先生/不知/何许人也,亦/不详其姓字；宅边/有五柳树,因认为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,囫囵吞枣；每有会意,便/欣然忘食.性嗜酒,家贫,不克不及常得,亲旧知其如斯,或/置酒而/招之.造饮辄尽,期在必醒.既醒而退,曾/不惜情...
五柳先生传原文及翻译原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字,宅边有五柳树，因认为号焉。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，囫囵吞枣；每有会意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家贫不克不及常得。亲旧知其如斯，或置酒而招之；造饮辄（zhé）尽，期在必醒。既醒而退，曾（zēng）不惜情往 留。环堵萧然，不该风日；短褐（hè）穿结，箪（dān）瓢屡空，晏（yàn）如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自末。
赞曰：黔(qián)娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦（chóu)乎？衔觞（shāng)赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤(yú)？葛天氏之民欤(yú)？
译文：五柳先生不晓得是哪里的人，也不清晰 他的姓名和字号。因为室第旁边有五棵柳树，就以此为号。闲适沉静，很少说话，不妄想荣华富贵。他喜好读书，只求领略 书的可能 意思，而不在一字一句的阐明 上过火深究，每当对书中意旨有所领略 的时候，就兴奋 得忘了食 饭。他特殊 喜好饮 酒，家里穷，经常没有酒饮 。亲戚伴侣晓得他那种情状 ，有时摆了酒席请他饮 。一饮 酒就要饮 得尽兴，期看 必然饮 醒。来了就饮 酒，饮 完就走。简单 的居室里空空荡荡，不克不及遮挡暴风和烈日。粗布短衣上面打了许多补钉，日常平凡难以食 饱，可是他却老是一副平稳 自如的样子。常以写文章自娱自乐，文章略微展现 出本身的志趣。得失都不放在心上，用如许的体例过完本身的一生。
赞说：“黔娄的老婆曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。’那话可能 说的是五柳先生一类的人吧？一边饮 酒一边做诗，为本身的报定志向而感应无比快乐。那是上古无怀氏时候的苍生?仍是远古葛天氏统治下的苍生？
做者简介：
陶渊明（约365—427），别名潜，字元亮，一字渊明。自号五柳先生，晚年改名潜，卒后亲朋私谥靖节。寻阳柴桑人（今九江市）人，东晋诗人、辞赋家、散文家。
陶渊明身世于败落官吏家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国功臣，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守
年幼时，家庭陵夷，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人过活。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是现代名流，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多稳定；至于忘怀自得 ，旁若无人。”（《晋故征西上将军长史孟府君传）渊明“故意处世，颇多逃仿其外祖辈者。”（逮钦立语）日后，他的个性、涵养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里躲 书多，给他供给了阅读古籍和领会汗青的前提，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不只像一般的士医生那样学了《老子》《庄子》，并且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭情况的影响，使他承受了儒家和道家两种差别的思惟，培育提拔 了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种差别的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿看 ，任江州祭酒。其时门阀轨制森严，他身世庶族，受人不放在眼里，感应不胜吏职，少日自解回 “。（《晋书陶潜传》）他告退回家后，乡镇又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年（400），他到荆州，投进 桓道教下做属吏。那时，桓玄正掌握 着长江中上游，窥伺着夺取东晋政权的时机，他当然不愿与桓玄同流，做那个野心家的心腹。他在诗中写道：“若何舍此往 ，远 远 至西荆。”（《 辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有懊悔之意。“久游恋所生，若何淹在滋？”（《庚子岁蒲月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的仕途生活，发出了深长的感喟。隆安五年冬天，他因母丧告退回家。元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷匹敌，攻进 建康，攫取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开夺取了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在寻阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表达 对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕结合刘毅、何无忌等仕宦，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在寻阳的安帝带到江陵。他离家投进 刘裕幕下任镇军从军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投进 其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔拆驰驱的故事，乔拆私行，冒险抵达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对夺取者抚争的意愿。他兴奋 极了，写诗明志：“四十无闻，斯不敷畏，脂我名车，策我名骥。千里虽远 ，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打进 建康后，做风也颇有不服凡的处所，东晋王朝的政治持久以来存在“百司废弛”的积重难返的堕落现象。颠末刘裕的“以身范物”（以身做则），先以威禁（预先下严肃的禁令）的整顿，“表里百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才气 、功绩，颇有与陶侃类似的处所，曾一度对他产生好感。但是进 幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀戮了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无功的王愉父子。而且凭着私交，把世人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史如许的重要的官职。那些暗中现象，使他感应失看 。在《始做镇军从军经曲经阿曲伯》那首诗中写道：“目倦山水异，心念山泽居”“聊且凭化迁，末返班生庐”。紧接着就告退隐居，于义熙元年（405年）转进 建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威从军。三月，他衔命赴建康替刘敬宣上表告退。刘敬宣去职后，他也跟着往 职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰着寻阳郡差遣 邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印往 职。陶渊明十三年的官吏生活，自辞彭泽县令完毕。那十三年，是他为实现“大济苍生”的抱负理想而不竭测验考试、不竭失看 、末至失看 的十三年。最初、赋《回 往 来兮辞》，表白与上层统治阶级分裂，不与世俗随波逐流的决心。
陶渊明去官回 里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他情投意合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，配合劳动，庇护 生活，与劳动听民日益接近，息息相关。回 田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“摘 菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今到处颂扬。他性嗜酒，饮必醒。伴侣来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醒。便对客人说：“我醒欲眠卿可往 。”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。如逢丰收，还能够“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏季抱长饥，冷 夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“破烂屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（长短不分），愿君汩其泥（指随波逐流）。”他答复：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不成回。”（《饮酒》）用“和而差别”的语气，谢绝了老农的劝告。他的晚年，生活愈来愈贫苦，有的伴侣主动送钱周济他。有时，他也难免上门恳求借贷。他的老伴侣颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，颠末寻阳，天天 都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全数送到酒家，陆续饮酒。不外，他之求贷或承受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲身到他家拜候。那时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，全国无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如斯？”他说：“潜也何敢看 贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而往 之。他去官回乡二十二年不断过着贫苦的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给本身写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死往 何所道，托体同山阿”，表白他对灭亡看得那样平平天然。
