体实物伤人
实灵：具有鬼体，现形可肉眼看见，实力稍强，能间接与人接触，地煞级别以下的阴阳术无法形成损害
一般驱鬼辟魔法：
驱阴气：饮 姜汤，含姜片，若阴气进 体，当事者神志不清，可用香灰混进 驱风油涂在当事者的手背，脚背，胸部，额头，背部肾部位的处所。
驱宅灵：预备 两面八卦镜，可用通俗镜子，一面挂在门外，一面挂在门内，挂之前要烧香与金银纸，房内有几卧室，包罗客厅，厨房，书房等就烧几收香，五张金银纸，都在户外燃烧，之后，每个房间都插一支香并包管香完全烧完殆尽。
另有鬼的品种 1．食气鬼：但凡身体虚弱，或病重的人，应有人守护，不然为此类乘机而进 ，吸收其气，人就会灭亡。
2．食法鬼：常於世人惩恶之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3．食水鬼：常在暗沟或水边，以水以食。因而，幼小孩童，不宜在暗沟或水边游戏。
4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或家畜肉类市场的暗中处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴致 ，故期看 妇女特殊 重视 ，妥帖处置，不成乱弃，免结鬼缘。
5．食吐鬼：喜好与饮酒的人亲近，崇其酩酊酣醉，何其吐逆而餍饫恶气。
6．食粪鬼：经常潜於堆粪暗中之处，食其粪气。
7．食唾鬼：喜好亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，十分兴奋 ，何其唾痰而食之。
8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因而，每於男女婴儿第一次之胎发，不成乘便利随意乱丢，应当妥为处置。成人之头发，出格 是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。
9．无食鬼：经常觅 觅 不着本身所吸食之物，常会感应饥磨难受。
10．希 鬼：专门希 世报酬恶，此种鬼的精神就会感应称心 。
11．食肉鬼：专门食 动物死臭的尸体传染毒菌。因而，对於动物死尸，不成乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因而，小儿进 晚即回家，出外必需与大人同业
13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴末身
结缘。所以，为人父母者，必需将婴便拾掇於茅厕内。
14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因而，人类不宜在有露天便池及破露的茅厕上
大便，以免结此鬼缘。
15．食人精气鬼：专门侍候 有病苦的人，病入膏肓时，吸收人之精气。
16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气息。
17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，身后进 炽燃鬼类，经常感应猛火中烧之苦。
18．食香鬼：专门喜好亲近身上有涂抹各类香气的女人，吸其香气，喜崇妇女做险恶
19．地下鬼：专门栖身於地下洞窟或暗中之处，出格 阴湿处所。久之渐生一气，倒霉於人类生活。
20．疾行鬼：於夜 以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近式微 人家，常崇懒散 妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不克不及下咽，饥火中烧，痛苦不胜。
23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人进 迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26．使执杖鬼：天堂中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼施行刑罚。
27．住不净巷陌鬼：但凡小巷陌弄，脏乱不净、污浊不胜，臭秽不克不及令人栖身之处，
是此类鬼所居之处。
28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29．树中住鬼：此鬼多栖身木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而唤 之曰树神
30．住四交道鬼：此鬼喜住遍地交通旁之阴暗或求助紧急 之处，专把玩簸弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31．田野鬼：此鬼居於无人田野之地，平原及山坡，丛林山谷均有之。
