《千佛临凡》百度网盘txt最新全集下载:
链接:
?pwd=brn8 提取码:brn8
简介：法，就是规则，邪道 末法时代就是毫无邪道，天怒人怨的时代！ 末法时代就是无法无天的时代，在那个毫无次序的紊乱 时代，一位惊摘 绝艳的少年偶得《现世如来经》和远古佛陀漂泊在世间的先天暮鼓.......... 他应运而生，应劫而起，陪伴着暮鼓声声中，脚踏着血液展 成的道路，一步步浴血成佛...... 此时，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，难脱此劫，乃是将来佛，下方传道，天上全国诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫！
烧饼歌中对圣人的预言是什么？刘伯温口中玄机解密
《烧饼歌》是由刘伯温所著，此中记载了良多神异 的预言，不外良多内容都是经后人加工，其原文是什么已经很罕见到证明。据说《烧饼歌》有一则对圣人的预言，颇有玄机。不外刘伯温事实 是臣子，仍是墨元璋的臣子，所以他无论说什么肯定会万分小心，生怕惹皇帝不兴奋 。那那则预言到底是记载了什么内容呢?下面就来做个简单的解答，稍做领会即可。
刘伯温《烧饼歌》对将来圣人的预言：
四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟协调 成古道，左中兴帝右中兴。
五百年间出圣君，周流全国贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。
明代刘伯温国师与明太祖墨元章对话笔录 ，名“万法回 宗”，数百年来在释教中奥秘 传播，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。之所以称那段预言特殊 ，是因为刘伯温在那段预言明白的说到当人类进进 末法期间，将来佛弥勒佛转世的情状 。刘伯温的“万法回 宗”的那段预言明白阐明 了弥勒佛救世的详细降世情景，并且涉及到的不单单是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题!在几千年的修炼界、明朝前人来看，那是涉及宇宙中更大的一件事，因而慎之又慎在录进 《永乐大典》的时候报酬的删除，制止被世人晓得，只是在释教中奥秘 传播，是由此可见前人对那段预言的重视的水平。
对话内文如下：皇帝问：末后道何人传?刘伯温答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，实佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
那也能够看出，圣人固然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不是僧人。不在寺院内却能管辖宗教，那么其出生避世理论是相当 新颖 的。
“头戴四两羊绒帽”不断很难有称心 的阐明 。在中国没人会不断头戴绒帽，除非是中国最北边靠近西伯利亚的严冷 地域，才气使一顶羊绒帽能成为一小我的重要特征。但多种预言指出紫微出生于东江，也就是中国东部的长江边城市，那属于温带，天气温暖 ，除了大冬天不会有人戴羊绒帽。联想到“四”与“戴帽”，有高手指出那是指头戴玳瑁眼镜成四只眼。也就是说紫微是个近视眼。玳瑁是一种海龟的龟甲，适协做 粉饰品。明朝之前眼镜都是单框，明朝时才起头呈现双腿双框的眼镜，那种眼镜的典型镜架是用玳瑁来造造的，明清期间玳瑁眼镜属于有钱人才用得起的豪华 品。四夷诸国也向明清皇室进贡了一些玳瑁眼镜。
“玳瑁”与“戴帽”同音，故“头戴四两羊绒帽”能够阐明 为“头上有玳瑁，酿成四只眼”，眼显是戴着眼镜。故紫微是一个戴眼镜的近视眼。预言里玳瑁乃是对眼镜的代称，并不是指紫微戴的必然是玳瑁做的眼镜。
不外中国近视眼达数亿，故那个特征并没有什么意义。很难根据 那个特征往 分辩紫微。
可见《烧饼歌》描写的弥勒就是紫微圣人。弥勒是释教对将来救世圣人的称唤 。道家称其为紫微圣人，基督教称为弥赛亚。那三个称唤 指的都是统一小我。
刘伯温又口吐玄机，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，难脱此劫。乃是将来佛下方传道，天上全国诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”那则预言总的归纳综合了末法期间的最初阶段“上末后时年”，将来佛下世传道时的情状 ：宇宙中的两各人道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是归纳综合的说法，包含了整个宇宙的一切佛、道、神。那个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的期间而不克不及自救，寡神佛如不遇“不遇金钱之路”则在灾难 逃!能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，那就是弥勒佛传的佛法的妙处。
预言弥勒佛下凡十大征兆帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，实佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来：将来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在冷 门草堂内，燕南赵北把金散。
帝曰：清朝尽，你说得大白，使后人看。
温曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水 还了京。（注：老水即寿水，涛也）
帝曰：老水有何么？
温曰：有有有，寡道会下引进修行，大变小，老转少，僧人倒把佳人要，实好笑来实好笑，女嫁僧人时来到。
帝曰：你因何说道字？
温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，难脱此劫，乃是将来佛，下方传道，天上全国诸佛诸祖，不遇金线之路，难脱此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
预言道出将来，弥勒佛降生在冷 门草堂的布衣家里，在北京那个处所起头传法，因为古时北京南为赵国，北京及北部为燕国，在那个处所（起头）把金散，是指把佛法（比金子还要贵重 ）传开。最初的大意是天上的佛道神都要来承受宇宙实法的考验，金线之路，似乎比方既贵重 又狭隘 的（不是人人都能修炼的）如许一条修炼之路，而那些差别条理的神如不承受如许的考验，也会在那一次考验中被裁减。
墨元璋与刘伯温推演大明及其后代命运的一段对话附相关材料及解读：
史料如是，墨元璋曰：末后道何人传？刘伯温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，实佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。……墨元璋曰：你因何说道字？刘基曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群实，满天菩萨，难脱此劫，乃是将来佛，下方传道，天上全国诸佛诸祖，不遇金线之路。难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
——就那段话，很明显是从上至下，从隐界到显界。
不遇金线之路：没有此外金线之路，只要圣尊大道是金线之路。金线之路，既是金光大道，也是一线生气 之路也。
“拯患救难，是唯圣人”。圣尊拯患独一性，金线之路独一性。 或者说，生门独一性。
传统宗教之鼻祖的果位都削了，那意味着什么呢？那意味着传统宗教的任务与灵性天然末结。
末后勒（勒，弥勒佛，释教之谓；耶教谓之，本源天主；回教谓之，尔萨圣人；道教谓之，紫微圣人；全维圣人尽含其意，今谓圣尊）封八十一劫：科文理念果位造万教宗一，果位宗一。
墨元璋曰：末后道何人传？刘伯温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，实佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。——科文圣教，元头之教。道之涅槃，道之新象。全维之道，收圆之道。六合重开，新世立之。
《黄帝阴符经》：“本性，人也；人道，机也；（圣人）立天之道以定人也。天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，六合反覆；天人合德，万变定基。”
——那段话，也是从天上到地下，再到人世。即从隐界到显界。从那里，能够理解什么喊 天罗地网了。所以，觉悟是福。