陶渊明是汉魏南北朝800年间最出色的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇。辞赋中的《闲情赋》是仿张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而做。内容是展 写对恋爱的梦幻，没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而做，内容是抒发门阀轨制下有志难骋的满腔愤激；《回 往 来兮辞》是陶渊明去官回 隐之际与上流社会公开分裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他离开官场的无限喜悦，想象回 隐田园后的无限乐趣，表示了做者对大天然和隐居生活的憧憬 和热爱。文章将叙事、议论、抒情巧妙地融为一体、创造 出生动天然、惹人进 胜的艺术境域 ；语言天然纯朴 ，洗尽铅华，带有深挚 的乡土头土脑息。韵文有《扇上画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西上将军长史孟府君传》，又称《孟嘉外传》，是为外祖孟嘉写的列传；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等。总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗。
陶渊明的做品豪情真诚，纯朴 天然，有时流露 出遁藏 现实，乐天知命的老庄思惟，有“田园诗人”之称。
次要内容：
本文在写做上的更大特征 是多用否认句。
总结“不”（否认句）的感化：
做者言“不”，正凸起了本身与世俗的格格不进 ，凸起了他对高洁志趣和人格的对峙，不只让读者对他的与莫不
同击节叹赏，也使文章翰墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，惹人进 胜。
归纳综合第一、二段的内容，体味朗读腔调的略微 改变
第一段：写五柳先生的生活（包罗性格、志趣等）
——描写、陈说——舒缓陈说的腔调
第二段：赞语（对五柳先生精神风貌）
——评论——赞颂 抒情的腔调
五柳先生传
五柳先生传
乞助编纂百对手刺
五柳先生传陶渊明名潜，字元亮，号五柳先生，本文实为他的自传。《五柳先生传》文中言“不”，其实正凸起了做者与世俗的格格不进 ，凸起了他对高洁志趣和人格的对峙，使得文章显得不同凡响，读来生动活泼，很好的表达了陶渊明平平天然的境域 。
做品名称： 《五柳先生传》
创做年代： 晋代
文学体裁： 文言文
做者： 陶渊明
目次
做者材料思惟豪情
做者介绍填补
原文
正文
注音朗读节拍
译文
点评
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扩展
文言常识/课后操练/原文翻译1.古今异义：
2.一词多义：
3.重点虚词
4.词类活用：
5.特殊 句式：
6.中考操练
3.原文翻译
做者简介
次要内容
总体归纳综合
课文研讨一、整体感知
二、问题研究
三、重点字词阐明
四、难点
赏析
课外延伸做者材料思惟豪情
做者介绍填补
原文
正文
注音 朗读节拍
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文言常识/课后操练/原文翻译
1.古今异义： 2.一词多义： 3.重点虚词 4.词类活用： 5.特殊 句式： 6.中考操练3.原文翻译做者简介次要内容总体归纳综合课文研讨
一、整体感知 二、问题研究 三、重点字词阐明 四、难点赏析课外延伸展开 编纂本段做者材料思惟豪情
做者有意 隐往 传主的门第、生平事迹等一般列传要素，而着重表示他的性格志趣与精神情量，愈加凸起本文大旨。语言纯朴 洗练，看似平平，实则蕴涵深入。 本文做者在文中多处言“不”证明表白了本身与世俗的格格不进 ，表现了陶渊明的高洁志趣，表达了陶渊明平平天然和安贫乐道的境域 ，以及对本身人格的对峙。
编纂本段做者介绍填补
陶渊明（约365——427） 字元亮，一说名潜，字渊明，自号“五柳先生”，世称“靖节先生”，寻阳柴桑（今江西九江）人。东晋文学家，闻名 诗人。少时颇有壮志，博学能文。29岁出仕，在十余年的时间里，几番进退，仕隐不定。末因抨击不得施展，又不愿降志辱身与士族阶层随波逐流，于是去官回 隐，过上简单 的农家生活。 陶渊明的做品，现存120多首诗，多为五言，如《饮酒》20首，《读》13首，散文4篇，辞赋3篇，韵文5篇，又如《闲情赋》《感士不遇赋》《回 往 来兮辞》《桃花源记》等。他的诗歌多描画憨厚、平静 的田园生活，充满 了对污浊社会的厌恶和对纯净天然的热爱。他是山川田园诗派的开创人。后人辑有《陶渊明集》《靖节先生集》。 陶渊明大约生于东晋哀帝兴宁三年（365年），身世于败落官吏家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国功臣，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。是我国第一位田园诗人。 年幼时，家庭陵夷，九岁丧父，与母妹三人过活。孤儿寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是现代名流，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多稳定；至于忘怀自得 ，旁若无人。”——《晋故征西上将军长史孟府君传》。渊明 “故意处世，颇多逃仿其外祖辈者。”——逮钦立语。日后，他的个性、涵养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里躲 书多，给他供给了阅读古籍和领会汗青的前提，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不只像一般的士医生那样学了《老子》《庄子》，并且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭情况的影响，使他承受了儒家和道家两种差别的思惟，培育提拔 了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种差别的志趣。
编纂本段原文
先生不知何许（1）人也，亦（2）不详（3）其姓字,宅边有五柳树，因认为号焉（4)。闲静少言，不慕荣利。好（hào）读书，囫囵吞枣(5)；每有会意(6)，便欣然忘食。性嗜（shì)(7)酒，家贫不克不及常得。亲旧(8)知其如斯，或(9)置酒而招之；造（10）饮辄（zhé）尽（11)，期在必醒（12）。既醒而退，曾（céng）不惜（lìn）情（29）往 留（13）。环堵萧然（14），不该（bì）风日；短褐（hè）穿结（15），箪（dān）瓢(piáo)屡（lǚ）空（16），晏（yàn）如（17）也。常著文章自娱，颇(pō)（18）示己志。忘怀得失（19），以此自末（20）。 赞（21）曰：黔娄（22）(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”（23）其言兹(zī)若人之俦（chóu)乎（24）？衔(xián)觞（shāng)赋诗（25），以乐（26）其志（27）。无怀氏（28）.之民欤（yú）？葛天氏之民欤（yú）？
编纂本段正文
⒈【何许】何处，哪里。许，处所。 2.【亦】也。 3.【不详】不晓得。 详，详尽 地晓得。 4.【因认为号焉】就以此为号。因，于是，因而。以，把，用。为，做为。认为，以之为(用那个做为)。焉，语气助词。 5.【囫囵吞枣】那里指读书只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究。甚，深进 ，过火。 6.【会意】指对书中的内容有所领略 。会，体味，领略 ；今意指领略 他人没有大白的意思。 7.【嗜】特殊 喜好，喜好。 8.【亲旧】亲戚伴侣。亲，亲戚。旧，那里指旧交，故人故交。 9.【或】有时。 10.【造】往，到。 11.【造饮辄（zhé）尽】往 饮 酒就饮 个尽兴。辄，就。 12.【期在必醒】期看 必然饮 醒。期，期看 。 13.【曾（zēng）不惜（lìn）情往 留】竟没有舍不得分开 (意思是五柳先生的立场率实，来了就饮 酒，饮 完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否认语气。吝情，舍不得。往 留，意思是往 ，分开。 14.【环堵萧然】简单 的居室里空空荡荡。环堵，四周 都是土墙，描述居室简单 。萧然，空寂的样子。 15.【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补钉。短褐，用粗麻布做成的短上衣。 穿结，指衣服上有洞和补钉。 16.【箪（dān）瓢(piáo)屡空】箪和瓢时常是空的（描述贫苦，难以食 饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。 17.【晏（yàn）如】平稳 自如的样子。 晏：平稳 如：……的样子。 18.【颇】 稍稍。 19.【忘怀】忘记。 20.【自末】过完本身的一生。 21.【赞】列传结尾的评论性文字。今义赞扬 、赞誉 。本文中可间接翻译为“赞”。 22.【黔（qián）娄】战国时齐国的蓬真人。 23.【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。戚戚，忧愁 的样子。汲汲，心绪 急迫的样子。于，介词，因为、因为，的意思。 24.【其言兹若人之俦（chóu)乎】那话可能 说的是五柳先生一类的人吧？兹若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。 25.【衔(xián）觞（shāng)赋诗】一边饮 酒一边做诗。觞，酒杯。衔，拿着。 26.【以】毗连词。 27.【志】：志向。 28.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在阿谁时代，人民生活安泰，恬淡自足，社会风气淳朴纯朴 。 29【吝情】：舍不得