32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳避风而为食。
33．食火炭鬼：专 火炭之气而食。
34．食毒鬼：凡地上之各类毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处置。
35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身墨发绿眼，极其凶恶 。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最标致 的妇女，为人不识其为恶鬼。
36．杀身饿鬼：此鬼多系他杀而生，专门觅 觅 时机，助人愚迷而行各类他杀。
鬼道寡生，十分多，不行於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报差别
写小说应该够用了，看 摘 纳
“弃”字开头的成语有哪些？弃义倍信、弃本逐末、弃邪回 正、弃好背盟、弃之可惜 、弃暗投明、弃公营私、弃旧怜新、弃道任术、弃甲负弩
1、弃义倍信
拼音：qì yì bèi xìn
释义：背离信义。指不讲道义，不守信誉。倍，通“背”。
2、弃本逐末
拼音：qì běn zhú mò
释义：弃：舍弃；逐：逃求。古指丢弃农桑处置工商等其他事业。现比方不挠 底子环节，而只在枝节问题上下功夫。
3、弃邪回 正
拼音：qì xié guī zhèng
释义：不再干坏事，走上正路。
4、弃好背盟
拼音：qì hǎo bèi méng
释义：放弃 友好，违犯 盟誓。
5、弃之可惜
拼音：qì zhī kě xī
释义： 扔掉它不免难免可惜 。
6、弃暗投明
拼音：qì àn tóu míng
释义： 分开暗中，投向光亮。比方在政治上离开反动阵营，投向朝上进步 方面。
7、弃公营私
拼音：qì gōng yíng sī
释义：丢弃公益，谋求私利。
8、弃旧怜新
拼音：qì jiù lián xīn
释义：怜：爱。多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。
9、弃道任术
拼音：qì dào rèn shù
释义：指统治者不可王道而行权术。
10、弃甲负弩
拼音：qì jiǎ fù nǔ
释义：丢弃铠甲，背起弓弩。描述战败。
成语弃什么什么什么弃暗投明: 分开暗中，投向光亮。比方在政治上离开反动阵营，投向朝上进步 方面。
弃甲曳兵: 丢掉盔甲，挈 着兵器。描述打败仗狼狈逃跑的样子。
弃旧图新: 放弃 旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，分开错误的道路走向准确的道路。
弃之可惜 ，食之无味: 指放弃 觉得可惜 ，但食 起来没有味道。让人陷于进退两难中
弃智遗身: 指不与人斗智争利，忘记本身的存在。
弃之度外: 指底子不放在心上。
弃之敝屣: 像扔掉破鞋一样把它放弃 。比方毫不可惜 。
弃易求难: 丢掉随便 的而逃求 困难的。
弃义倍信: 背离信义。指不讲道义，不守信誉。倍，通“背”。
弃邪回 正: 不再干坏事，走上正路。
弃邪从正: 指放弃 邪行，回 向邪道。
弃瑕忘过: 指不追查缺点和过错。
弃瑕取用: 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃伪从实: 丢弃虚假 而逃从实理。
弃同即异: ①指放弃 同姓本家而亲近异姓外族。②丢掉配合之说而接近别致之说。
弃若敝屣: 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比方毫不可惜 地放弃 掉。
弃如敝屣: 敝：破烂的。屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。比方毫不可惜 地扔掉或放弃 。亦做“弃若敝屣”、“往 如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃琼拾砾: 比方丢弃贵重 的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
弃情遗世: 犹言忘情脱俗。
弃其馀鱼: 比方节欲知足。
弃逆回 顺: 指离开叛军而回 顺朝廷。
弃末返本: 古指弃工商而务农桑。同“弃末反本”。
弃末反本: 古指弃工商而务农桑。亦做“弃末返本”。
弃明投暗: 指放弃 光亮的、准确的，投向暗中的、错误的道路。与“弃暗投明”意相反，亦做“背明投暗”。
弃旧迎新: 丢弃旧人，驱逐新人。指恋爱不专一。
弃甲投戈: 指放下兵器。表达 投降。
弃甲负弩: 丢弃铠甲，背起弓弩。描述战败。
弃甲倒戈: 丢弃铠甲，放下刀兵。表达 战败。
弃家荡产: 犹败尽家业。全数家产都被弄光了。
弃好背盟: 放弃 友好，违犯 盟誓。
弃过图新: 放弃 过错，谋求更新。
