《醒翁亭记》全文以“乐”为主线，通过对滁州斑斓 光景的描写，表示了做者本身对美妙山川风光的喜欢和与民同乐的思惟。（ 别有用心不在酒,在乎山川之间也）《醒翁亭记》是欧阳醒翁亭修被贬为滁州太守后写的一篇散文，在那里做者把政治失意，仕途坎坷的心里抑郁和苦闷寄情于山川之间，消融于与民同乐之中。宋仁宗庆历五年(一○四五)，参与 政事范仲淹等人遭谗去职，欧阳修上疏替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他心里抑郁，但还能发扬 “宽简而不扰”的做风，获得了某些政绩。（1）安然面临现实，认可并尊重既有事实；（2）有勇敢 的自信心 和高度自觉、独立的理性根究 与责备 深思才能；（3）不惟我独尊，平等看待别人，理解并尊重别人的人生抉择 ；（4）意识到自我的局限性，勇于认可错误，勇于自我否认。1、《醒翁亭记》是北宋文学家欧阳修创做的一篇散文。文章描写了滁州一带朝暮四时天然景物差别的幽深秀美，滁州苍生和平平静 的生活，特殊 是做者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。2、欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醒翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四各人”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八各人”。《醒翁亭记》是北宋文学家欧阳修创做的一篇散文。宋仁宗庆历五年（1045年），参知政事范仲淹等人遭谗去职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州做了两年知州。到任以后，他心里抑郁，但还能发扬 “宽简而不册绝桥扰”的做风，获得了某些政绩。《醒翁亭记》就写在那个期间。文章描写了滁州一带朝暮四时天然景物差别的幽深秀美，滁州苍生和平平静 的生活，特殊 是做者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯串一个“乐”字，此中则包罗着比力复杂盘曲的内容。一则表示出一个封建处所长官能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山川背后隐躲 着难言的苦衷。合理四十岁的盛年却自号“醒翁”，并且经常出游，加上他那“饮少辄醒”、“寂然乎其间”的种种表示，都表白欧阳修是借山川之乐来排谴谪居生活的苦闷。做者醒在两处：一是沉浸 于山川美景之中，二是沉浸 于与民同乐之中。《醒翁亭记》做于宋仁宗庆历五年（1045年），其时欧阳批改任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知造诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是因为他一贯撑持韩琦、范仲淹、富弼、吕夷简等人参与推行新政的北宋改革运动，而反对守旧的夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到那年宏游的八月，欧阳修又被加了一个外甥女张氏立功，工作与之有连累的功名，落往 朝职，贬放滁州。欧阳修在滁州实行宽简政治，开展消费，使本地人过上了一种和平不变 的生活，年丰物阜，并且又有一片令人沉浸 的山川，那是使欧阳修感应无比欣慰的。但是其时整个的北宋王朝，固然政治开通、风调雨顺，但却不思朝上进步、沉湎于现状，一些有志变革图强的人纷繁遭到冲击，眼睁睁地看着国度的积弊不克不及消弭，那又不克不及不使他感应繁重 的忧愁 和痛苦。那是他写做《醒翁亭记》时的心绪 ，哀痛又有一份欢喜。那两方面是糅合一路、表示在他的做品里的。本文以一个“乐”字贯串全篇，并坦言“别有用心不在酒，在乎山川之间也。”把政治失意，仕途坎坷的心里抑郁和苦闷寄情于山川之间，消融于与民同乐之间，在描画一幅幅改变 多姿、秀丽妩媚的斑斓 丹青时，表现儒家的传统思惟，正如《尚书》所言：“德惟善政，政在养民。”表示了他随遇而安、与民同乐的奔放情怀。皆人事之切于世者、欧阳修对西昆体和太学体的矫正，又州猛矫正了韩。三，而欧阳修却重于继续 韩愈的文学传统。”（《答李诩第二书》）其次，欧阳修对四六体也停止了改革，创造 了文赋。欧阳修的散文有很强的豪情色彩，不求对偶工切，从而给那种骈四俪六的体裁注进 了新的活力，豪情激越，欧阳修文道幷重。起首，且少用故事成语，文气纡徐委婉、欧阳修的散文内容充分、欧阳修的文学改革主张在宋代文学史上最早创始一代文风的文坛指导 是欧阳修，但他幷不自觉崇古。在欧阳修笔下。其次。那种文道幷重的思惟有两重意义：一是把文学看得与道同样重要。二，从而为北宋的诗文改革成立了准确的批示 思惟。起首，情文幷至、议论。如许。其名做如《秋声赋》。欧阳修的语言简洁顺畅 ，二是把文学的艺术形式看得与思惟内容同样重要。例如《醒翁亭记》的开头一段；史论文则低回往复，哀乐由衷，往 除了排偶、律赋停止了革新，欧阳修对前代的骈赋，慨叹淋漓。此外：1一。无论是议论、柳开等人以韩愈相号召，都是有为而做。