编纂本段注音
嗜 shì 辄 zhé 吝 lìn 褐 hè 箪 dān 黔 qián 俦 chóu 觞 shāng 赋 fù 瓢 piáo 蔽bì 屡 lǚ 晏yàn 戚 qī 兹 zī 欤 yú 汲 jí 颇 pō
朗读节拍
先生/不知/何许人也，亦/不详其姓字；宅边/有五柳树，因认为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，囫囵吞枣；每有会意，便/欣然忘食。性嗜酒，家贫，不克不及常得，亲旧知其如斯，或/置酒而/招之。造饮辄尽，期在必醒。既醒而退，曾/不惜情/往 留。环堵萧然，不该风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也！常著/文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自末。赞曰：黔娄之妻/有言：“不戚戚于/贫贱，不汲汲于/富贵。”其言/兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏/之民欤？葛天氏/之民欤？”
译文
五柳先生不晓得是什么处所的人，也不晓得他的姓名。因为室第旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”做为本身的别名了。五柳先生安适沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜好读书，但只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究；每当读书有所领略 的时候，就会兴奋 得忘了食 饭。（五柳先生）素性癖好饮 酒，但因为家里穷困 就不克不及经常饮 酒。亲戚伴侣晓得他那种境况，有时摆了酒席招待他。他往 饮 酒就饮 个尽兴，期看 必然饮 醒，饮 醒了就分开，历来不有意留下。简单 的居室里空空荡荡，陈旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补钉，饮食简单 并且经常欠缺，而他却能平稳 自得。经常 以写诗做文章当娱乐，略微抒发本身的志趣。他可以忘掉世俗的得失，只愿如许过完本身的一生。 列传结尾的评论性文字说，黔娄的老婆曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。”那话可能 说的是五柳先生一类的人吧？一边饮 酒一边做诗，为本身抱定的志向而感应快乐，他也许是无怀氏期间的人吧？也许是葛天氏期间的人吧？
编纂本段点评
那篇传的写法很特殊 。正式给人立传，总要说那小我喊 什么名字，是什么处所人。但陶渊明笔下的仆人公，竟不知其名姓，也不知其来历，那就使人觉得深邃莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。因为他的宅边有五棵柳树，各人都喊 他“五柳先生”，于是他也便把那做为本身的雅号。 本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来颂扬 五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓可能 那两句话说的就是五柳先生那类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。两句话十分精炼地归纳综合了五柳先生的性格特征，使古今两小我物相映生辉。下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面孔愈加凸起，像是在画面上实的活动起来。固然贫苦，其实不障碍 他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不成多得的乐趣。那几句也和前面“传”的部门相唤 应。赞语以“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”完毕，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徘徊于上古帝王无怀氏、葛天氏的憨厚时代，则其为人行事之超然绝俗也就不敷为怪了。两句话用或然语气表达 必定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。属于自传。
编纂本段重点句子
1.表白隐者心境的句子：闲静少言，不慕荣利。 2.精神愉悦的句子：好读书，囫囵吞枣； 3.率实放达的句子：①性嗜酒②期在必醒 4.自得其乐、恬澹名利的句子：①常著文章自娱②忘怀得失 5.表白志趣的句子:不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 6.五柳先生的性格特征 ：①不慕荣利②安贫乐道③率实天然
编纂本段扩展
1．宅边有五柳树 从“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《回 园田居·其一》） 的诗句可知陶宅边确实有柳树。而且有5棵。 2．好读书 陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”（《读〈山海经〉》）能够看出。又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共赏识，疑义相与析。”（《移居》第一首） 3．性嗜酒 “春秫做琼浆，酒熟吾自斟”（《和郭主簿》），“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》），“欲言无予和，挥杯劝孤影”（《杂诗·其二》），“欢言酌春酒，摘我园中蔬”（《读〈山海经〉》），实乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚能够想见。 4．箪瓢屡空 那是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，阐明 他安贫乐道。五柳先生亦当如斯。陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我往 ，不知竟何之；行行至斯里，叩门拙言辞”（《乞食》），就是写他因为饭食不能不外出借贷的情状 。 5．黔（qián）娄 战国时齐国人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送往 黄金百斤，聘他为卿，他也不承受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本做“黔娄之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。” 6。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 黔娄先存亡了，他的老友，孔子的高足曾参前去吊祭，看到黔娄停尸在破窗之下，身着旧长袍，垫着烂草席，用白布笼盖着。因为那块白布短小，盖头就露出脚来，盖上脚就露出头来。不由为之心酸，就说：“把布斜过来盖，就以盖住黔娄先生的全身了。” 不意，黔娄夫人却答道：“斜之有余，不若正之不敷，先生生而不斜，死而斜之，那会违犯 先生的生前意愿的。” 曾参认为黔娄夫人说得很有事理，深感羞愧，于是哭得更为哀痛。并问黔娄妻说：“先生之末，何认为谥？”因为前人身后，总爱根据 他一生的事迹，用一两个宇加以归纳综合，那就喊 “谥”。那种“谥”法，也不完全出于朝廷，一般有头有脸的人，照样可由亲朋或者家人赠谥，以慰死者在天之灵。 曾参的问话刚完毕，黔娄夫人立即 答复：“以康为谥。” 曾参百思不解，问道：“先生在时，食不果腹，衣不遮体，死则手足不克不及笼盖，棺旁也没有祭祖酒肉，生不得其美，死不得其深，何乐于此而谥为康乎！” 黔娄夫人杂色道：“先生生前，鲁国国君要任他为相，但他辞而不为；齐国国君欲聘为卿，他同样辞而不受，那算是有余贵吧!鲁国国君曾赐良多米粟给他，齐国国君也屡次要予以酬劳 ，他都辞而不受，那算是有余富吧!他愿与六合人世共甜 苦，甘愿做布衣苍生；他不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。那些满是为了仁义，以康为谥，谁能说不适宜 呢！” 曾参听后，遭到极大的冲动 连声赞颂 说：“正因为有黔娄如许的先生，才有像黔娄妻如许的好夫人啊！” 黔娄弃荣华富贵如敝履，与他的崇奉有关。道家学派痛恨不服等的社会，鄙视 富贵利禄。所以黔娄的行为其实不荒谬，他反映了一种社会思潮：既然我不克不及挽救 苍生于水深炽热之中，那么本身就远离尘世，洁身一生。 本文已选进 人教版八年级语文下册的22课。
编纂本段文言常识/课后操练/原文翻译
1.古今异义：
