店展 在我们的生活中是有着不成替代的感化的，在古代的时候，对店展 那一称唤 也是很有讲究的，大的才称为店，小的成为展 ，如今就没有分的那么清晰 的，但是在店展 取名那一块是要认实的，因为那个对店展 的运势是会间接产生影响的。
茶叶店取名办法
1.用不祥寓意的字取名
既然是开店做生意，就长短常讲究不祥如意那一说的，好的起头预示着开展一帆风顺、生意红红火火，财路广进，所以茶叶店名用象征不祥的字是首选。象征不祥的字词不单单是间接感化于店展 ，抵消费者来说也是愈加随便 承受的，茶叶本就是我们国度千古传播下来的，有一种古老的神韵，模仿旧时摘 用吉字的定名体例，显得愈加的有沉淀。
2.用文学做品中的字取名
好的文学做品文化底蕴丰富 ，在用字上面也十分的讲究，不管是做品的标题问题仍是做品的内容，都是值得借鉴和参照的对象，想要茶叶店的名字中凸起文雅的觉得，那么首选的办法 就是参考文学做品中的用字用词。好比漫思茶，就是取自苏轼的“酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶”，碧香阁，取自茶饼嚼时香透齿，水沈烧处碧凝烟。
有诗意茶叶店名字分享
神韵，闲时小聚能够品茶香，知神韵，不失为一件美事，或是在忙碌的生活中偶尔 偷的半晌安逸，能够品品茶，那是一种十分吸惹人购置的取名的办法。
老茶展 ，是一种古香古色的具有浓重 的非物量文化的气息，寓意着此茶叶店具有很深远的汗青，所运营的项目也是非常多的，供群众消费者的抉择 。
小路深闻茶香，很重生代的名字，但是一句小路深又给人十分平静 致远的觉得，在那个深深的小路里，仍然有挥之不往 的茶香，热闹的茶馆，让人坐在此中回忆更多的往事。
轩茶阁，起首给人的觉得就是一种阁楼的觉得，让人在此觉得到十分的有诗意。而轩更多代表的是有气宇，有气量，因而那个名字更是让人觉得那个茶叶店十分的有风格的一个处所。
茶叶店名称大全
品茗、绿芽、老味
雄兴、小幽、朝阳
芝儿、珍味、长岛
绿缘、新华、素茗
文华、名品、玉蕊
燕山、蔚青、润源
颐天、清潭、祥龙
心仪、四海、顺益
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东鲁遗风今犹在，十万人家读书声。出自苏轼那首诗？
最早晓得山东诸城，是因为苏东坡。他与此地似乎特殊 有缘。先后两年时间，他在那里创做了诗歌126首，词18首，文59篇，共计203篇，均匀每3天即有一篇做品问世。那两年，是他文学创做的转型期、成熟期和灿烂期。分开密州后，他又写下了有关密州的做品27篇。累计230篇。在他的4首代表词做中，悼亡词、中秋词、出借词均创做于诸城，是他更好也最为后人称道的词做。《水调歌头》，令世人公认：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”《江城子·密州出猎》则一反此前词做柔弱的风格，一新全国耳目，树起了词风词格的别一旗号，在词的开展史上有着里程碑意义。苏东坡在诸城的创做，其实是一个堪称奇异 的文学景看 。