弃故揽新: 放弃 旧的，吸收 新的。
弃公营私: 丢弃公益，谋求私利。
弃恶从善: 丢弃险恶行为往 做功德。
弃短用长: 犹弃短就长。指舍弃短处而摘 用长处 。
弃短就长: 指舍弃短处而摘 用长处 。
弃道任术: 指统治者不可王道而行权术。
弃车走林: 比方临阵脱逃。
弃笔从戎: 犹弃文就武。指文人弃文静武。
弃本逐末: 弃：舍弃；逐：逃求。古指丢弃农桑处置工商等其他事业。现比方不挠 底子环节，而只在枝节问题上下功夫。
弃本求末: 比方不挠 底子环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃文静武: 舍弃 文业，改从武事。
弃文存量: 指不加文饰，保留本心。
弃之可惜 : 扔掉它不免难免可惜 。
弃旧怜新: 怜：爱。多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。
弃书捐剑: 比方襟怀大大志的人不屑于小事。
弃瑕录用: 原谅过往 的过失，从头录用。
弃之如敝屐: 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比方毫不可惜 地放弃 掉。
弃甲丢盔: 描述打了败仗狼狈逃走的样子。
弃其余鱼:
弃瑕録用:
四字成语弃什么什么什么
1. 含"弃"的四字成语有哪些
丢盔弃甲 盔：做战用的金属帽；甲：做战用的金属防护衣。
描述食 了败仗狼狈逃跑的情形 割须弃袍 割掉胡须，丢掉外袍。描述战衰落魄的样子 匠门弃材 能工巧匠烧毁的素材 。
比方无用的人 背约弃义 背：违犯 ；信：信誉；弃：扔掉；义：道义。违犯 誓言 ，不讲道义。
不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧蒙昧的人。
用做谦词。 素交不弃 素交：旧交，旧手下；弃：放弃 。
不随便放弃 老伴侣、老手下。 黄钟毁弃 比方贤人遭受摈斥。
见弃于人 见：被。弃：放弃 ，放弃 。
被他人放弃 。 捐弃前嫌 捐弃：舍弃；嫌：仇怨，疑忌。
放弃 以前的疑忌或仇怨。指重回 于好。
绝圣弃智 弃绝伶俐才智，返回 无邪纯朴。那是古代老、庄的无为而治的思惟。
怜新弃旧 怜：怜爱；弃：舍，抛。怜爱新的，抛掉旧的。
多指喜欢新欢，萧瑟旧宠。 绝仁弃义 指舍弃 世俗倡导的仁义，回复到人的天性。
那是老子无为而治的思惟。 抛戈弃甲 丢掉兵器，扔掉铠甲。
描述戎行被打得狼狈逃窜的情形。 弃旧图新 放弃 旧的，谋求新的。
多指由坏的转向好的，分开错误的道路走向准确的道路。 弃甲丢盔 描述打了败仗狼狈逃走的样子。
弃瑕录用 原谅过往 的过失，从头录用。 弃暗投明 分开暗中，投向光亮。
比方在政治上离开反动阵营，投向朝上进步 方面。 弃甲曳兵 丢掉盔甲，挈 着兵器。
描述打败仗狼狈逃跑的样子。 弃书捐剑 比方襟怀大大志的人不屑于小事。
弃旧怜新 怜：爱。多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。
人弃我取 原指商人廉价收购滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表达 不跟他人争，仍然有益处。 弃文存量 指不加文饰，保留本心。
弃文静武 舍弃 文业，改从武事。 背恩弃义 指孤负他人对本身的恩义。
同“背恩忘义”。 敝盖不弃 指陈旧之物也自有其用。
彼弃我取 他人放弃 的我拿来。指不与世人共逐名利而甜 于恬澹。
敝帷不弃 指陈旧之物也自有用途。 含垢弃瑕 宽大 污垢，不责过失。
描述宽浩荡 度。 捐忿弃瑕 忿：怨恨。
瑕：玉上的斑痕裂纹，比方旧有的嫌隙。放弃 怨恨和嫌隙。
指重回 于好。 弃本逐末 古指丢弃农桑处置工商等其它事业。
现比方不挠 底子环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃笔从戎 犹弃文就武。
谓文人弃文静武。 弃车走林 《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。
赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。
弃道任术 《史记·商君传记》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“长远，吾不克不及待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不可王道而行权术。
弃短就长 谓舍弃短处而摘 用长处 。 弃短用长 犹弃短就长。
弃恶从善 丢弃险恶行为往 做功德。 弃公营私 丢弃公益，谋求私利。
弃故揽新 放弃 旧的，吸收 新的。 弃过图新 放弃 过错，谋求更新。
弃好背盟 放弃 友好，违犯 盟誓。 弃家荡产 犹败尽家业。
弃甲倒戈 丢弃铠甲，放下刀兵。表达 战败。