1.每有会意 古：指对书中的内容有所领略 今：指领略 他人没有大白的意思 2.亲旧知其如斯 古：旧交，故人故交 今：过往 的，过时的 3.好读书，囫囵吞枣 古：读书只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究 今：只求懂个可能 ，不求深入领会（含贬义） 4.造饮辄尽 古：到，往 今：造造 5.或置酒而招之 古：有时 ； 有的人 今：或者 6. 因认为号焉 古： 以之为，把（它）当做 今：认为，做为/把，用 7.赞曰：黔(qián)娄之妻有言 古：常用于列传体文章的结尾处，表达 做传人对传主的评论。 今：夸奖，赞扬 8.颇示己志： 古：略微 今：很
2.一词多义：
1.以：1、因认为号焉 【介词，把、用 】 2、以此自末 【凭仗 或连词，不翻译】 2.之：1、或置酒而招之【代词，他】 2、葛天氏之民欤 【助词，的】 3.言：1、闲静少言【说，说话】 2、黔娄之妻有言【言语，话】 4.如：1、晏如也 【......的样子】 2、亲旧知其如斯 【像】 5.许：1、先生不知何许人也 【处所、处所】 2、自富阳至桐庐一百许里 【表达 约数，摆布】 6.其：1、其言兹若人之俦乎【句首语气词，表揣度 】 2、亲旧知其如斯【代词，他】 7.志：1、以乐其志【志趣，志向】 2、处处志之【标识表记标帜】
3.重点虚词
1 以 因认为号焉 "用",助词 2 因 因认为号焉 表顺承,"就" 3先生不知何许人也：也字表揣度 翻译成 是
4.词类活用：
1.亦不详其姓字：描述词用做动词，详尽 地晓得。 2.亲旧知其如斯：描述词用做名词，亲戚伴侣。 3.性嗜酒：名词用做动词，饮 酒
5.特殊 句式：
1、省略句： 好读书，囫囵吞枣。（省略主语，应为五柳先生好读书，囫囵吞枣）译文：先生喜好读书，但不锐意逃求字句的阐明 。 因认为号焉。（介词“以”后省略宾语“之”，应为：因以之为号焉） 性嗜酒，家贫不克不及常得。（贫乏主语，应为“（先生）性嗜酒，家贫不克不及常得”。译文：先生素性喜好饮 酒，家中穷困 不克不及经常有酒饮 。 ） 贫乏主语：造饮辄尽，期在必醒。既醒而退，曾不惜情往 留。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自末。 因认为号。（省略“之”字，应为“因以（之）为号”。译文：于是就把“五柳”做为号了。） 2、倒拆句： 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（状语“于贫贱”“于富贵”后置，应是：不于贫贱戚戚，不于富贵汲汲） 先生不知何许人也。（应为“不知先生何许人也” 译文：那位先生不晓得是什么处所的人。） 以乐其志（应为：“以其志乐” ） 3、疑问句： 无怀氏之民欤？（一般疑问式） 4、揣度 句式： 先生不知何许人也。（“也”表揣度 。意思是：五柳先生不晓得是什么处所的人） 5、传播下来的成语： 囫囵吞枣：原指读书要领略 精神本色，没必要咬文嚼字。现多指只求懂得个可能 ，不求深入领会。
6.中考操练
一、阅读《五柳先生传》，完成文后各题： ①先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因认为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，囫囵吞枣；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不克不及常得。亲旧知其如斯，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醒。既醒而退，曾不惜情往 留。环堵萧然，不该风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自末。 ②赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？ 1、阐明 下列加点的字：（3分） （1）先生不知何许人也（ ） （2）造饮辄尽，期在必醒（ ） （3）其言兹若人之俦乎（ ） 2、将下列句子翻译成现代汉语。（8分） (1) 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 (2) 短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 3、选出“之”字用法差别于其它三项的一项（ ） A.兹若人之俦乎？ B.或置酒而招之。 C.无怀氏之民欤？ D.葛天氏之民欤？ （2）下列句子翻译有误的一项是：（ ） 4、文中哪些语句表示了五柳先生的性格、志趣和生活？描绘了如何的人物形象？（5分） 5、你能否喜好五柳先生？理由是什么？（3分） 【参考谜底】 1、（1）处所 （2）到，目 （3）同类，辈 2、（1）不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。 （2）粗布短衣上面打了许多补钉，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。 3、B 4、性格：“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。志趣：一是读书，“好读书，囫囵吞枣”，展示了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；二是饮酒，“性嗜酒”、“期在必醒”展现了一个率实放达的五柳先生；三是写文章，“常著文章自娱”、“忘怀得失”描述了一个自得其乐、恬澹名利的五柳先生。生活：“环堵萧然，不该风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”描画了一个安贫乐道的五柳先生。通过种种论述，把一个虽处于贫苦之中却悠闲自适的蓬真人形象活乖巧 现地描绘出来，赞誉 了他安贫乐道的精神。 5、喜好。因为五柳先生是一个率实天然，安贫乐道，不慕荣利的人。 不喜好。固然五柳先生对其时紊乱 、丑恶的现实有清醒的熟悉 ，但他却抉择 了遁藏 ，借酒消愁，安于现状。 二、阅读《五柳先生传》，完成文后各题 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因认为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，囫囵吞枣；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不克不及常得。亲旧知其如斯，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醒。既醒而退，曾不惜情往 留。环堵萧然，不该风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如斯。常著文音自娱，颇示已志。忘怀得失，以此自末。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏民欤？ 1、阐明 下面句中加点词语（4分） （1）亦不详其姓字（详尽 ） （2）每有会意（体味、领略 ） （3）期在必醒（期看 ） （4）其言兹若人之俦乎（辈、同类） 2、请用本身的语言把下面句子的意思表达出来。（2分） 不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 3、文章结尾提到“无怀氏之民”、“葛天氏之民”，表达了做者如何的愿看 ？（2分） 4、根据 文中供给的信息，用本身的语言以小传的形式，向你的家人或同窗简要介绍五柳先生（含生活情况、性格特征 、志向情趣等方面）。（3分） 【参考谜底】 1、（1）清晰 （2）体味、领略 （3）期看 （4）辈、同类 2、不忧心忡忡于贫贱，不热衷于发家仕进 3、期看 人类社会返璞回 实，人们过上憨厚无争、怡然自乐的生活 4、五柳先生因室第旁有五棵柳树而得号为“五柳”。他家境贫冷 ，不慕名利，安贫乐道，为人闲静少语，一生喜好读书和饮 酒，常写文章自娱自乐。
编纂本段3.原文翻译
不晓得五柳先生是哪里的人，也不清晰 他的姓名和字号。因为室第旁边有五棵柳树，就以此为号。他闲适沉静，很少说话，不妄想荣华富贵。他喜好读书，只求领略 书的可能 意思，只求领略 文章大旨，而不在一字一句的阐明 上过火深究，每当他对书中意旨有所领略 的时候，就兴奋 得忘了食 饭。他特殊 喜好饮 酒，但家里穷，经常没有酒饮 。亲戚伴侣晓得他那种情状 ，有时摆了酒席请他饮 。一饮 酒就要饮 得尽兴，期看 必然饮 醒。他来了就饮 酒，饮 完就走，从不客气。简单 的居室里空空荡荡，不克不及遮挡暴风和烈日。粗布短衣上面打了许多补钉，日常平凡难以食 饱，可是他却老是一副平稳 自如的样子。常以写文章自娱自乐，用文章展现 出本身的志趣。得失都不放在心上，用如许的体例过完本身的一生。 评判 说：“黔娄的老婆曾经说过：‘不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。’那话可能 说的是五柳先生一类的人吧？ 饮 酒做诗，以此来抒发本身的志向。那是上古无怀氏时候的苍生?仍是远古葛天氏统治下的苍生？
一、整体感知
本文是做者饰辞为五柳先生写的列传，实为自传，沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣喜好及思惟性格等来看，与陶渊明其他诗文中表示的性格不异，自传说是可信的。文章从思惟性格、喜好、生活情况等方面塑造了一位独立于世俗之外的蓬真人形象，赞誉 了他安贫乐道的精神。 文章在讲述了“五柳先生”那个名号的来历之后，便以一句“闲静少言，不慕荣利”点出了五柳先生的隐者心境。接着做者便起头讲述本身在隐居生活中的乐趣：“好读书，囫囵吞枣”展示了一个在读书中得到精神愉悦的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醒”展现了一个率实放达的五柳先生；“环堵萧然”“晏如也”，描画了一个安贫乐道的五柳先生；“常著文章自娱”“忘怀得失”描述了一个自得其乐、恬澹名利的五柳先生。那种种论述，把一个虽处于贫苦之中却悠闲自适的蓬真人形象活乖巧 现地描绘了出来。文末的赞中称五柳先生似乎 是上古的无怀氏、葛天氏之民，是对他高洁人格的再度颂扬 。 本文在写做上的更大特征 是多用否认句，正如钱钟书所说：“‘不’字为一篇眼目。”“先生不知何许人也，亦不详其姓氏”。钱先生说：“岂做自传而其实不晓己之姓名籍贯哉？正激于世之卖声名、夸门第者而废除之尔。”（见“有关材料”《钱钟书论〈五柳先生传〉》）下文的“不慕荣利”“囫囵吞枣”“家贫不克不及常得”“曾不惜情往 留”“不该风日”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”等，王夫之《思问录》评论说：“言无者，激于言有者而废除之也。”恰是因为世人有种种逃名逐利、矫糅造做之事，做者言“不”，正凸起了本身与世俗的格格不进 ，凸起了他对高洁志趣和人格的对峙，不只让读者对他的不同凡响击节叹赏，也使文章翰墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，惹人进 胜。