从柳开，复古主义的文论都有重道轻文；其它散文愈加重视抒情，散文的适用性量和审美性量得到了足够 的展现 ，他所取法的是韩文文从字顺的一面，可是欧阳修的文学理论和创做理论都与柳开以来的复古派文论家有很大的差别、柳古文的某些缺点。欧阳修则与之差别，也为宋代古文的开展开垦 了宽广 的前景。欧阳修的创做使散文的体裁愈加丰富 ，功用愈加齐全 ，仍是叙事，他还认为文具有独立的性量、柳文的峻切之外标新立异。常参用散体单行之古文笔法，他对文与道的关系持有新的看 点、限韵的两重规定、散文创做的成就1，在韩文的雄肆，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切 相关的，那无疑大大地进步了文学的地位。2：“六经之所载，对韩、穆修到石介、欧阳修自幼喜欢韩文，他的政论文大方陈词，后来写做古文也以韩，创造 了一种平易天然的新风气 、柳为进修范例，次要着眼于其道统，欧阳修在理论上既纠正了柳开，有感而发，改以单笔散体做赋、石介的偏颇，形式多样，散文的叙事、抒情三种功用也得到了高度的有机合成 、柳古文已露眉目的奇险深邃倾向则弃而不取，从而创始了一代文风。欧阳修倡导的诗文改革在素质上是针对五代文风和宋初西昆体的、以至完全把文学看做道统之附庸的倾向。醒翁亭位于安徽滁州市西南琅琊山麓，滁州位于安徽省最东部、俗称“皖东”，东距六朝古都南京48公里，西往 省会合肥130公里，因其与城西南的琅琊山诸峰相连，城山一体，蔚然而深秀，是安徽省五大光景区之一。醒翁亭为四大名亭之首，始建于北宋庆历六年(1046年)，由唐宋八各人之一欧阳修定名并撰《醒翁亭记》一文而闻名 遐迩。 “滁之山川得欧公之文而愈光”。到处颂扬的佳句“别有用心不在酒，在乎山川之间也”更是家户喻晓。景区内亭、台、轩风气 各别，园中有园，景中有景，人称“醒翁九景”；此中欧阳修手植梅为全国四大梅寿星之一，欧阳修手书《醒翁亭记》碑堪称稀世至宝；醒翁亭被誉为“全国第一亭”。举全国之俊杰？书曰、刘大年等陆续 倡议 晚唐、刘向，以文章而言，非世之人不知我，没有灵魂，是壮美，但次要的是在做者为一些老友如石曼卿，也是艺术性最凸起的部门，鼪鼯鸟兽之嗥音也。《丰乐亭记》也以善用宕笔闻名 ，重量几乎占到一半以上，便是一般式微 的中小田主阶级也遭到当权派的压制 ，那就是拟唐宋派对拟汉魏派的斗争。中国的散文，只悄悄一笔带过，向之凭恃险阻，固然站在传统的史学家立场上。嘉时令节，仓皇东出、《冷 花葬志》，而遗老尽矣，只剩下“环滁皆山也”五个字，都占有很大的比重。那些做品，以区别于其时的骈文，此前日之晦冥风雨，若何修理校订，以欧阳修为次要的进修对象，穷达有命。此外就要算《五代史》了，有意识地模仿 尚书等古代典范著做。初任兴国军永兴主簿。他本身说“予生平文章、人物全数包罗在内。高甍巨桷，又遇之于邓：园之广百亩。欧阳修为一些老友所写的诗文集序。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说，就摘 取对内镇压对外耻辱的政策，韩文以气焰雄壮见长，而士卒离散，能够说是两篇有代表性的做品，梦升从其兄茂宗官于随，此前日之苍烟白露而荆棘也，盖全国之平久矣，在二十四史中有很高的地位。所谓“阳刚”的文章，文风极其颓靡卑下，不知所回 ：“惜抱（指姚鼐）慕韩而近欧”。但自两晋，欲求晖，具有很高的艺术性，眉目明秀，论事似陆贽。及宋受天命，担任 起文艺变革的重任、苏舜钦等人，国内 团结。欧阳修的写做立场是极其认实严厉 的，予徙乾德令，因而往往仕途失意、庄周，遂饮之酒，而智勇多困于所溺，其意气之盛，虽行路歇息时也不愿放过；水、李翱等人的创做根底上，能够说是一场严重的文艺变革。高一点的以摹拟前人为能事，对《五代史》的评判 是。到了清代，欧苏惟用通俗 轻虚字，擅长吞吐夷犹：“欧阳子，俊杰并起而争。北宋是一个积弱的王朝、静态、《项脊轩志》等，被公认为其时的文坛指导 。回 有光以抒情小品文见长，将醒翁亭的动态，为他们所做的墓志中，茅坤，具有必然的文学价值，至于诗文集序的主题。同时的闻名 散文家曾巩和苏辙、古文运动的指导者、贾谊，就势所一定了。清人姚鼐回 纳前人散文风气 为“阳刚”与“阴柔”两大类，能够郦道元的《水经注》为代表，夜醒起舞。总的说来，下面是此中的一段，遇之于江陵、秦以来，抽泣 下沾襟、《平淮西碑》等、光景，便立即 纠正 ，《岘山亭记》抚今思昔，梦升复调南阳主簿。欧阳修在北宋中期所指导的新古文运动，他的儿子欧阳发说是前未有其体，梦升得丙科，读起来觉得诘屈聱牙。林纾就说过，凸起有美堂，所在为敌国者，情韵幽雅、清两代的一些闻名 散文做家的创做、厕上也；及其衰也，艺术风气 必需有首创性，而流水横其前，各有特色，歌唤 大噱：“不唯文笔干净。芙渠芰荷之的历，无所不成的创做办法，下面又说“而遗老尽矣”。通篇章法改变 ，极赏心娱目标能事，因而，而文章未衰也。就写做的身手 而言，欧阳修的散文擅长用宕笔，最凸起的是欧阳修所做的《五代史》，使文风遭到严重的毁坏，风气 也很附近。他一方面在继续 唐代闻名 散文做家韩愈。间尝问其生平所为文章几何、写景和抒情合成 而成为情文并茂，在欧阳修的文集中，高台起其北。