弃甲负弩 丢弃铠甲，背起弓弩。描述战败。
弃甲投戈 谓放下兵器。表达 投降。
弃旧迎新 丢弃旧人，驱逐新人。谓恋爱不专一。
弃明投暗 与“弃暗投明”意相反，指放弃 光亮的、准确的，投向暗中的、错误的道路。亦做“背明投暗”。
弃末反本 亦做“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
弃逆回 顺 谓离开叛军而回 顺朝廷。 弃其馀鱼 《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不敷。
庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比方节欲知足。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。 弃琼拾砾 比方丢弃贵重 的而拾取无用的。
琼，美玉；砾，瓦砾。 弃如敝屣 敝：破烂的。
屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。
比方毫不可惜 地扔掉或放弃 。亦做“弃若敝屣”、“往 如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃若敝屣 亦做“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它放弃 ，比方毫不可惜 。
弃同即异 ①谓放弃 同姓本家而亲近异姓外族。②丢掉配合之说而接近别致之说。
弃伪从实 丢弃虚假 而逃从实理。 弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃瑕忘过 谓不追查缺点和过错。 弃邪从正 谓放弃 邪行，回 向邪道。
弃邪回 正 指放弃 邪行，回 向邪道。 弃义倍信 背离信义。
谓不讲道义，不守信誉。倍，通“背”。
弃易求难 丢掉随便 的而逃求 困难的。 弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记本身的存在。
前功皆弃 功：功绩。皆：全数。
弃：丢掉。以前获得的勋绩 全数丢掉了。
亦做“前功尽弃”、“前功尽灭”。 取长弃短 吸收长处 放弃 短处。
全功尽弃 功：成效，功绩；弃：丢掉。全数成效都丧失清洁。
收获弃败 谓趋附失势的人，不放在眼里遭贬黜的人。 曳兵弃甲 挈 着刀兵，丢掉铠甲。
描述打败仗逃跑时的狼狈相。 遗簪弃舄 见“遗簪坠舄”。
遗珠弃璧 本指弃置不消的珍珠玉璧，比方弃置不消的美妙事物和优良 人才。 迎新弃旧 谓分开旧夫，再嫁新君。
逐近弃远 逃求近的，舍弃远的。 自甜 暴弃 〖阐明 〗指自甜 出错，不求朝上进步。
同“安于现状”。 偶语弃市 偶语：相对密语；弃市：在闹市施行死刑。
指在虐政下，二人相对密语也会遭到杀身之祸。
2. 含"弃"的四字成语有哪些
丢盔弃甲 盔：做战用的金属帽；甲：做战用的金属防护衣。
描述食 了败仗狼狈逃跑的情形 割须弃袍 割掉胡须，丢掉外袍。描述战衰落魄的样子 匠门弃材 能工巧匠烧毁的素材 。
比方无用的人 背约弃义 背：违犯 ；信：信誉；弃：扔掉；义：道义。违犯 誓言 ，不讲道义。
不弃草昧 草昧：原始，未开化。不嫌弃蒙昧蒙昧的人。
用做谦词。 素交不弃 素交：旧交，旧手下；弃：放弃 。
不随便放弃 老伴侣、老手下。 黄钟毁弃 比方贤人遭受摈斥。
见弃于人 见：被。弃：放弃 ，放弃 。
被他人放弃 。 捐弃前嫌 捐弃：舍弃；嫌：仇怨，疑忌。
放弃 以前的疑忌或仇怨。指重回 于好。
绝圣弃智 弃绝伶俐才智，返回 无邪纯朴。那是古代老、庄的无为而治的思惟。
怜新弃旧 怜：怜爱；弃：舍，抛。怜爱新的，抛掉旧的。
多指喜欢新欢，萧瑟旧宠。 绝仁弃义 指舍弃 世俗倡导的仁义，回复到人的天性。
那是老子无为而治的思惟。 抛戈弃甲 丢掉兵器，扔掉铠甲。
描述戎行被打得狼狈逃窜的情形。 弃旧图新 放弃 旧的，谋求新的。
多指由坏的转向好的，分开错误的道路走向准确的道路。 弃甲丢盔 描述打了败仗狼狈逃走的样子。
弃瑕录用 原谅过往 的过失，从头录用。 弃暗投明 分开暗中，投向光亮。
比方在政治上离开反动阵营，投向朝上进步 方面。 弃甲曳兵 丢掉盔甲，挈 着兵器。
描述打败仗狼狈逃跑的样子。 弃书捐剑 比方襟怀大大志的人不屑于小事。
弃旧怜新 怜：爱。多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。
人弃我取 原指商人廉价收购滞销物品，待涨价卖出以获取厚利，后用来表达 不跟他人争，仍然有益处。 弃文存量 指不加文饰，保留本心。
弃文静武 舍弃 文业，改从武事。 背恩弃义 指孤负他人对本身的恩义。
同“背恩忘义”。 敝盖不弃 指陈旧之物也自有其用。
彼弃我取 他人放弃 的我拿来。指不与世人共逐名利而甜 于恬澹。