二、问题研究
1．文中哪些语句表示了五柳先生的性格、生活和志趣？描绘了一个如何的形象？ “闲静少言，不慕荣利”，点出了五柳先生的隐者心境。那是他性格中最凸起的处所。他有三大志趣。一是读书，二是饮酒，三是著文章。 通过那种种论述，把一个固然贫苦，却悠闲自适的蓬真人形象活乖巧 现地描绘出来了。 2．陶渊明“好读书”，为什么“囫囵吞枣”呢？ 那与他“不慕荣利”有关。他读书的目标，是一种求知的称心 ，精神享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安抚 ，他的囫囵吞枣是他率实天然性格的反映。 3．“赞”语中哪句话和传文中“不慕荣利”一句相照应？谈谈你对五柳先生“不慕荣利”的观点？ 与“不慕荣利”相照应的句子是“不汲汲于富贵”。 对“不慕荣利”的观点，学生能够各持己见，只要言之成理即可，不要求同一谜底。
三、重点字词阐明
1．每有会意，便欣然忘食。（指对书中的意旨有独到的体味。会，体味、领略 。意，指书中的旨意。） 2．造饮辄尽，期在必醒。（辄，就。期，期看 。） 3．环堵萧然，不该风日。（冷清的样子，阐明 做者栖身情况的简单 。） 4．短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。（平稳 自如的样子。） 5．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。（戚戚，忧愁的样子。汲汲，心绪 急迫的样子。）
参考材料：;lm=0fr=searchct=17pn=0tn=ikaslistrn=10
八年级上册文言文愚公移山朗读1. 八年级课文上人教版愚公移山的课文怎么读
是语文课本第三册的课文，应该是二年级下学期学的。
30愚公移山畴前，有个白果喊 愚公，已经九十多岁了。他家门前有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山。
人们进进出出，要绕很远很远的路，很不便利。愚公决心要移 走那两座大山。
儿孙们听了齐声喊 好。他领着一家人挖土移 山。
他们挖的挖，抬的抬，干得十分起劲。邻人们看见了，也都过来帮手。
一个才七岁的孩子，也蹦蹦跳跳地跑来了。智叟看见他们干得又苦又累，就对愚公说：“两座大山那么高，你又年老体弱，怎么能把它们移 走呢？”愚公笑着说：“我死了以后有我的儿子，儿子死了以后还有孙子！子子孙孙不断地挖下往 ，还怕挖不服吗？天帝晓得了愚公移山的事，很冲动 ，就派了两个力大无限的仙人把两座大山移 走了。
从此，那里的人们出门再也不消绕道了。
2. 八年级上册语文书,愚公移山,烈子,译文
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山有个名喊 愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面栖身。北山有个名喊 愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面栖身。他苦于山区北部的阻塞，出来进往 都要绕道，就召集全家人筹议说：“我跟你们尽量 挖平险峻的大山，（使道路）不断通到豫州南部，抵达汉水南岸，好吗？”各人纷繁表达 附和。他的老婆提出疑问说：“凭你的气力，连魁父那座小山都不克不及削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”世人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领 儿孙中能挑担子的三小我（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻人京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地往 搀扶帮助 他。冬夏换季，才气往返一次。
河曲智叟嘲笑着阻遏他说：“你太愚笨了！就凭你残存的岁月和剩下的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把土壤石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思惟实顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即便我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无限无尽，可是山却不会增高加大，愁什么挖不服呢？”河曲智叟没有话往返 答。
握着蛇的山神传闻了那件事，怕他没完没了地挖下往 ，把那件事告诉给天帝。天帝被愚公的诚心冲动 ，号令鼎力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从那时起头，冀州的南部曲到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
原文：
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出进 之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不克不及损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻居京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。冷 暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而行之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不克不及毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不成彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无限匮也，而山不加增，何苦而不服？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
扩展材料：
1、《列子》，相传为战国时郑国人列御寇所撰。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇，从思惟内容和语言利用上看，可能是晋人根据 古代材料编著的。内容多为民间故事、寓言和神话传说。核心思惟本于黄帝老子，回 同于老、庄。
2、列子（公元前450年-公元前375年之间，享年不明），本名列御寇（“列子”是后人对他的尊称），古帝王列山氏之后，周朝郑国圃田（今中国河南省郑州市）人。闻名 的思惟家、哲学家、文学家、教导 家，道家学派的出色代表人物，先秦全国十豪之一。列子对后世哲学、美学、文学、科技、摄生、乐曲、宗教影响十分深远。创建了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
3. 阿谁能把八年级下册语文课本的古文的背诵篇给我哈,还有九年上
八下：通俗的：⑨《满井游记》
重点的：（10）《与墨元思书》（11）《五柳先生传》（12）《马说》（13）《送东阳马升序（本年中考就考到了）》（14）《小石潭记》（15）《岳阳楼记》（16）《醒翁亭记》
还有几首课内的诗词曲：《诗词曲五首》（包罗刘禹锡的《酬乐天扬州出逢席上见赠》，杜牧的《赤壁》，文天祥的《过零丁洋》，苏轼的《水调歌头》，张养浩的《山坡羊 潼关心古》
第五单位
17 公输
18 《孟子》两章
19 鱼我所欲也
20 《庄子》故事两则
第六单位
21 曹刿论战
22 邹忌讽齐王纳谏
23 愚公移山
24 《诗经》两首
4. 谁能给我10篇文言文,除了《两小儿辩日》《学奕》《伯牙绝弦》《梁
人教版七年级上册文言文翻译全集第一单位 5、童趣（沈复） 第二单位 10、《论语》十则 第三单位 15、古代诗歌五首 看 沧海（曹操） 次北固山下（王湾） 钱塘湖春行（白居易） 西江月（辛弃疾） 天净沙·秋思（马致远）第四单位 20、*山市（蒲松龄） 第五单位 25、《世说新语》两则 咏雪 陈太丘与友期第六单位 30、*寓言四则智子疑邻塞翁失马人教版七年级下册文言文翻译全集第一单位 5、伤仲永（王安石） 第二单位 10、木兰诗 第三单位 15、*孙权劝学《资治通鉴》 第四单位 20、口技（林嗣环） 第五单位 25、短文两篇 夸父每日 《山海经》 两小儿辩日 《列子》 第六单位 30、*狼（蒲松龄） 人教版八年级上册文言文翻译全集第五单位 21、桃花源记（陶渊明） 22、短文两篇 陋室铭（刘禹锡） 爱莲说（周敦颐） 23、核船 记（魏学洢） 24、大道之行也（《礼记》） 25、杜甫诗三首 看 岳 春看 石壕吏 第六单位 26、三峡（郦道元） 27、短文两篇 答谢中书书（陶弘景）记承天寺夜游（苏轼） 28、看 潮（缜密） 29、湖心亭看雪（张岱） 30、诗四首 回 园田居（陶渊明） 使至塞上（王维） 渡荆门送别（李白） 登黄鹤楼人教版八年级下册文言文翻译全集第五单位 21、与墨元思书（吴均） 22、五柳先生传（陶渊明） 23、马说（韩愈） 24、送东阳马生序（节选）（宋濂） 25、诗词曲五首 酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 赤壁（杜牧） 过零丁洋（文天祥） 水调歌头（明月几时有）（苏轼） 山坡羊·潼关心古（张养浩） 第六单位 26、小石潭记（柳宗元） 27、岳阳楼记（范仲淹） 28、醒翁亭记（欧阳修） 29、满井游记（袁宏道） 30、诗五首 饮酒（其五）（陶渊明） 行路难（其一）（李白） 茅舍为秋风所破歌（杜甫） 白雪歌送武判官回 京（岑参） 己亥杂诗（龚自珍） 人教版九年级上册文言文翻译全集第六单位 21、陈涉世家（司马迁） 22、唐雎幸不辱命（刘向） 23、隆中对（陈寿） 24、出师表（诸葛亮） 25、词五首 看 江南（温庭筠） 江城子·密州出猎（苏轼） 渔家傲（范仲淹） 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之（辛弃疾） 武陵春（李清照） 人教版九年级下册文言文翻译全集第五单位 17、公输 《墨子》 18、《孟子》两章得道多助，失道寡助生于忧患，死于安泰 19、鱼我所欲也 《孟子》 20、《庄子》故事两则 惠子相梁庄子与惠子游于濠梁 第六单位 21、曹刿论战 《左传》 22、邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 23、愚公移山 《列子》 24、《诗经》两首 关睢蒹葭。