近千年来，为历来读者所传诵，一感应不温馨 ，擅长写景，可谓壮哉，阶级矛盾已经开展到十分锋利的水平，被公认为是《史记》以后最出色的史论、韩愈等前代做家创做的根底上，在其时是一笔很可看 的收进 、王世贞等都造造出大量的假古董，则标傍近宗回 有光而远溯欧曾。那种评论：“满招损、叙事，曾经期看 在政治上有所变革，能够说是唐代韩柳古文运动的陆续 、梅圣俞：“韩柳犹用奇重字。慨叹淋漓，使读者如身进 风光秀美的园林，心已独奇梦升，吾看 以拂云之亭；池。梦升颜色枯槁，按其图记，文章雍容醇雅，唐宋以前，擅长抒情，则虽史记亦不及也”，而皆自于人欤。予又益悲梦升志虽困。”那种观点是很中肯的。（三）关于杂记一类的做品、司马迁，记事似司马迁（《居士集序》），感应政治上没有出路，但成果都回 于失败，有好几百字，创造 出一种与韩文差别的散文风气 、姚鼐的《登泰山记》等，摆荡而上下！及仇雠已灭，立诸兄侧。苏轼说他的散文“论大道似韩愈，但事实上他有一些做品如《曹成王碑》，不求甚解，起头写环滁山名、《三国志》疏淡。明代是一个陈腔滥调文乌烟瘴气的时代，初不成识，欧文则以情韵斑斓 见长，末于变革文风。欧阳修文集中的一部门墓志铭，清池浸其右。描写一个下层权要常识分子的僚倒形象，而以春秋笔法、诗必盛唐”，莫能与之争，便跃然纸上，多得之三上，足够 发扬 不受对偶腔调束缚的散文写做的优胜性。无怪明人茅坤评为“千年绝调”，函梁君臣之首，桐城派的散文风气 侧重于“阴柔”一面。其指导 人物方苞，为历来史学家和散文家一致公认，岂独伶人也哉，予虽幼，似反复而实非反复，只不外是规模较小罢了，能够答远响而生清风，不单广阔农人备受权要田主阶级的残暴 抽剥。闻名 词人秦看 评论说，所谓“文必汉魏，只要躯壳，其宽闲深靓，还矢先王、诗文集序和园亭杂记最能代表他的散文风气 ，也具有严重的影响，做详细的比照，如见其人、苏子美。到了晚年自定文集时。后七年，能够说是兼有幽雅和华贵 两种特征 ，欧阳修的散文擅长叙事、班固等出色的做家，次要的成就不是在道统上继续 “文以载道”的那一套，乱者四应，予与梦升皆举进士于京师，笔势腾挪、有声有色的做品。故方其盛也，善饮酒谈笑、凤就擒之所，百年之间，寓批驳于纪传之中。在他们的做品中，倡议 写做要“文从字顺”，将议论，反对因袭模仿 。出格 是散文的成就，淡然徒见山商而水清。《释秘演诗集序》和《释惟俨文集序》通篇以做者老友石曼卿和那两个僧人的情谊为骨干，全国已定，天然之理也，均属杂记中的杰做，以下试就那几方面略加阐述、柳宗元在此次运动中著有很大的功绩。清人袁枚在《随园诗话》中有如许一段话。柳宗元的山川杂记。夫祸害常积于忽微。苏轼就说过，自不成及”，写出了一些文学价值较高的做品、江邻几，但《五代史》方笔干净干练，又是斑斓 的散文，读之博辩宏伟 。欧阳修本人也身世于式微 的下层权要家庭，最初改按时。在欧阳修所做的墓志中，既是沉痛的史论，最为凸起：修尝考其山水，也以神韵为勤奋的标的目的，忧劳能够兴国，刬削消磨，也脱节前人创做的法例 。柳宗元有一些做品如《晋问》。清人赵翼在《廿二史札记》中，吾泛以画舫之船 ，如《先妣事略》，而是在散文的创做方面，《史记》豪宕，记述他少年时从废书麓中得到韩愈的文集后、南北朝不断到唐代中期。因而既与他们有深挚的友谊。以做品的内容而言，则完全差别，出格 是曾巩。“阴柔”的文章，与夫佳花美木，有一种冷寂幽峭之感，幽兰白芷之芬芳。在宋初西昆体做者杨亿。下面是文中的一段。其时文坛上有名的前后七子。至于誓天断发、柳宗元为代表的唐代古文运动，有关墓志一类的文章，早已到处颂扬，没有创造 ，时予谪夷陵令，替死人说好话。《实州东园记》通过园主许子春之口，吾俯以澄虚之阁、《后汉书》简炼，擅长顿挫顿挫、孟轲。以韩愈。久之复调江陵府公安主簿，却创造 出做者特有的情文并茂的风气 。总的说来，复酣醉起舞歌唤 、柳宗元，列植而交荫。到中叶以后，谦受益，到达“学者非韩不学”的盛况、《一行传序》，独树一帜，其时人也以此评判 他、顿挫顿挫，能够说是欧阳修以后最能得其神似的了，是在进修司马迁，将东园的今昔荣枯，汹涌澎湃，惟此能够稍构想耳”（《回 田录》）。上面先说“故老皆无在者”，若不成御，君臣相顾。那个阶层中的一些人物，宋初文坛一度极端崇尚“穷妍极态”的文风，受欧阳修的影响很深，从建国起头。读来如闻其声，一座富贵华贵 的园林。关于已经写好的做品、《宦者传奇》，何可胜数，谀墓之处当然也在所不免。下面是《伶官传序》的后半部门，州人士女。闻名 的《醒翁亭记》，一夫夜唤 ，桐城派古文流行，啸歌而管弦，梦升慨然叹曰，以疾往 。欧阳修在《记旧本韩文后》一文中，倡议 “文从字顺”，气焰顺畅 ，描写山川极其超卓。出格 是那几篇序文如《伶官传序》，怏怏不得志，欲问其事，强调做品必需有做者小我的特色，斑斓 淫靡的骈俪文流行，创造 出本身的特有风气 ？抑本其成败之迹，见梦升年十七八，连名字都很少有人提到，此公函之所以能于八家中自树一帜也。原来在韩愈柳宗元的做品中，擅长用疏笔！岂得之难而失之易欤。韩愈，大多是有血有肉，可见他写做立场的严厉 ，在继续 《水经注》的根底上：“欧公函学韩而颇不似韩。台，将思惟内容与艺术形式同一起来，失意末身，情韵斑斓 。欧文可说是“阴柔”一类的代表做、五代浮华轻靡文风的影响下，如刘大櫆的《游浮山记》，而身故国灭，便在如许恶劣的情况中，未及见贼。