其时的密州是那样贫瘠，生活与苏东坡刚刚太守任满的杭州有天渊之别：“余仕官十有九年，家日益贫，衣食之奉殆不如昔者。及移守胶西，意且一饱，而斋厨素然，不胜其忧。日与通守刘君延式循古城废圃，求杞菊食之。”太守尚且如斯，民生更何以堪。正值大旱之年，加以蝗灾，老苍生承担不起钱粮，儿童在路边奄奄一息。“洒泪循城拾弃孩”，苏东坡在一封信里提到他曾救了三四十个即将饿死的孤儿。诗人极为痛苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀；永愧此邦人，芒刺在肤肌。生平五千卷，一字不救饥。”为救民于水火，他上书朝廷，恳求减免钱粮。同时祈雨抗旱，驱除蝗虫，赈灾捕盗。
那是苏东坡最沮丧的期间：“纵横忧患满人世，颇怪先生日日闲。昨日清风眠北牖，朝来爽气在西山。”诗人是无法的，即使位居太守，也只能空怀一腔“西北看 ，射天狼”的青云之志，借诗酒以浇胸中块垒，逃求 灵性自在，与天然达成协调 。
21世纪的今天，感触感染诗人昔时的忧愤和激情，实是慨叹万千。我是那么热切地想要觅 觅和晓得，苏东坡宿“孤馆”，眠“野店”，“凭征鞍无语”的来时途径安在？“左牵黄，右擎苍”，领千骑卷过的平冈安在？“高而安，深而明”，“乐哉游乎”的超然台安在？
那当然只能是一种浪漫。
今天的诸城与800多年前的密州，不知已几许沧桑。做为一个敏捷兴起的新兴城市，近20多年来，诸城先后创造 了“商品经济大合唱”、贸工农一体化、中小企业改造、为民办事联动等闻名 全国的“诸城体味 ”。1980年到1990年，国内消费总值就实现了翻两番，到1996年实现了第三个翻番，首批通过了小康市达标验收。工业开展格局初步构成，农业农村经济全面开展。与60多个国度和地域成立了经贸关系，年外贸出口总额达数亿美圆，年均增长将近20％。全市植被笼盖率80％以上，此中人工植被面积占植被面积近90％。实现了经济社会的逾越式开展。
生于诸城的现代诗人臧克家1937年写出了如许号角般的诗句：
大时代的弓弦
正期待年轻的臂力。
古老的诸城恰是以年轻的臂力，张开了大时代的弓弦。
我们在诸城市恐龙博物馆见到了浩荡 的诸城恐龙骨架，那是世上已发现的个别更大的鸭嘴龙化石骨架。诸城因而被称做龙城、中国北方的“恐龙之乡”。而诸城经济社会的开展，不也是一条巨龙？
假使一切仅行于此，诸城留给我们的印象也许不会特殊 深入。因为，放眼当今，诸城所在的潍坊，潍坊所在的山东，山东所在的中国，类似的经济巨龙何其之多。
而诸城是个悠久地传承着优良风习的城市。其时同在山东为官的苏东坡胞弟苏辙曾感慨：“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。”自古至今，诸城的名儒、名臣、书画诗文各人继之不停。苏东坡在密州的两年，治绩有口皆碑，做品千古传颂，其人格光线 对后世的照射 则更是深远而耐久。
苏东坡的《超然台记》足够 表达了他奔放的人生看 念：“予自钱塘移守胶西，释船 楫之安，而服车马之劳；往 雕墙之美，而庇摘 椽之居；背湖山之看 ，而行桑麻之野……人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是……因城认为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉……予门生由……且名其台曰"超然"。以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。”