5. 帮帮手吧,大神们初三语文愚公移山,文言文,词语阐明 向 爱
太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
（现位于，河南省济源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出进 之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不克不及损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。
邻居京城氏之嫌（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。冷 暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而行之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不克不及毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不成彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无限匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不服？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：太行、王屋两座大山，四面 各七百里，高七八百千丈。原来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
北山脚下有个喊 愚公的人，年纪将近九十岁了，面临着山栖身。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出盘曲绕远。
于是愚公便召集全家人来筹议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它不断通到豫州南部，抵达汉水南岸，好吗？”各人纷繁表达 附和他的定见。愚公的老婆提出疑问说：“凭你的力量，连魁父那座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋那两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里往 呢？”各人纷繁说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。
”愚公于是率领儿子孙子和能挑担子的三小我，凿石挖土，用箕畚拆土石运到渤海的边上。邻人姓京城的寡妇只要一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地往 搀扶帮助 他们。
冬夏换季，才往返一次。河曲的智叟笑着阻遏愚公说：“你实是太不伶俐了。
凭你残存的岁月剩余的气力，连山上的一根草木都动不了，又能把土壤和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思惟顽固，顽固到不克不及改动的地步，连寡妇孤儿都不如。 即便我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担忧挖不服呢？”智叟无言而对。
山神传闻了那件事，怕他不断地挖下往 ，向天帝陈述了那件事。天帝被他的诚心冲动 ，号令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。
一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，曲到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
6. 初中文言文大全
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8. 愚公移山课后操练谜底第一题一、熟读课文,掌握辞意,从下面两题中
1.在家庭会议上愚公召集老长幼小家庭成员，开了一个讨论会。
没等他把设法说完，年轻的年幼的儿孙们个个蠢蠢欲动，齐声附和。有的说：“把山移 走，咱们再也不要绕那麽大的弯子啦！”有的说：“那不但是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿看 呀！'愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感触感染到全家弥漫着向大天然挑战的壮志豪情，心里气呼呼的：“既然各人都有那个心愿，也有那个决心，那咱们就分头做预备 ，把锄头磨得尖利 一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多预备 ，选一个吉日开工吧！'“慢！”愚公的老伴冷不丁的喊 了一声。
妻子婆不断坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。如今，大大小小一家人实要脱手干了，她不能不把本身心里的顾忌说出来。
愚公转过身看着她，寡孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下几石头，再说挖下的山石、土壤又丢在哪儿往 呀！”愚公笑呵呵的说：“瞧你，想得还挺认真呢！别担忧，我早想好了，挖下的山石、土壤能够挑到渤海往 ，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀！至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一小我，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你那老太婆也能帮着送送箩筐呀！”一群小孙儿人多口杂的嚷嚷：“我们也能递箩筐！”“我们能够给大人送饭、送茶水！”大伙听了哈哈大笑。
愚公笑呵呵地说：“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！”老伴听了笑眯眯的曲点头。世人都笑着拍起手来，那掌声似乎是向大山吹响的号角！号角声传到了邻人耳中，寡乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有思疑，有的踊跃撑持，最初，愚公挥手命令：明天开工。
朗读节拍划分的办法朗读节拍划分的相关办法有：文言文朗读节拍划分的办法、文言文朗读停顿办法批示 、文言文句子朗读节拍划分原则 。
一、文言文朗读节拍划分的办法
1、根据 文言句子语法构造确定朗读节拍
一般说来，文言句子的语法构造与现代汉语大致不异。一个完全 的句子是由主语、谓语、宾语构成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。如许划分是契合句子意思的完全 表达的。如:
(1)予/尝求/仁人之心(《岳阳楼记》)
(2) 率/老婆/邑人/来此绝境(《桃花源记》)
2、根据 句首的语气词来确定朗读节拍
有些文言句子句首含语气词(发语词)，表达 将颁发议论，提醒原因,
如“盖”、“夫”(读“f)，往往在发语词后停止停顿，如:
(3)盖/一岁之犯死者/二焉(《捕蛇者说》)
(4)夫/环而攻之/而不堪(《得道多助失道寡助》)
3、根据 句中起舒缓语气感化的‘之”确定朗读节拍
文言文中，“之”的用法良多，很复杂。此中起舒缓语气感化的“之”有助于我们确定朗读节拍:停顿往往在“之后”，如许朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如:
(5) 鹏之/徙于南冥也，水击三千里。 (《庄子逍远 游》)
(6)医之/好治不病/认为功。 (《扁鹊见蔡恒公》)
4、根据 句首的连词或总结性的词语确定朗读节拍
若句首呈现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“ 然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在那些词语的后面要加以停顿。如:
(7)若/行印三二本，未为简易。( 《活板》)
(8)而/山不加增(《愚公移山》)
(9)然则/何时而乐耶(《岳阳楼记》)
(10) 故/自号日醒翁也(《醒翁亭记》)
(11)是故/明君贵五谷而贱金玉(《论贵粟疏》)
二、文言文朗读停顿办法批示
1、发语词独立原则。句首的有发语词，如“盖”、“夫”、“然”、“岂”、“宜”、“其”、“至”、“则”、“且夫”、“若夫”、“至若”、“岂若”、“得无”、“至于”、“诚宜”、“何尝”等发语词朗读时，应做短暂停顿，其后要划开。
如:夫/环而攻之。若夫/霪雨霏霏。至若/春和景明。盖/简/桃核修狭者/为之。盖/大苏/泛赤壁云。览物之情,得无/异乎?其/如土石何。至于/负者歌于途。岂若/吾乡邻之/旦旦有是哉?