敝帷不弃 指陈旧之物也自有用途。 含垢弃瑕 宽大 污垢，不责过失。
描述宽浩荡 度。 捐忿弃瑕 忿：怨恨。
瑕：玉上的斑痕裂纹，比方旧有的嫌隙。放弃 怨恨和嫌隙。
指重回 于好。 弃本逐末 古指丢弃农桑处置工商等其它事业。
现比方不挠 底子环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃笔从戎 犹弃文就武。
谓文人弃文静武。 弃车走林 《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。
赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。
弃道任术 《史记·商君传记》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“长远，吾不克不及待……”故吾以强国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不可王道而行权术。
弃短就长 谓舍弃短处而摘 用长处 。 弃短用长 犹弃短就长。
弃恶从善 丢弃险恶行为往 做功德。 弃公营私 丢弃公益，谋求私利。
弃故揽新 放弃 旧的，吸收 新的。 弃过图新 放弃 过错，谋求更新。
弃好背盟 放弃 友好，违犯 盟誓。 弃家荡产 犹败尽家业。
弃甲倒戈 丢弃铠甲，放下刀兵。表达 战败。
弃甲负弩 丢弃铠甲，背起弓弩。描述战败。
弃甲投戈 谓放下兵器。表达 投降。
弃旧迎新 丢弃旧人，驱逐新人。谓恋爱不专一。
弃明投暗 与“弃暗投明”意相反，指放弃 光亮的、准确的，投向暗中的、错误的道路。亦做“背明投暗”。
弃末反本 亦做“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
弃逆回 顺 谓离开叛军而回 顺朝廷。 弃其馀鱼 《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不敷。
庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比方节欲知足。
弃情遗世 犹言忘情脱俗。 弃琼拾砾 比方丢弃贵重 的而拾取无用的。
琼，美玉；砾，瓦砾。 弃如敝屣 敝：破烂的。
屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。
比方毫不可惜 地扔掉或放弃 。亦做“弃若敝屣”、“往 如敝屣”、“如弃敝屣”。
弃若敝屣 亦做“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它放弃 ，比方毫不可惜 。
弃同即异 ①谓放弃 同姓本家而亲近异姓外族。②丢掉配合之说而接近别致之说。
弃伪从实 丢弃虚假 而逃从实理。 弃瑕取用 指不计较缺点、过失而录用人才。
弃瑕忘过 谓不追查缺点和过错。 弃邪从正 谓放弃 邪行，回 向邪道。
弃邪回 正 指放弃 邪行，回 向邪道。 弃义倍信 背离信义。
谓不讲道义，不守信誉。倍，通“背”。
弃易求难 丢掉随便 的而逃求 困难的。 弃智遗身 谓不与人斗智争利，忘记本身的存在。
前功皆弃 功：功绩。皆：全数。
弃：丢掉。以前获得的勋绩 全数丢掉了。
亦做“前功尽弃”、“前功尽灭”。 取长弃短 吸收长处 放弃 短处。
全功尽弃 功：成效，功绩；弃：丢掉。全数成效都丧失清洁。
收获弃败 谓趋附失势的人，不放在眼里遭贬黜的人。 曳兵弃甲 挈 着刀兵，丢掉铠甲。
描述打败仗逃跑时的狼狈相。 遗簪弃舄 见“遗簪坠舄”。
遗珠弃璧 本指弃置不消的珍珠玉璧，比方弃置不消的美妙事物和优良 人才。 迎新弃旧 谓分开旧夫，再嫁新君。
逐近弃远 逃求近的，舍弃远的。 自甜 暴弃 〖阐明 〗指自甜 出错，不求朝上进步。
同“安于现状”。 偶语弃市 偶语：相对密语；弃市：在闹市施行死刑。
指在虐政下，二人相对密语也会遭到杀身之祸。
3. 弃什么从政四字成语
弃什么从政四字成语——弃商从政。
弃文灵武
qì wén jiù wǔ
【阐明 】舍弃 文业，改从武事。
【出处】元·无名氏《九世同居》第一折：“吾闻诗礼传家，此子弃文灵武，亦各言其志也，曾读《武经七书》么？”
【构造】结合式成语
【用法】做谓语、宾语；用于书面语
【近义词】弃文就武
【反义词】弃武修文
【例句】小可兀自~，来此落草，造使又是有功的人，虽经赦免，难复前职。 明·施耐庵《水浒全传》第十二回
4. 弃开头的四字词有哪些
参考： /chengyu/ 弃智遗身 qì zhì yí shēn 释义：指不与人斗智争利，忘记本身的存在。
弃之如敝屐 qì zhī rú bì xǐ 释义：敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。