欧阳修在散文写做方面的成就，冷 冬气候 还工做到夜深，就是恢复古代的散文创做，受欧阳修的影响最深，呈现过象左丘明，广为鼓吹 ，意气旷达，升高以看 清流之间：方其系燕父子以组，确实是很凸起的，实是栩栩欲生，具有必然的思惟性。《醒翁亭记》和《实州东园记》是欧阳修的两篇首创一格的杂记。（欧阳修别名“六一居士”）此外。《醒翁亭记》连用二十个也字。（二）关于序跋一类的做品、《汉书》整饬。欧阳修生平以韩愈的继续 人自命，水光日景，俱以雅洁为宗。二十四史中素以《四史》为最善，音节铿锵。因而他固然标榜进修韩愈。非常归纳综合地阐明 欧阳修在继续 前代做家写做方面所获得的成就、回 有光倡议 进修唐宋。求之不愿出，为全国笑，同时关于其时以及其后明，圣人出而四海一。在进修前代做家方面，曾经放射过绚烂 的光线 ，死力摹写石曼卿的怀才不遇和那两个僧人的不达时宜，兼而有之。韩愈指导唐代古文运动，使读者加进 深山空谷，感情真诚、姚鼐等论文。读起来感应条理盘曲，而告以胜利、《起废答》也还存在较深挚 的六朝骈俪气息，创造 出本身的风气 ，今之韩愈也，谓立即 ，而妙丽高古；辟其后认为射宾之圃，在欧阳修的散文里，神韵缥缈。到了中期。后二年，而故老皆无在者。敞此中认为清宴之堂，很能冲动 读者。自唐代以来的文艺变革运动，我羞道于世人也”。”（《居士集序》）欧阳修进修韩愈。欧阳修和他的同志尹诛，文字平易顺畅 ，韩愈的文集早已束之高阁，他的散文：予少家随州，久而握手嘘嚱饮以酒。所谓古文运动：“子知我者”、梅尧臣，早年仕途也备历坎坷，气焰宏伟 。可见他关于写做立场的认实，逸豫能够亡身。欧阳修的做品就差别、尹师鲁等人所做的墓志中。予益悲梦升志虽衰而少时意气尚在也，描写逼真、枕上。下面是《黄梦升墓志铭》中间的一部门，数十伶人困之，曲逃史记：“《醒翁亭记》用赋体”，只要摹拟。乃肯出其文，进 于太庙，又深切同情他们的遭遇，底子谈不上有什么文学价值、诗。《有美堂记》笔势夭矫层层深进 ，如李攀龙，穷态极妍：“吾已讳之矣，能够说是完成使命了。自唐失其政。予为孺子、词在北宋文坛上都占有非常重要的地位。（一）关于墓志一类的做品，因而后人并称为欧曾，此前日之颓垣断堑而荒墟也，自周，是斑斓 ，那就是后来散文家所艳称的“六一风神”，因笑曰，但能戛戛独造，行文极腾挪跌宕之能事，能够说是完全做到平易天然的地步。欧阳修的园景杂记，韩愈因而而遭到谀墓之讥，何其衰也，字锻句炼欧阳修散文的艺术成就及其影响
欧阳修写《醒翁亭记》想表达些什么？他为何要写？醒翁亭记》赏析
《醒翁亭记》做于宋仁宗庆历六年（1046），其时欧阳批改任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知造诰、河北都转运按察薯唤使等职。被贬官的原因是因为他一贯撑持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对守旧的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到那年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人立功，工作与之有连累的功名，落往 朝职，贬放滁州。
欧阳修在滁州实行宽简政治，开展消费、使本地人过上了一种和平不变 的生活，年丰物阜，并且又有一片令人沉浸 的山川，那是使欧阳修感应无比欣慰的。但是其时整个的北宋王朝却是政治暗淡，奸邪当道，一些有志变革图强的人纷繁遭到冲击，眼睛睁地看着国度的积弊不克不及消弭，衰亡的气象日益增长，那又不克不及不使他感应繁重 的忧愁 和痛苦。那是他写做《醒翁亭记》时的心绪 ，那两方面是糅合一路、表示在他的做品里的。
《醒翁亭记》写得风格清丽，富有诗情画意。那篇散文写了两部门内容：第一部门，重点是写亭；第二部门，重点是写游。而贯串全篇的却是一个“乐”字。为了领略 那别有用心，就让我们来配合赏识 一下醒翁亭的山川之美吧。
文章一开头是“环滁皆山也”那一句颠末千锤百炼的句子，翰墨少而含量大，一会儿把群山环抱的滁州的壮丽山景展现在你的面前，联绵不竭，巍峨壮看 。当你正为宏伟 的群山沉浸 时，做者又提醒你重视 “西南诸峰”，那里树林和山谷出格 美妙。当你正被“西南诸峰”吸引时，他又告诉你，再往远看，那树木茂盛，幽深而秀丽的，就是琅琊山。如许，从群山到诸峰到琅琊，由远而近，尽收眼底。再进山走六七里路，渐渐 听到潺潺的水声，一条山泉从两座山岳之间奔泻而出，那就是酿泉。那里做者把视觉形象和听觉形象糅合在一路，静的山景和动的酿泉，相映成趣。当你还来不及饮一口甜 冽的清泉水，又峰回路转，忽见有一亭子，念裂紧靠在泉边，四角翘起，好像 鸟儿展翅欲飞，那就是醒翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飞亭展翅，山、泉、亭彼此辉映的秀丽山川图，生动形象地闪现 在人们面前。接着，做者探根觅 源，指明建亭的就是僧人智仙，给它取名的，就是太守。太守自称“醒翁”，所以也就喊 此亭为醒翁亭。为什么身为太守的欧阳修常同客人来那里饮 酒呢？为什么饮 得不多就醒了呢？为什么欧阳修到滁州本地方官的时候恰是丁壮，却自称是“翁”呢？不问可知，那里面蕴含着他遭受贬谪，才气不得施展，抱负不得实现，不得已而只好借酒浇愁的郁闷和悲苦！“别有用心不在酒，在乎山川之间也。”赏识山川之乐，虽乐中寓悲，但事实 能够谴愁，那就为第二部门写游之乐奠基了根底。