如许一种对物量欲求的超然立场，我认为是苏东坡给诸城留下的最为宝贵的精神财产。我们在诸城看到的新建的公共设备如市人民病院，蔚为大看 ，远胜我所在老区的省级病院，而诸城的次要行政机关，却年久而简单 ，同我们在其它许多处所——此中有兴旺如诸城的，也有苍生温饱尚待处理的——看到的类似建筑的豪华 豪华 构成明显比照 。我在心里揣度，如许的纯朴 务实的政风，是不是在某种水平上也遭到苏东坡的影响了呢？果如是，则不啻是诸城民生更大之幸。
《东武诗存》是清嘉庆二十五年（1815）县人王虚言编辑的一部诗集，搜集 了元代以后至清嘉庆年间已故诸城人写的诗和外籍人写诸城的诗，共3537首。《东武诗存》行世距今已180余年，现诸城境内仅藏书楼存一残本。为传承汗青文明，诸城市处所文化研究学会于2003年从头整理出书，使之再度广传于寡。
捧读诗书，馨香满手，你能够享受那月影清绝的诗境,也能够体味那淡远绵长的乡愁；那里有诗人对人生的根究 ，那里有诗人对天然的热爱，那里倾泻着对友人的眷念，那里回荡着对远古的凭吊……读之，怎能不让人慨叹诸城文化之博大深挚、源远流长呢？
诸城素有“地灵人杰”之誉，远在宋代，苏轼任密州知州时，便在那块地盘上留下了许多到处颂扬的诗篇。一句“但愿人长久，千里共婵娟”，让一轮孤冷的月亮承托了厚重的期冀与亲情。出格 那由苏公建筑，其弟定名的“超然台”，更被誉为词赋胜地，千百年来，吸引了无数的文人骚人前来拜见凭吊。
现在，人过去 ，台已毁，唯有吟咏它的诗句还在，唯有它的精神和内涵还在！
《东武诗存》开卷收录了元礼部尚书王致道的三首诗，此中咏超然台的就占两首。其一：
超然台上看 ，不觉豁尘襟。
淮岱工具景，鸢鱼上下心。
乾坤无远近，日月任起伏。
安得坡公起，壶觞尽日吟。
其二：
高台肇造属前贤，乘兴登临眼界鲜。
马耳南瞻云带雨，沧溟东看 水连天。
相君篆字今安在，刺史乘声亦肃然。
惟有凄凉千古月，夜深照旧照台前。
“乾坤无远近，日月任起伏”，表示出诗人多么豁达的胸襟；“相君篆字今安在，刺史乘声亦肃然。惟有凄凉千古月，夜深照旧照台前”，那里面既包罗着一份深厚的驰念 ，又包罗着一种对人事沧桑的慨叹。两首诗读来都有震动 人心的魅力。
诗集中咏超然台的诗做还有良多，如明代王东渤的《登超然台》、顺治进士臧振荣《春日同刘子羽先生登城，因至超然台》、嘉靖进士丁惟宁《雪霁超然台步月》、嘉靖进士陈烨《次王守亭登超然台韵》、万历进士张世则《登超然台》、雍正进士李宜芳的《超然台怀古》等。臧振荣诗中“高怀游物外，长啸出人世”句，大气澎湃，同样寄寓了诗人一种超凡脱俗的人生境域 ，我想那就是超然精神吧。
咏怀奇迹的诗除超然台外，还有诸如《谒公冶长墓》、《苏祠怀古》（明·侯廷柱）、《谒卢敖洞》（明·胡嗣登）、《谒禹亭庙》（明·陈烨）、《颜邑侯招游琅邪台》、《颜明府招游琅邪台海神庙》（明·臧唯一）、《琅邪台怀古》（清·王枢）、《姑苏怀古》、《二十座桥》（臧琮）等，此中也不乏佳做。且看侯廷柱的《苏祠怀古》：
避嚣来此地，宴坐夏初长。
树古晴多阴，亭幽午亦凉。
杯盘消长日，杖履驻残阳。
无限怀苏意，安能共一觞。
诗中以古树、幽亭、杯盘、残阳来陪衬苏祠的萧条 ，拜托 怀古之意，委婉隽永，出格 中二联，借景抒情，读来令人黯然神伤。
乡愁是一个永久的主题，诗集中表示那一主题的诗句颇丰。如：清初闻名 文人李澄中（字渭清，号渔村）的《秋怀诗》：