比方毫不可惜 地放弃 掉。 年代： 构造： 词性： [查看详尽 ] 弃之可惜 qì zhī kě xī 释义：扔掉它不免难免可惜 。
年代：古代 构造：收缩式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃之度外 qì zhī dù wài 释义：指底子不放在心上。 年代：古代 构造：动宾式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃之敝屣 qì zhī bì xǐ 释义：像扔掉破鞋一样把它放弃 。
比方毫不可惜 。 年代：古代 构造：收缩式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃易求难 qì yì qiú nán 释义：丢掉随便 的而逃求 困难的。
年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃义倍信 qì yì bèi xìn 释义：背离信义。指不讲道义，不守信誉。
倍，通“背”。 年代：古代 构造：结合式 词性：贬义 [查看详尽 ] 弃邪回 正 qì xié guī zhèng 释义：不再干坏事，走上正路。
年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃邪从正 qì xié cóng zhèng 释义：指放弃 邪行，回 向邪道。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃瑕忘过 qì xiá wàng guò 释义：指不追查缺点和过错。
年代：古代 构造：偏正式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃瑕取用 qì xiá qǔ yòng 释义：指不计较缺点、过失而录用人才。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃瑕录用 qì xiá lù yòng 释义：原谅过往 的过失，从头录用。
年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃文静武 qì wén jiù wǔ 释义：舍弃 文业，改从武事。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃文存量 qì wén cún zhì 释义：指不加文饰，保留本心。
年代：现代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃伪从实 qì wěi cóng zhēn 释义：丢弃虚假 而逃从实理。 年代：近代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃同即异 qì tóng jí yì 释义：①指放弃 同姓本家而亲近异姓外族。
②丢掉配合之说而接近别致之说。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃书捐剑 qì shū juān jiàn 释义：比方襟怀大大志的人不屑于小事。
年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃若敝屣 qì ruò bì xǐ 释义：敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。
比方毫不可惜 地放弃 掉。 年代：古代 构造：填补 式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃如敝屣 qì rú bì xǐ 释义：敝：破烂的。
屣：鞋。像扔破鞋一样扔掉。
比方毫不可惜 地扔掉或放弃 。亦做“弃若敝屣”、“往 如敝屣”、“如弃敝屣”。
年代：现代 构造：填补 式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃琼拾砾 qì qióng shí lì 释义：比方丢弃贵重 的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃情遗世 qì qíng yí shì 释义：犹言忘情脱俗。 弃其馀鱼 qì qí yú yú 释义：比方节欲知足。
年代： 构造： 词性： [查看详尽 ] 弃逆回 顺 qì nì guī shùn 释义：指离开叛军而回 顺朝廷。 年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃末返本 qì mò fǎn běn 释义：古指弃工商而务农桑。
同“弃末反本”。 年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃末反本 qì mò fǎn běn 释义：古指弃工商而务农桑。