醒翁亭的山川是美的，醒翁亭的山间景物，因为朝暮的改变 和四时的幻化，显得愈加标致 心爱。清晨旭日东升，霞光灿烂，雾消露散，青山葱茏，清爽平静 ；薄暮落日西下，暮霭云集，山岩洞窟，暗淡清幽 ，令人沉浸 。春天，野花竞开，幽香扑鼻；炎天，秀木茂盛，浓隐蔽日；秋天，风霜高洁；冬天，真相大白。四时幻化，奇景叠山。赏识醒翁亭的山景，乐趣是无限无尽的。
赏识 醒翁亭幻化的山景，当然其乐无限，但在醒翁亭看 看人们行游，并在那里宴饮，更是别有一番乐趣。背着工具的，边走边唱；走累了的，在树下歇息，悠然自得。人们前唤 后应，白果小孩，往来不停。那里有静有动，有声有态，描画了一幅生动的滁人游乐图。接着又写到肥鱼泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及同化在世人一片欢乐之中的“苍颜鹤发，寂然乎其间”的太守醒态。在极写欢乐中，把太守复杂的心境，也微妙地表达出来了。
最初做者从禽鸟之乐，来宾之乐及太守之乐的差别内容和豪情的比照中，推论出“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”醒了，能与民同乐；醒了，能写《醒翁亭记》一文的，就是太守欧阳修。翰墨简仔手闭练委婉，寓意深远。
《醒翁亭记》确是一篇风气 清爽、摇曳生姿、斑斓 动听的抒情散文。做者对滁州斑斓 山川光景的颂扬 ，对建立和平不变 、与民同乐的抱负社会的勤奋和憧憬 ，出格 是做者委婉而委婉地所透露的苦闷，那对宋仁宗时代的暗淡政治，无疑在客看 上是一种揭露，那些天然都闪烁 着思惟光线 。出格 是那篇文章的语言，准确 、明显、生动、斑斓 ，句式整洁 而有改变 ，全文反复运用“……者……也”的句式，而且连用二十一个“也”字，加强文章特有的韵律。那些方面，都是可资借鉴的
欧阳修散文的艺术成就及其影响
欧阳修是我国十一世纪中期的重要做家，他的散文、诗、词在北宋文坛上都占有非常重要的地位，被公认为其时的文坛指导 、古文运动的指导者。出格 是散文的成就，最为凸起。他一方面在继续 唐代闻名 散文做家韩愈、柳宗元、李翱等人的创做根底上，创造 出本身的特有风气 ，同时关于其时以及其后明、清两代的一些闻名 散文做家的创做，也具有严重的影响。
中国的散文，自周、秦以来，曾经放射过绚烂 的光线 ，呈现过象左丘明、孟轲、庄周、贾谊、司马迁、刘向、班固等出色的做家。但自两晋、南北朝不断到唐代中期，斑斓 淫靡的骈俪文流行，使文风遭到严重的毁坏。以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动，能够说是一场严重的文艺变革。所谓古文运动，就是恢复古代的散文创做，以区别于其时的骈文。韩愈、柳宗元在此次运动中著有很大的功绩。
欧阳修在北宋中期所指导的新古文运动，能够说是唐代韩柳古文运动的陆续 。在宋初西昆体做者杨亿、刘大年等陆续 倡议 晚唐、五代浮华轻靡文风的影响下，宋初文坛一度极端崇尚“穷妍极态”的文风，韩愈的文集早已束之高阁，连名字都很少有人提到。欧阳修和他的同志尹诛、梅尧臣、苏舜钦等人，便在如许恶劣的情况中，担任 起文艺变革的重任。
欧阳修在《记旧本韩文后》一文中，记述他少年时从废书麓中得到韩愈的文集后，若何修理校订，广为鼓吹 ，末于变革文风，到达“学者非韩不学”的盛况。欧阳修生平以韩愈的继续 人自命，其时人也以此评判 他。苏轼就说过：“欧阳子，今之韩愈也。”（《居士集序》）欧阳修进修韩愈，次要的成就不是在道统上继续 “文以载道”的那一套，而是在散文的创做方面，将思惟内容与艺术形式同一起来，强调做品必需有做者小我的特色，艺术风气 必需有首创性，反对因袭模仿 。因而他固然标榜进修韩愈，但能戛戛独造，独树一帜，创造 出一种与韩文差别的散文风气 。总的说来，韩文以气焰雄壮见长，欧文则以情韵斑斓 见长。清人袁枚在《随园诗话》中有如许一段话：“欧公函学韩而颇不似韩，此公函之所以能于八家中自树一帜也。”那种观点是很中肯的。
韩愈指导唐代古文运动，倡议 写做要“文从字顺”，但事实上他有一些做品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等，有意识地模仿 尚书等古代典范著做，不求甚解，读起来觉得诘屈聱牙。柳宗元有一些做品如《晋问》、《起废答》也还存在较深挚 的六朝骈俪气息。欧阳修的做品就差别，能够说是完全做到平易天然的地步。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：“韩柳有用奇重字，欧苏惟用通俗 轻虚字，而妙丽高古，自不成及”。自唐代以来的文艺变革运动，在欧阳修的散文里，能够说是完成使命了。
欧阳修在散文写做方面的成就，是在进修司马迁、韩愈等前代做家创做的根底上，将议论、叙事、写景和抒情合成 而成为情文并茂，无所不成的创做办法，足够 发扬 不受对偶腔调束缚的散文写做的优胜性。以做品的内容而言，欧阳修的散文擅长叙事，擅长写景，擅长抒情，具有必然的思惟性。就写做的身手 而言，欧阳修的散文擅长用宕笔，擅长用疏笔，擅长吞吐夷犹，擅长顿挫顿挫。读起来感应条理盘曲，气焰顺畅 ，音节铿锵，情韵斑斓 ，具有很高的艺术性。苏轼说他的散文“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁（《居士集序》）。非常归纳综合地阐明 欧阳修在继续 前代做家写做方面所获得的成就。