生平爱秋光，久客多悲心。
梦想超然台，台下郁乔林。
敝庐在其左，时有幽人吟。
少小逃欢处，驰思不成任。
穆陵接天来，葱茏长阴阴。
连山赴沧海，青螺为之沉。
含情末由见，即事欲抽簪。
旅居异乡的孤单以及对家乡的驰念 跃然纸上。
再如顺治进士王钺的《乡思》构造严谨，豪情真诚，言浅而旨远，也是一首佳做。
几年乡思满吴船，一夕魂销往 住缘。
到日好觅 春草梦，回 时犹及楝花天。
天边帆影夕阳里，雨后滩声落月前。
只恐心绪 萧飒尽，弟兄相见转凄然。
山川诗在诗集中也占了相当 多的篇幅，此中既有对家乡山川的赞誉 ，也有对异域光景 的描绘：
嘉靖进士侯廷柱《再游常山》：“诗情飞远岫，人影落空潭。雨霁岚光净，春深花气酣。”写出了常山秀丽的光景 ，表示了一种空明澄净的境域 。另有丁纯《九日登常山》、臧尔令《偕弟尔昌游卢山》、丁发源《登卢山》、邱志充《秋天登常山》等也是一些令人心旷神怡 的诗做。
清代徐田《东武吟》是一首五言古风，共46句，诗风豪宕超脱，既有对家乡山川的赞誉 ，又坦露了本身宽阔 的胸襟，读之境域 朗朗，襟抱大开：
大海临边境，日出天鸡喊 。
朝光射楼堞，化为黄金城。
南山千丈石，悠悠莲花生。
……
另有陈烨的《登九仙山》、张世则的《游佛山》、臧尔昌的《游五莲山》《琅邪台看 日》等。还有长城、武夷山、华山、泰山……总之，祖国的山山川水无一不是他们尽情歌咏的对象。
张侗《芙蓉涧》借景抒情，诗风淡雅怡人。且看《雪中》：
冬风雨雪一村孤，村外梅花半有无。
妒煞行人看 炊火，隔墙三五客围炉。
诗中冬风雨雪下的孤村，半隐半现的梅花，围炉取热 的客人，构成了一幅多么富有情趣的生活画面。
康熙进士王敛福《湖边渔舍》中有如许的诗句：“结网编篱还自乐，波澜偏不该渔翁。”写出了渔民悠然自得的生活画面和波澜不惊的气慨，表示了诗人恬淡的精神境域 。
再看乾隆进士刘纯炜的一首咏物诗《柳》，文笔清丽，诗意委婉：
知春故放黄金色，管领东风似有情。
漫向长亭牵别恨，无心何事解巴结。
类似如许的诗句如顺治进士臧振荣《早梅》中“山中雨雪人回 后，林下风情月上时”，清代丁长祥《咏莲花》中“一湾绿浪开金镜，万点明珠落玉盘”，嘉庆进士王汝瑶《杏花》中“一枝擎碎锦，十里醒流霞”，清台元龙《春雪》中“那知一夜东风起，万里青山尽白头”等等，皆为清爽怡人之做，寄寓了诗人文雅的志趣和高洁的情怀。
诗集中表达对友人的驰念 之情，表示真诚的友谊的诗句也良多。清代刘翼明（字子羽）是那方面诗做比力多的诗人之一。像《有怀王国儒》中“诗贪佳境穷尤傲，魂逐良友老未收”，《山上远 寄子聚》中“莫向高天争离合，且留姓字白云间。”另《冷 食前一夜梦先慈》、《寄渭清》、《奉怀象山寄渭清诸友》等诗做，用词明丽，读来情实意切，动人肺腑。
当然，诸城的诗人们其实不只是一味地吟风弄月，他们同样也有一颗伤时感事的心。明朝举人陈其猷《饥民图》，包罗《大蝗大旱百草根芽俱尽图》、《刮树皮扫树叶食图》、《切草为末和糠粟食图》、《接家畜粪食图》、《卖儿办租图》等二十余首，描画了因天然灾害 和战乱生灵涂炭，极冷 交迫的情景，揭露了其时暗中的社会现实，读之惊心动魄，不由潸然泪下。如《母食死儿妻刮死夫图》：
刮夫不忍视，煮子更悲伤。
何事饥荒岁，人成兽与禽。
再如《人市图》：
卖儿与卖妇，往 往 涕满目。