亦做“弃末返本”。 年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃明投暗 qì míng tóu àn 释义：指放弃 光亮的、准确的，投向暗中的、错误的道路。
与“弃暗投明”意相反，亦做“背明投暗”。 年代： 构造： 词性： [查看详尽 ] 弃旧迎新 qì jiù yíng xīn 释义：丢弃旧人，驱逐新人。
指恋爱不专一。 年代：古代 构造：连动式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃旧图新 qì jiù tú xīn 释义：放弃 旧的，谋求新的。
多指由坏的转向好的，分开错误的道路走向准确的道路。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃旧怜新 qì jiù lián xīn 释义：怜：爱。
多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃甲曳兵 qì jiǎ yè bīng 释义：丢掉盔甲，挈 着兵器。
描述打败仗狼狈逃跑的样子。 年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃甲投戈 qì jiǎ tóu gē 释义：指放下兵器。
表达 投降。 年代：近代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃甲负弩 qì jiǎ fù nǔ 释义：丢弃铠甲，背起弓弩。
描述战败。 年代：古代 构造：结合式 词性：贬义 [查看详尽 ] 弃甲丢盔 qì jiǎ diū kuī 释义：描述打了败仗狼狈逃走的样子。
年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃甲倒戈 qì jiǎ dǎo gē 释义：丢弃铠甲，放下刀兵。表达 战败。
年代：古代 构造：结合式 词性：贬义 [查看详尽 ] 弃家荡产 qì jiā dàng chǎn 释义：犹败尽家业。全数家产都被弄光了。
年代：古代 构造：结合式 词性：贬义 [查看详尽 ] 弃好背盟 qì hǎo bèi méng 释义：放弃 友好，违犯 盟誓。 年代： 构造： 词性： [查看详尽 ] 弃过图新 qì guò tú xīn 释义：放弃 过错，谋求更新。
年代：古代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃故揽新 qì gù lǎn xīn 释义：放弃 旧的，吸收 新的。 年代：近代 构造：结合式 词性：中性 [查看详尽 ] 弃公营私 qì gōng yíng sī 释义：丢弃公益，谋求私利。
年代：古代 构造：连动式 词性：贬义 [查看详尽 ] 弃恶。
5. 带有弃字的四字成语
背约弃义 背：违犯 ；信：信誉；弃：扔掉；义：道义。
违犯 誓言 ，不讲道义。 不弃草昧 草昧：原始，未开化。
不嫌弃蒙昧蒙昧的人。用做谦词。
素交不弃 素交：旧交，旧手下；弃：放弃 。不随便放弃 老伴侣、老手下。
黄钟毁弃 黄钟：黄铜铸的钟，我国古代音乐有十二律，阴阳各六，黄钟为阳六律的第一律；毁：损坏 ；弃：放弃 。比方贤人。
黄钟毁弃，瓦釜雷喊 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥造的锅敲得很响。比方有才德的人被弃置不消，而无才德的无能 之辈却居于高位。
见弃于人 见：被。弃：放弃 ，放弃 。
被他人放弃 。 捐弃前嫌 捐弃：舍弃；嫌：仇怨，疑忌。
放弃 以前的疑忌或仇怨。指重回 于好。
绝仁弃义 绝、弃：舍弃 。指舍弃 世俗倡导的仁义，回复到人的天性。
那是老子无为而治的思惟。 绝圣弃智 圣、智：伶俐 ，伶俐。
弃绝伶俐才智，返回 无邪纯朴。那是古代老、庄的无为而治的思惟。
怜新弃旧 怜：怜爱；弃：舍，抛。怜爱新的，抛掉旧的。
多指喜欢新欢，萧瑟旧宠。 抛戈弃甲 丢掉兵器，扔掉铠甲。
描述戎行被打得狼狈逃窜的情形。 弃暗投明 分开暗中，投向光亮。
比方在政治上离开反动阵营，投向朝上进步 方面。 弃甲丢盔 描述打了败仗狼狈逃走的样子。
弃甲曳兵 丢掉盔甲，挈 着兵器。描述打败仗狼狈逃跑的样子。
弃旧怜新 怜：爱。多指须眉放弃 旧宠，爱上新欢。
弃旧图新 放弃 旧的，谋求新的。多指由坏的转向好的，分开错误的道路走向准确的道路。
弃之如敝屐 敝：破；屣：鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。
比方毫不可惜 地放弃 掉。 弃书捐剑 比方襟怀大大志的人不屑于小事。
弃瑕录用 原谅过往 的过失，从头录用。 弃邪回 正 不再干坏事，走上正路。