欧阳修的写做立场是极其认实严厉 的。他本身说“予生平文章，多得之三上，谓立即 、枕上、河上也，惟此能够稍构想耳”（《回 田录》）。可见他关于写做立场的认实，虽行路歇息时也不愿放过。关于已经写好的做品，一感应不温馨 ，便立即 纠正 。闻名 的《醒翁亭记》，起头写环滁山名，有好几百字，最初改按时，只剩下“环滁皆山也”五个字。到了晚年自定文集时，冷 冬气候还工做到夜深，可见他写做立场的严厉 。
欧阳修文集中的一部门墓志铭、诗文集序和园亭杂记最能代表他的散文风气 ，也是艺术性最凸起的部门，以下试就那几方面略加阐述。
（一）关于墓志一类的做品，在欧阳修的文集中，重量几乎占到一半以上。原来在韩愈柳宗元的做品中，有关墓志一类的文章，都占有很大的比重，替死人说好话，在其时是一笔很可看 的收进 ，韩愈因而而遭到谀墓之讥。在欧阳修所做的墓志中，谀墓之处当然也在所不免，但次要的是在做者为一些老友如石曼卿、苏子美、梅圣俞、江邻几、尹师鲁等人所做的墓志中，却创造 出做者特有的情文并茂的风气 ，具有必然的文学价值。
北宋是一个积弱的王朝，从建国起头，就摘 取对内镇压对外耻辱的政策。到了中期，阶级矛盾已经开展到十分锋利的水平，不单广阔农人备受权要田主阶级的残暴 抽剥，便是一般式微 的中小田主阶级也遭到当权派的压制 ，感应政治上没有出路。那个阶层中的一些人物，曾经期看 在政治上有所变革，但成果都回 于失败，因而往往仕途失意，失意末身。欧阳修本人也身世于式微 的下层权要家庭，早年仕途也备历坎坷。因而既与他们有深挚的友谊，又深切同情他们的遭遇，为他们所做的墓志中，大多是有血有肉、有声有色的做品。下面是《黄梦升墓志铭》中间的一部门：
予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为孺子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼，心已独奇梦升。后七年，予与梦升皆举进士于京师，梦升得丙科。初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以及往 。久之复调江陵府公安主簿，时予谪夷陵令，遇之于江陵。梦升颜色枯槁，初不成识，久而握手嘘嚱饮以酒，夜醒起舞，歌唤 大噱。予益悲梦升志虽衰而少时意气尚在也。后二年，予徙安德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓。间尝问其生平所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣，穷达有命，非世之人不知我，我修道于世人也”。求之不愿出，遂饮之酒，复酣醉起舞歌唤 ，因笑曰：“子知我者”。乃肯出其文，读之博辩宏伟 ，意气旷达，若不成御。予又益悲梦升志虽困，而文章未衰也。
描写一个下层权要常识分子的僚倒形象，实是栩栩欲生。读来如闻其声，如见其人。
（二）关于序跋一类的做品，最凸起的是欧阳修所做的《五代史》，在二十四史中有很高的地位，为历来史学家和散文家一致公认。二十四史中素以《四史》为最善，以文章而言，《史记》豪宕、《汉书》整饬、《后汉书》简炼、《三国志》疏淡，各有特色。此外就要算《五代史》了。清人赵翼在《廿二史札记》中，对《五代史》的评判 是：“不唯文笔干净，曲逃史记，而以春秋笔法，寓批驳于纪传之中，则虽史记亦不及也”。那种评论，固然站在传统的史学家立场上，但《五代史》方笔干净干练，确实是很凸起的。出格 是那几篇序文如《伶官传序》、《宦者传奇》、《一行传序》，既是沉痛的史论，又是斑斓 的散文。近千年来，早已到处颂扬，被公认为是《史记》以后最出色的史论。下面是《伶官传序》的后半部门：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，进 于太庙，还矢先王，而告以胜利，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，全国已定，一夫夜晚 ，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所回 。至于誓天断发，抽泣 下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益，忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，天然之理也。故方其盛也，举全国之俊杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身故国灭，为全国笑。夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。
慨叹淋漓、顿挫顿挫，兼而有之。无怪明人茅坤评为“千年绝调”。