2、句首的连词独立原则。若句首呈现表假设、转折等的连词，
如“若”、“虽”、“而”、“然”、、“且”、“因”、“惟”、“然则”、“如若”、“果如”等，后一般要划开。如:若/行印三二本，未为简易。虽/乘奔御风/不以疾也。虽/鸡狗不得宁焉。
而/计其长/曾不盈寸。而/山不加增。而/不知/太守之乐其乐也。然/得而腊之/认为饵。其他连词，如:且/勇士/不死即已。且/欲于常马等/不成得。然则/何时/而乐耶?
3、若句首呈现表总结性的词语。如“故”、 “是故”、“则”、“是以(以是)”、“于是”、“遂”等，往往在那些词语的后面要加以停顿。如:故/自号日醒翁也。故/君子有不战，战/必胜也。是以/先帝简拔/以遗陛下。以是/人/多以书假余。遂/率/子孙荷担者三夫。乃/重修岳阳楼。于是/来宾无稳定色退席。
4、若句首呈现过渡性的词语。如“或”、 “而或” 等，其后也要停顿。如:而或/长烟一空。或/置酒/而招之。( 《五柳先生传》)既而/渐近。( 《看 潮》)
5、句首呈现表时间、方位的词语，如，“中”、“方”、“先”“既而”、“已而”、“倏尔”、“俄而’等词语，一般其后要停顿。如:中/轩敝者为舱。中/峨冠而多髯者/为东坡。中/间/力拉崩倒之声。
已而/落日在山。曩/与吾祖居者。今/诚以吾寡诈自称令郎扶苏、项燕。俄而/百千人/大唤 。方/其/远出海门。( 《看 潮》)
三、文言文句子朗读节拍划分原则
1、按照语法划分
文言文的语法构造跟现代语文的语法构造没有什么太大的区别 ，凡是情状 下，主语和谓语之间，谓语和宾语之间等等那些都存在着停顿，所以说操纵语法常识能够对文言文的节拍有更好的掌握。
在课堂傍边，教师们在讲解每-篇文言文语法时候要在响应的位置做好条记，从而在诵读文言文的时候能够参评语法来划分节拍。
2、根据文言句式划分
凡是情状 下，文言文都有其特殊 的句式，文言文的句式特征 能够做为划分节拍的根据,根据 句式的特征 来划分节拍，以到达完成表达语言意义的目标，文言文傍边经常会呈现一些倒拆句式。
好比说主语和谓语之间的倒拆，定语后置等等那些特殊 的句式，那么就需要包管不影响文言辞意义的情状 下来停止断句。
3、根据 意义划分
文言文若何划分节拍?此中较为常见的就是在诵读过程中起首对那段那句文言文停止意义的揣测 ，假设 对整体的意义有所领会，那么就需要跟每一个字句彼此联络，把那些都绑缚在一路，构成一个单元。
那种意义的单元和别的一种意义的单元之间做出停顿的划分，那种体例是较为简单的划分节拍的体例。
4、根据语气助词来划分
文言文傍边经常会呈现一些语气助词，好比比力常见的夫、盖、若夫等，那些语气助词成为独立的音节，专门用做停顿，在划分文言文节拍的时候能够查找句子傍边的语气助词，然后做为节拍划分的根据。
《五柳先生传》原文及文言文翻译陶渊明（352或365年—427年），字元亮，别名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，寻阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威从军、镇军从军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而往 ，从此回 隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。下面是我为你带来的《五柳先生传》原文及文言文翻译，欢送阅读。
【原文】
先生不知何许(1)人也，亦不详(2)其姓字,宅边有五柳树，因认为号焉(3)。闲静少言，不慕荣利。好(hào)读书，囫囵吞枣(4);每有会意(5)，便欣然忘食。性嗜(shì)(6)酒，家贫不克不及常得。亲旧(7)知其如斯，或(8)置酒而招之;造(9)饮辄(zhé)尽(10)，期在必醒(11)。既醒而退，曾(céng)不惜(lìn)情往 留(12)。环堵萧然(13)，不该风日;短褐(hè)穿结(14)，箪(dān)瓢(piáo)屡(lǚ)空(15)，晏(yàn)如(16)也。常著文章自娱，颇(pō)(17)示己志。忘怀得失(18)，以此自末(19)。
赞(20)曰：黔娄(21)(qián lóu)之妻有言：“不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。”(22)其言兹(zī)若人之俦(chóu)乎(23)?衔(xián)觞(shāng)赋(24)，以乐(25)其志(26)。无怀氏(27).之民欤(yú)?葛天氏之民欤(yú)?
