西藏日喀则，有一座宏伟的扎什伦布寺。承德也修建了一座仿扎什伦布寺的须弥福，之庙。那里有一段汗青的美谈。
1780年（清乾隆四十五年）8月13日，是乾隆皇帝的70岁大寿，那一年参与万寿事庆贺活动的人，除了蒙古诸部王公、扈从大臣和外国使节以外，还有一位显赫人物，他就最将不避艰苦来承德朝见皇帝的六世班禅额尔德尼•穸桑贝丹意希。
乾隆关于他的到来赐与了极大的重视。他根据曾祖父顺治皇帝在北京接见五世达赖修建西黄寺的做法，模拟后藏班禅栖身的扎什伦布寺的式样，用一年多的时间，以最快的速度兴建了须弥福寿之庙。须弥福寿之庙是扎什伦布寺的汉译。因须弥福寿之庙是班禅来承德时住宿讲经的处所，所以承德人也称那座寺庙为班禅行宫。
跨过五孔石桥，进入庙门以后，迎面有高峻的碑亭。亭内有座巨碑，歌载巨碑的动物是龙首龟身，属龙种，名叫巅量(音闭细），传说龙生了九个儿子，它们各有喜好和习性，而榀量的特点和喜好是喜文采，并有负重才能，所以，让它驮碑。
穿过碑亭、琉璃牌楼就是须弥福寿的大红台。
普陀宗乘之庙的大红台，墙壁上镶嵌着典型西藏气概的梯形窗。而须
弥福寿之庙的大红台却接纳了琉璃垂花隔扇窗。那种窗式是汉族建筑形造，汉藏两种手法有机地设想。在一个整体之上，
承德须弥福寿之庙金顶 汉藏文化艺术交换交融的杰做。
大红合内三层群楼，群楼中供奉着佛像，还有经书和法器。
安步群楼檐下，仿佛走在安好的小巷；蒙蒙细雨中，人在廊下穿行，又似乎走在南方水乡城镇的过街楼。原来是佛门圣境，竟如斯近乎乡情。
妙高庄严殿是忠诚的喇嘛在黄教开山祖师宗喀巴像下进香和诵经的处所。
宗喀巴死后是佛祖释迦牟尼。就是在那座殿内，乾隆曾听过六世班禅的讲经，并承受灌顶和祈福。
那些王公贵族也纷繁来见班禅，向班禅施舍重金，让班禅摩顶和赐法名，并以此做为他们一生中时一大幸事。以至乾隆最小的女儿也请班禅摩顶，班禅还赐给她“吉利度母”的法名。
1980年，全国人大常委会副委员长、中国释教协会名望会长十世班禅额尔德尼•却吉坚赞，在其时的释教协会会长赵朴初伴随下，来此殿参拜了宗喀巴和释迦牟尼像，并做了法事。
妙高庄严殿是用鎏金铜瓦盖顶。接纳蜜金铜瓦笼盖殿顶，在青藏地域的喇嘛教寺皖中仍是能够看到的。但是，殿顶粉饰金龙实属稀有。妙高庄严殿四脊各有金龙两条，在蓝天白云的衬映下，八条金龙腾踊欲飞，活灵敏现。
在妙高庄严殿的西侧，还有一处金瓦顶，那是六世班禅的住宿楼吉利法喜殿。
据清宫档案记载，那两座瓦殿共用黄金15000多两。殿北有金贺堂和万法宗渾殿，是侍从六世班禅的三大寺堪布和高僧们的住处。最北高岗上，有一座七层八角琉璃万寿塔。每层塔龛里有无量寿佛一尊。塔的四周，粉饰着台殿建筑。