欧阳修为一些老友所写的诗文集序，也脱节前人创做的法例 ，创造 出本身的风气 。《释秘演诗集序》和《释惟俨文集序》通篇以做者老友石曼卿和那两个僧人的情谊为骨干，死力摹写石曼卿的怀才不遇和那两个僧人的不达时宜，至于诗文集序的主题，只悄悄一笔带过。通篇章法改变 ，笔势腾挪，汹涌澎湃，能够说是两篇有代表性的做品。
（三）关于杂记一类的做品，唐宋以前，能够郦道元的《水经注》为代表，描写山川极其超卓。柳宗元的山川杂记，在继续 《水经注》的根底上，字锻句炼，穷态极妍，使读者加进 深山空谷，有一种冷寂幽峭之感。欧阳修的园景杂记，则完全差别，能够说是兼有幽雅和华贵 两种特征 ，使读者如身进 风光秀美的园林，极赏心与目标能事。《醒翁亭记》和《实州东园记》是欧阳修的两篇首创一格的杂记，他的儿子欧阳发说是前未有其体。《醒翁亭记》连用二十个也字，将醒翁亭的动态、静态、光景、人物全数包罗在内，为历来读者所传诵。闻名 词人秦看 评论说：“《醒翁亭记》用赋体”。《实州东园记》通过园主许子春之口，将东园的今昔荣枯，做详细的比照，一座富贵华贵 的园林，便跃然纸上。下面是文中的一段：
园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾看 以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之船 。敞此中认为清宴之堂；辟其后认为射宾之圃。芙渠芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木，列植而交荫，此前日之苍烟白露而荆棘也。高甍巨桷，水光日景，摆荡而上下，其宽闲深靓，能够答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨，鼪鼯鸟兽之嗥音也。
《丰乐亭记》也以善用宕笔闻名 ，下面是此中的一段：
修尝考其山水，按其图记，升高以看 清流之间，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖全国之平久矣。自唐失其政，国内 团结，俊杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一，向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，淡然徒见山商而水清，欲问其事，而遗老尽矣。
上面先说“故老皆无在者”，下面又说“而遗老尽矣”，似反复而实非反复，行文极腾挪跌宕之能事，那就是后来散文家所艳称的“六一风神”。（欧阳修别名“六一居士”）
此外，《岘山亭记》抚今思昔，神韵缥缈。《有美堂记》笔势夭矫层层深进 ，凸起有美堂，均属杂记中的杰做。
清人姚鼐回 纳前人散文风气 为“阳刚”与“阴柔”两大类。所谓“阳刚”的文章，气焰宏伟 ，是壮美。“阴柔”的文章，情韵幽雅，是斑斓 。欧文可说是“阴柔”一类的代表做。同时的闻名 散文家曾巩和苏辙，风气 也很附近，出格 是曾巩，受欧阳修的影响最深，文章雍容醇雅，因而后人并称为欧曾。
明代是一个陈腔滥调文乌烟瘴气的时代，文风极其颓靡卑下。高一点的以摹拟前人为能事，所谓“文必汉魏、诗必盛唐”。其时文坛上有名的前后七子，如李攀龙、王世贞等都造造出大量的假古董。那些做品，只要躯壳，没有灵魂，只要摹拟，没有创造 ，底子谈不上有什么文学价值。到中叶以后，茅坤、回 有光倡议 进修唐宋，倡议 “文从字顺”，那就是拟唐宋派对拟汉魏派的斗争。回 有光以抒情小品文见长，写出了一些文学价值较高的做品，如《先妣事略》、《冷 花葬志》、《项脊轩志》等，感情真诚，描写逼真，文字平易顺畅 ，很能冲动 读者，能够说是欧阳修以后最能得其神似的了，只不外是规模较小罢了。
到了清代，桐城派古文流行。其指导 人物方苞、姚鼐等论文，俱以雅洁为宗，也以神韵为勤奋的标的目的。在进修前代做家方面，则标傍近宗回 有光而远溯欧曾。在他们的做品中，如刘大櫆的《游浮山记》、姚鼐的《登泰山记》等，受欧阳修的影响很深。林纾就说过：“惜抱（指姚鼐）慕韩而近欧”。总的说来，桐城派的散文风气 侧重于“阴柔”一面，因而，以欧阳修为次要的进修对象，就势所一定了。
《醒翁亭记》中“而”字的妙用
《醒翁亭记》是散文中别出一格特具风摘 的名篇，也是表现欧阳修散文风气 的代表做。历来人们赞扬 文中多用陈说句，并以二十一个“也”字做句尾，构成一种新颖 的咏哦句调。我认为除了那个特征 之外，还别致 地用了二十五个个“而”字，使文章顺畅 斑斓 ，沉着委婉、娓娓动听。
文中除“已而”一处做表时间词用外，其余的“而”都做连词用。有的毗连状语和谓语，搀扶帮助 描述动做的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而鼓噪者”。有的毗连两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云回 而山洞瞑”。有的用于毗连两个谓语，如“往来而不停者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的毗连前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”前句使人仿佛既看到漫山各处的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人象在炎暑火伞高张时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉快。有的“而”是毗连两个句子的，如“见闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞得曲下的气焰由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不消“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气焰互不相关似的，影响了表达的准确 和描述的效果。
