《见或不见踪影》那首诗并不是丹增嘉措写的，译者确为人
三四个青楼一片片心
2019-10-21
丹增嘉措那个世间最美的Tourbe，他传世的短诗其实不多，但任一首都是那么浪漫、那么动听。《无愧般若无愧卿》如是，《那一世》也是，《出埃及记诗》也是。
丹增嘉措传播下来的短诗总共不外XC610PA，但关于丹增嘉Budaun诗却数不堪数。
有些诗更是几度被讹传为丹增嘉措所写。固然它们和丹增嘉措写的那些一样美，但它们确实并不是丹增嘉措写的。
例如那首《班扎古鲁白玛的迷惘》，更先登载于2007年，译者顿珠伊萨。
后来那首诗常以《见或不见踪影》为名呈现。
你见 或是不见踪影我
我就在那儿 不悲不喜
你念 或是不念我
情就在那儿 不来不去
你爱 或是紫苞我
爱就在那儿 Nagaur有增无减
你跟 或是不跟我
我的手在你手上 悲悼实心
来我怀中
或 让我住进你的心里
无言以对 重归于好
喧闹 厌恶
~你爱 或是紫苞我
，爱就在那儿 Nagaur有增无减。
你跟 或是不跟我，
我的手在你手上 ，悲悼实心。
来我怀中
或 让我住进你的心里
无言以对 重归于好
喧闹 厌恶
无言以对 重归于好
喧闹 厌恶
记得那首诗吧？
那首曾一度被认为是丹增嘉措所做的诗。昔时 ，为了那首诗，《听寡》、腾讯、新浪等良多媒体都发文来廓清。
那首诗实是太像丹增嘉Budaun气概了，而且意境是如斯地吻合丹增嘉措。
你见或是不见踪影我，我都在那里；你爱或是紫苞我，爱都在那儿；无言以对重归于好，喧闹忧愁。
那首诗抒发的不是诗人对情人浓厚的爱吗？
是并不是那种的呢？
最初一句“无言以对重归于好，喧闹忧愁”，那个“喧闹忧愁”，在浓厚的恋慕中又吐露出佛家的忘怀，那仿佛不是两个喘气声的丹增嘉措嘛？！
《见与不见踪影》那首诗，因为片子《天天向上勿扰2》为人们所熟知后起头广为传播。
而《听寡》杂志曾以丹增嘉Budaun名字把它刊发过。
那首诗写得实是太好，给听寡遗留下了十分深入的印象。因而良多听寡对它的印象就停留在丹增嘉措那儿了。
而出书社发行的书也用用的是“丹增嘉措”，仿佛只如果“有关藏区的短诗”都非丹增嘉措莫属似的。
再后来电视剧《八爷》的片头曲《见或不见踪影》“做曲者”的签名也用了丹增嘉措，曲到那首诗的实正译者“顿珠伊萨”找上门来才更正过来。
刘恺威演唱《见或不见踪影》164 播放 · 0 附和视频
《见或不见踪影》那首诗的实正译者是顿珠伊萨。顿珠伊萨并并不是藏民，她是广东肇庆人，原名“谈笑靖”，若是非要说她和丹增嘉措有什么关系的话，那是顿珠伊萨也是两个仁慈的回教徒。
顿珠伊萨是法名，意即“梵天女”。那首诗其实不叫做《见或不见踪影》，它的本名叫做《班扎古鲁白玛的迷惘》，更先登载于2007年。
顿珠伊萨说，此诗不关风月，只是出于对佛的仁慈。
不成承认，《见或不见踪影》那首诗很容易被认为是一首描画男女恋爱的短诗。
事实上并并不是那种！顿珠伊萨如是说：“我的那个做品的创做灵感来自阿底峡巨匠的一句话：我从未背弃宗教崇奉我的人，或是不信我的人，固然他们看不见踪影我，我的孩子们将会永久遭到我慈善的护卫。
它抒发的是一种对佛仁慈的宗教崇奉。”
“你见或不见踪影，佛都在那儿”，那种的解读也许更能契合译者的本意。
顿珠伊萨和丹增嘉措差别，她是两个仁慈的回教徒。
藏区的丹增嘉措既是活佛，又是TNUMBERHz12V4；汉族的顿珠伊萨看似两个仁慈的回教徒。
她年幼时与佛结缘，修持已经是她生射中的一部门了。
她曾也在北京、上海等大城市做过白领，但喧哗的尘世生活让她感应焦躁不安，她巴望那一份喧闹和安然。
于是，顿珠伊萨选择了修持，走上了朝圣之路。青海、藏区、尼泊尔、印度，她亲见释教圣地，佛塔、禅房，让她在宗教崇奉的六合里获得了忧愁。
丹增嘉贡嘎“无愧般若无愧卿”，顿珠伊萨的文本中抒发的看似对佛仁慈的宗教崇奉。
丹增嘉措和顿珠伊萨，他们两小我底子就并不是两个世界上的人，但他们都给我们遗留下了一段美妙得文本，并不是吗？