天干地收简称“干收”。天干有十位，依次是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地收有十二位，依次是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干收是我国古代的记数东西，应用范十分广范。它最后用于记日，称干收记日或甲子记日法。后来又用于记时、记月、记年，称干收记年法。其干收记年法不断延用至今，而记时、记日，记月已经很少用了。
天干和地收组合到底是60仍是120？60
十收天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地收是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们的组合构成六十花甲，即十天干与十二地收的轮回组合，那种系统是中国古代历法中的一种编年体例。那个编年系统在夏历日期的暗示以及藏历、越南历、朝鲜历等的计算中仍然得到普遍应用。
60。因为天干和地收的二十二个字符并非每两个字都组合一边的。第一天干与第一地收组合，第二天干与第二地收组合，以此类推，第十一地收与第一天干组合。第一天干与第二地收是永久也不会组合在一路的。
六十个组合。所以叫六枝花甲子，是由十天干和十二地收构成第一组为甲子，最初一组为癸亥。在六朵花甲子里十天干六个轮回，十二地收五个轮回，颠末屡次错位组合，正好配成不反复的六十个组合称六十甲子或六瓣花甲子。
天干地收近义词？没有近义词。
天干地收（干收）源自中国远古时代对天象的不雅测。十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二收曰：窘迫、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、做题、阉茂、大渊献。
简化后的天干地收：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地收。
十天干和十二地收是谁创造的？起源是什么？全国地收记录的是长远的古事，因为太古老了，人们已经忘了本意，若是不是古字的奇异伟大，我们是不成能晓得我们的祖先干了什么的。干是贫民的意思，汗或罕来源于干 。天干即天干的事，天干了什么，后来人念念不忘。
天干，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，翻译成如今的语言便是，拿着婴儿喂奶，没有奶水了，没有法子，给孩子羹了新的工具，饮了月经 。
地收，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子，丑人吗，沉死我了，怀孕了，小心。你，寺人吗，沉死我了，小心，怀孕了。
那是华夏人的古事，于中原无关
在神话传说中，天干地收的创造都与黄帝有关。
黄帝是中华的鼻祖，他昔时建国时，命大挠氏察看六合气机，于是创建了天干地收。
那是比力朴实的说法。
还有比力奇异的说法，皇帝和蚩尤大战，蚩尤战败，但是那场大战殃及了良多无辜的人，良多苍生兵士惨死，他们的鲜血在地上横流，流成了河。
皇帝想要阻遏血河的流淌，于是斋戒洗澡，筑坛祈祷六合，天上降下了十天干十二地收，皇帝将十天干排成圆形，十二地收排成方形，对应天圆处所，那些横流的血液渐渐凝固下来。
大挠氏把天干和地收共同到一路于是有了六簇花甲子，黄帝建国那天据说是甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。
在那个故事中天干地收都是天上的神将下凡。
其实那些神将《西游记》中也有，唐僧取经的奢华护卫队中，就有六丁六甲的天庭仙人。
在黄帝的故事中，天干地收其实都是他的孩子。
《山海经》记载，黄帝有俩妃子，一个是月神常羲，一个是日神羲和。
常羲给黄帝生了十二个孩子，是为十二地收。
羲和给黄帝生了十个孩子，就是十天干了。
那是神话的解释。
其实还有比力科学的解释，古代有一段时间是施行的十月历计年发，就是把一年分红十个月，用来指点农业消费。
而纪录那十个月的办法，人们用了甲乙丙十天干的编年法。
那十天干也没什么奥秘的，前人很可能因地制宜用日常生活中常见的物事定名了那十个月，那就是十天干。
看看甲骨文，甲就是一块儿龟甲，乙像一根绳子，丙像两扇门，丙是锄头，丁是钉子头，戊是刀或者斧子，己又是根绳子，庚是一个木桶，辛是把小刀或者小剑，壬是一件东西，癸是个更复杂的东西。
诸如斯类。
后来皇帝部落和九黎部落合并。
九黎部因为以渔猎为主，所以他们不克不及像黄帝一样竖起十根柱子察看太阳的强弱。
九黎部落的法子是察看月亮，他们发现月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的时间大约是三十天。
于是他们发现了十二地收。
地收的名字其实也很随意，从身边抓取的。
好比子，就是个小孩的形象。丑就像俩人扭在一路，寅是一枝弓箭，卯是两扇门。
定名体例和天干类似，都是从身边的熟悉的工具下手。
黄帝合并九黎，变革历法，吸收了九黎部落十二地月的长处，废太阳历改用每年十二个月的编年办法，连系本身部落的天干太阳历的特点，创造了六束花甲子，从而让计月和计日变得愈加便利。
到了春秋战国时，六十甲子已经成了人们计年计月计日的遍及办法。
文：薛白袍