投之升斗粮，摘往 心肝肉。
边塞诗如王中孚的《参军行》：
塞草不随人意绿，雪花时压战场开。
若教白天腾腾醒，只恐青春悄悄催。
以“不随人意而绿”的“塞草”来衬托长年在外征战的无法心绪 ，诗境亦有几分隔阔大气。
诗集中收录诸城名流如丁耀亢、刘墉、窦光鼐等人的诗做较多。
丁耀亢，字西生，号野鹤，岁贡生，《续金瓶梅》的做者，他一生创做颇多，有多部诗集存世。《东武诗存》录其诗做百余首，风气 “亢厉”。如《武夷山行》大气澎湃，前半部门写出了武夷山山川之秀丽，此中有如许的诗句：“插天拔地枕清流，翠嶂丹崖森在目，山浸冰壶一百里，水束灵峰三十六……。”后半部则写闽粤“苦交兵”，以致于“猿惊鹤怨”，形成了“水浊云新山鬼哭”的场面，诗的末尾表达了诗人美妙的祝福：“但愿承平海不波，万里还来跨黄鹄。”也表示了诗人伤时感事的情怀。
他也有一些清雅之做，如《瓜州》：
水外苍烟一鹭明，长天雨歇半江晴。
双船 对过如梭急，爱听船娘转舵声。
开头两句“水外苍烟”、“长天雨歇”描画的是一幅江天浩淼画面，意境开阔，三四句中“双船 对过”、“船娘转舵声”则从细处着笔，生动形象。
刘墉诗集中存有他的《读战国策》、《读吴梅村集》、《咏史》、《秋思》、《忆旧》等诗做70首。窦光鼐有《应山道中》、《留别邑中亲朋》、《登看 海峰》、《雨过十八滩》、《哭亡弟西堂》等50首。
竹枝词在诗集中收录不多，有清代王宸嗣的《明湖竹枝词》：
水月庵前春水生，北极台上晚钟喊 。
扁船 赏月不回 往 ，闲听邻船唤鸭声。
还有张象统的《济南竹枝词》：
城内人家爱搭船，城外人家爱住山。
华不注头踏青往 ，缨濯湖上赛神还。
从中我们能够领会到本地的光景 及生活风俗。
诗集卷十（下）是以闺秀、流寓、方外为序编辑的。单氏是诗集中独一的女诗人。单氏是高密人，适诸城进士王玮庆，有《碧香阁遗稿》，《东武诗存》收录了她的诗做数首，其诗婉约有致,如《即事》诗：
新柳绕池塘，春来昼见长。
碧窗闲煮茗，小阁罢焚香。
倦绣时听笛，学书每问郎。
双鬟无牵制，笑语过回廊。
诗律严谨，对仗工整，意境清雅。从诗中我们不难看出诗人过着一种悠闲安适 、温馨有情趣的生活：煮茶、焚香、听笛、学书……然而，优胜的生活也难以阻隔她对家乡亲人的思念。如《闲凭》诗中“举头惟项梁间燕，来往将雏缓缓飞。”借将雏而飞的梁间燕表达对父母的思念之情，委婉隽永。另有《回 燕》《白云》等也是那种豪情的实在流露 。
诗集中表示其它主题的做品还有良多，那里纷歧一列举，总之，诗集中的做品不论是思惟境域 ，仍是艺术价值，都值得我们后人借鉴进修。《东武诗存》保留了祖先的伶俐 ，让我们感触感染到了家乡丰厚的文化底蕴，在那一点上，王赓言其实功莫大焉，诸城人民应该服膺他，应该感恩 他。
“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”。诸城古为“东武”，据有东鲁大部。东鲁遗风，实为东武遗风。而今，诸城人民继续 了先代的优良传统，更是文气森茂，英才辈出。在现代文学史上，有诗翁臧克家光耀诗坛，如今，又有一些后起之秀活泼在诗坛上。仅就诗而言，不单“东鲁遗风今尚在”，并且堪称“新韵风骚尤胜昔”了吧。
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