基督·克里希那穆提（1895.5.12.——1986.2.16.）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，他是二十世纪最卓著 、最伟大的灵性导师，生成具足多样神通。他被印度的释教徒必定为“中看 ”与“禅”的导师，印度教徒则认可他是彻悟的觉者。 克里希那穆提
十四岁时由“通神学会”领养。“通神学会”不断鼓吹“世界导师（World teacher）”的再临（东方的“弥勒下生”），而且认为他就是那个再来的“世师”。克氏的父亲是其时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合寡国军官奥尔科特在一八七五年配合创建的，其大旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓舞 会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、释教、躲 密及神异 主义形而上学系统。一八八二年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部
克里希那幕提是谁
克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的闻名 哲学家，在西方有着普遍而深远的影响。他主张实理纯属小我了悟，必然要用本身的光来照亮本身。他一生的教导皆在搀扶帮助 人类从惧怕 和无明中彻底解脱，体悟慈善与至乐的境域 。
他的40本著做，满是由空性流露 的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出书。
心灵导师-克里希那穆提- -
克里希那穆提生於一八九五年蒲月十二日午夜过三非常，是印度一个婆罗庭中的第八个孩子，他和他的母亲，都具有生成的眼通才能。克里希那童年时对於学校的功课没有多大兴致 ，时常喜欢梦想，看似含混而实则具有惊人的分析力。由於身体多病，几乎天天 都在发高烧。不克不及上学读书的日子里，他就待在家里拆东拆西地本身研究时钟或其他机器的构造。
学校里的教师完全无法理解那个孩子，都认定他智能不敷，时常毒打他、站，但是他似乎历来没有把那些事放在心上过。他对於母亲和小弟弟尼亚有很深的依靠 ，对於物量享受或是他人的批驳却毫不在乎。他描述本身就像一个破了良多洞的瓦罐，任何工具进来，很快就会流出往 。
一九三九年第二次世界大战发作，面临世界的骚动、人类的自相残杀，克那感应一种刺骨的悲悼。在那份悲悼中，还有更超然而沉着 的深思。他起头摸索一种实正的教导，若何用最简单而间接的语言，率领人们进进 他所存在的那种难以想象的境域 。於是他起头测验考试各类差别的禅定办法，对於本身的意识和感官做了无数的尝试。
也就在同时，他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利米勒等伴侣，米勒曾样描述过克里希那－－"可以熟悉 克里希那穆提，比熟悉 其他任何人都要荣耀 ......"。还有不可胜数的欧美常识分子，那些最为多疑的心智，都曾经引用极为夸饰 的赞誉 词，来描述和克里希那了解的感触感染。
克里希那极为强调儿童教导 的重要。在那些无邪的赤子们还没有遭到世俗统、野心、合作和惧怕 的污染以前，就能提赐与 他们一个自在无惧的情况，让他们实正懂得什麽喊 做创造 力、快乐和关爱，然后那个世界才气有实的新人类呈现，一个全然差别的净土才气在地球呈现。
那位慈善与伶俐 化身的人类导师，穷其一生诡计率领人们进进 他所到达的境曲到九十岁圆寂之前，都还在不断地驰驱 。印度的释教徒必定他是中看 的导师，印度教徒则认可他是彻悟的觉者，本世纪最伟大的灵性导师。
一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提难以想象的一生完毕了。来的，是一个有待人们解开的谜：到底菩萨是借助无形的神异 力量示现其一生的，或是完端赖自力到达的境域 ，仍是二者的融为一体？
罗摩克里希那布道会做了什么变革？罗摩克里希那布道会不只出书杂志和册本，并且创办学校、病院、施药所和孤儿院。它承受西方科学手艺和科学思惟，力求把它们和印度的精神连系起来，以跟上时代的程序。布道会在复旧的外套下继续 了变革的功效，并把变革在广阔的印度教徒中间陆续 停止下往 。因为辨喜屡次到美洲和欧洲说教宣扬，吠檀多思惟也在西方发作了较大的影响。
19世纪的印度教变革经常 带有资产阶级启蒙运动的性量。变革使得欧洲资产阶级自在、平等、泛爱的看 念起头在群寡中传布，促进了人们的思惟解放。变革也启发了印度人员的民族主义觉悟，培育提拔 了一批激进的爱国主义者，为民族解放的深进 开展创造 了前提。
罗摩克里希那主张什么？罗摩克里希那(1834～1886年)是辨喜的教师，是一个身为婆罗门，但普遍熟知 印度教、伊斯兰教和基督教的宗教变革家。他崇信吠檀多思惟，但也不排斥 其他宗教和哲学的典范。他主张一神论，却也认可多神论，说正如各不不异的语言用差别的词语表达统一概念一样，世界上的人们也用安拉、诃利、基督、黑天等名字来称唤 统一位更高神。它既是一，又是多；既是可见的，又是不成见的；既是沛乎六合的宇宙精神，又是赋形各别的详细象征。他其实不排斥 偶像崇敬和献祭等宗教仪式，只不外认为它们在亲证一神的各类体例中，还处在比力初级的阶段。但初级阶段老是要向高级阶段开展的，人的精神性也应在那种开展中有所进步。在社会理论上，他主张无私的泛爱，指出爱本身的人类同胞就是爱神，因为神乃是存在于宇宙万物之中的，出格 是人类之中。辨喜对峙罗摩克里希那的学说，把办事于人类当做印度教崇奉的根本精神。