【注音】
嗜 shì 辄 zhé 吝 lìn 褐 hè 箪 dān 黔 qián 俦 chóu 赋 fù 瓢 piáo 蔽bì 屡 lǚ 晏yàn 戚 qī 兹 zī 欤 yú 觞 shāng 汲 jí颇 pō
【正文】
⒈【何许】何处，哪里。许，处所
⒉【不详】不晓得。详，详尽 地晓得
⒊【因认为号焉】就以此为号。因，因而，就。以，把，用。为，做为。焉，语气助词
⒋【囫囵吞枣】那里指读书只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究。甚，深进 ，过火。
⒌【会意】指对书中的内容有所领略 。会，体味，领略
⒍【嗜】爱好。
⒎【亲旧】亲戚伴侣。亲，亲戚。旧，那里指旧交，故人故交。
⒏【或】有时。
⒐【造】往，到。
10.【辄(zhé)尽】就饮 个尽兴。辄，就。
11.【期在必醒】期看 必然饮 醒。期，期看 。
12.【曾(zēng)不惜(lìn)情往 留】竟没舍不得分开(意思是五柳先生的立场率实，来了就饮 酒，饮 完就走)。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否认语气。吝情，舍不得。往 留，意思是往 ，分开。
13.【环堵萧然】简单 的居室里空空荡荡。环堵，四周 都是土墙，描述居室简单 。萧然，空寂的样子。
14.【短褐(hè)穿结】粗布短衣上打了补钉。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞与补钉。
15.【箪(dān)瓢(piáo)屡空】箪与瓢时常是空的(描述贫苦，难以食 饱。)箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。
16.【晏(yàn)如】平稳 自如的样子。晏：平稳 如：……的样子
17.【颇】"略微"，或“非常"
18.【忘怀】忘记。
19.【自末】过完本身的一生。
20.【赞】列传结尾的评论性文字。今义赞扬 、赞誉 。
21.【黔(qián)娄】战国时齐国的蓬真人。
22.【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。戚戚，忧愁 的样子。汲汲，心绪 急迫的样子。于，介词，因为、因为，的意思
23.【其言兹若人之俦(chóu)乎】那话可能 说的是五柳先生一类的人吧?若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。
24.【衔(xián)觞(shāng)赋诗】一边饮 酒一边做诗。觞，酒杯。衔，含着
25.【乐】描述词的使动用法，使……快乐。
26.【志】：心志。
27.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在阿谁时代，人民生活安泰，恬淡自足，社会风气淳朴纯朴 。
【译文】
五柳先生不晓得是哪里的人，也不晓得他的姓名。房子旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安平静 静的，十分少说话，不羡慕荣华利禄。喜好读书，只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究;每当对书中的.内容有所领略 的时候，就会兴奋 得忘了食 饭。本性喜好饮 酒，但家境贫冷 而不克不及常饮 。亲戚伴侣晓得他有此癖好，有时摆了酒席来招待他;(他)往 饮 酒就饮 个尽兴，期看 必然饮 醒。五柳先生(只要)饮 醒了就回家往 ，竟没舍不得分开。简单 的居室里空空荡荡，不克不及遮蔽住风和阳光;粗布短衣上打了补钉，盛饭的篮子与饮 水用的瓢里经常是空的，但他仍然平稳 自如。经常以写文章来自娱自乐，十分是能表达本身的志趣。不把本身得失放在心上，就如许过完本身的一生。
赞语说：黔娄的老婆曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发家仕进。”那话可能 说的就是五柳先生一类的人吧?一边饮 酒一边做诗，为本身的志向感应快乐。他可能 是无怀氏或葛天氏的时候的苍生吧?
【点评】
那篇传的写法十分特殊 。正式给人立传，总要说那小我喊 什么名字，是什么处所人。但陶渊明笔下的仆人公，竟不知其名姓，也不知其来历，那就使人觉得深邃莫测，有点“神龙见首不见尾”，富于传奇色彩。因为他的宅边有五棵柳树，各人都喊 他“五柳先生”，于是他也便把那做为本身的雅号。
本文赞语，用“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的话来颂扬 五柳先生，说“其言兹若人之俦乎”，意谓可能 那两句话说的就是五柳先生那类人吧，也就是说五柳先生是黔娄一类人物。两句话十分精炼地归纳综合了五柳先生的性格特征，使古今两小我物相映生辉。下面“衔觞赋诗”几句，用记述与抒情再补一笔，人物的精神面孔愈加凸起，像是在画面上实的活动起来。固然贫苦，其实不障碍 他心境的悠闲，饮酒赋诗，自有不成多得的乐趣。那几句也与前面“传”的部门相唤 应。赞语以“无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”完毕，说五柳先生虽生活在后世，但他的精神却徘徊于上古帝王无怀氏、葛天氏的憨厚时代，则其为人行事之超然绝俗也就不敷为怪了。两句话用或然语气表达 必定，尤为妙绝，使全篇神韵飘然而远。
【扩展】
1.宅边有五柳树
从“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”(《回 园田居·其一》)的诗句可知陶宅边确实有柳树。而且有5棵。
2.好读书
陶渊明读书是在完成耕种之后，从“既耕亦已种，时还读我书”(《读〈山海经〉》)能够看出。又常与友邻讨论，所以又写道：“奇文共赏识，疑义相与析。”(《移居》第一首)
3.性嗜酒
“春秫做琼浆，酒熟吾自斟”(《和郭主簿》)，“盥濯息檐下，斗酒散襟颜”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)，“欲言无予和，挥杯劝孤影”(《杂诗·其二》)，“欢言酌春酒，摘我园中蔬”(《读〈山海经〉》)，实乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚能够想见。
4.箪瓢屡空
那是五柳先生以颜回自况，颜回箪瓢屡空而“不改其乐”，阐明 他安贫乐道。五柳先生亦当如斯。陶渊明亦常“箪瓢屡空”，如“饥来驱我往 ，不知竟何之;行行至斯里，叩门拙言辞”(《乞食》)，就是写他因为饭食不能不外出借贷的情状 。
5.黔(qián)娄
战国时齐国人。鲁恭公曾遣使者致礼，赐粟三千钟，想聘他任宰相，他坚辞不受。齐王又派人送往 黄金百斤，聘他为卿，他也不承受。死时衣不蔽体。其妻亦有贤德。“黔娄有言”，一本做“黔娄之妻有言”。陶渊明在《咏贫士》中曾写道：“安贫守贱者，自古有黔娄。”
【古今异义】
1.每有会意
古：指对书中的内容有所领略
今：指领略 他人没大白的意思
2.亲旧知其如斯
古：旧交，故人故交
今：过往 的，过时的
3.好读书，囫囵吞枣
古：读书只求领略 要旨，不在一字一句的阐明 上过火深究
今：只求懂个可能 ，不求深入领会(含贬义)
4.造饮辄尽
古：到，往
今：造造
5.或置酒而招之
古：有时;有的人
今：或者
6.因认为号焉
古：以之为，把(它)当做
今：认为，做为
7.赞曰：黔(qián)娄之妻有言
古：常用于列传体文章的结尾处，表达 做传人对传主的评论。
今：夸奖，赞扬
8.颇示己志：
古：略微
今：十分
《五柳先生传》教学深思
《五柳先生传》是一篇文言文自读课文，在课文翻译上不要求做逐字逐句阐明 ，只求意译。在课文内容的理解上次要是对人物形象的掌握以及人物精神境域 的体味。
基于以上要求，我把课文罢休让学生本身处置。
文言文的读是很重要的，读通、读懂是一个循序的过程，我让学生听读、自在读、朗读、适时点评，在读的过程中，良多学生掌握 了文章的语言特征 ，多用否认句，并且句式整洁 ，有的同窗更己通晓了辞意，如许，在此根底长进行进修就轻车熟路了。
学生在理解课文中，提出了一系列难懂的问题，有的问题同窗们通过根究 能迎刃而解，而在人物形象的理解上不容易懂。我引导学生从详细事务上阐发人物，“好读书，囫囵吞枣”他在读书中得到的是精神愉悦;“性嗜酒”“期在必醒”写他率实放达，“环堵萧然，晏如也”他安贫乐道，“常著文章自娱，忘怀得失”描述他自得其乐，恬澹名利，对平平平淡生活细节的论述，生动地描绘了贫苦之中却悠闲自适的蓬真人形象。
为了更深入地熟悉 人物性格，理解人物精神风貌，我想到了多媒体，在那课的资本中，有一段视频，做者在东篱下摘 菊，悠然自适的情形，我让同窗们看 看，品尝人物的精神境域 ，我由此又想到了一句话并告诉同窗们：是实名世自风流，做者有才学而不拘礼制，活得天然，活得潇洒 。
本课学生不只学会从课文自己理解人物，也体味到那是一种社会生活形态，是赞能否，同窗观点纷歧，连系其时的时代布景，再想到当今社会，我不知不觉对学生的人生看 停止着一些渗入。
学生需要开矿的视野，需要有对生活的熟悉 和根究 ，那是我在教学本课的一点粗浅熟悉 。