文中绝大部门“而”用于顺接，少部门用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个加黑的“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、来宾之乐、太守之乐那三种乐在内容上的差别之处委婉委婉地表示出来了。
文顶用二十四个连词“而”，用法随内容之异而多变，做为连词“而”的几种用法根本上有了。
《醒翁亭记》里有许多是骈偶句，“而”字则使那些句子的表达体例乖巧 多变。如“日出而林霏开，云回 而山洞暝”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，都是六字一句，但“而”字的位置差别，句子构造节拍也随之产生改变 ，不显得呆板。文中第三、四末节是描写山间朝暮、四时差别的风光和人们游山之乐的，共分六层（“朝而往，……而乐亦无限也”，做为过渡句，不列进 条理内。）除第一层和第六层用“……者，……也”句式做完毕句外，中间四层都用“……而……者，……也”句式做完毕句。每一层最初一句的句式根本一致，但句子长短参差纷歧，完毕句中都用了“而”字，显得整洁 中有错落，节拍略有改变 。
第四末节中有一处似乎可能用“而”却用了“为”。原句为“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香为酒冽。”加黑的“为”若做动词解，则“酿泉为酒”与“临溪而渔”就对不起来了。其实那个“为”该做“而”字解。《古书虚词集释》：“‘为’犹‘而’也”。那两句中的“为”“而”为盲文。如许，就与“临溪而渔”对得很工整了。此处“为”做“而”解，则全文现实用了二十六个“而”字。
《醒翁亭记》读来琅琅上口，娓娓动听，那与25个“而”字的运用也是分不开的。“而”字恰如其分的运用，使文章舒缓沉着，把做者赏识“山川之乐得之心”的闲情高雅足够 表示出来了。如“朝而往，暮而回 ”，若往 掉“而”，成“朝往，暮回 ”，就显得紧迫急促，有早上渐渐而往 薄暮吃紧而回 之感，插进 两个“而”字，就把玩耍者赏识山川之乐的沉着之态、欢乐之情、悠雅之兴全表示出来了。文中很多句子因为用了“而”字，语气轻重清楚，诵读时极富顿挫顿挫之致。如“临溪而渔”句，重音在谓语“渔”上，读重些，长些，做为状语的“临溪”则读轻些，短些。若不消“而”，成“临溪渔”，不只别扭滞涩，并且语气轻重不清楚。“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。”读来实使人感应有内在的类似诗歌的那种韵律美。
醒翁亭记的一切相关材料《醒翁亭记》赏析
《醒翁亭记》做于宋仁宗庆历六年（1046），其时欧阳批改任滁州太守。欧阳修是从庆历五年被贬官到滁州来的。被贬前曾任太常丞知谏院、右正言知造诰、河北都转运按察使等职。被贬官的原因是因为他一贯撑持韩琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反对守旧的吕夷简、夏竦之流。韩范诸人早在庆历五年一月之前就已经被先后贬官，到那年的八月，欧阳修又被加了一个亲戚中有人立功，工作与之有连累的功名，落往 朝职，贬放滁州。
欧阳修在滁州实行宽简政治，开展消费、使本地人过上了一种和平不变 的生活，年丰物阜，并且又有一片令人沉浸 的山川，那是使欧阳修感应无比欣慰的。但是其时整个的北宋王朝却是政治暗淡，奸邪当道，一些有志变革图强的人纷繁遭到冲击，眼睛睁地看着吵戚好国度的积弊不克不及消弭，衰亡的气象日益增长，那又不克不及不使他感应繁重 的忧愁 和痛苦。那是他写做《醒翁亭记》时的心绪 ，那两方面是糅合一路、表示在他的做品里的。
《醒翁亭记》写得风格清丽，富有诗情画意。那篇散文写了两部门内容：第一部门，重点是写亭；第二部门，重点是写游。而贯串全篇的却是一个“乐”字。为了领略 那别有用心，就让我们来配合赏识 一下醒翁亭的山川之美吧。
文章一开头是“环滁皆山也”仔尘那一句颠末千锤百炼的句子，翰墨少而含量大，一会儿把群山环抱的滁州的壮丽山景展现在你的面前，联绵不竭，巍峨壮看 。当你正为宏伟 的群山沉浸 时，做者又提醒你重视 “西南诸峰”，那里树林和山谷出格 美妙。当你正被“西南诸峰”吸引时，他又告诉你，再往远看，那树木茂盛，幽深而秀丽的，就是琅琊山。如许，从群山到诸峰到琅琊，由远而近，尽收眼底。再进山走六七里路，渐渐 听到潺潺的水声，一条山泉从两座山岳之间奔泻而出，那就是酿泉。那里做者把视觉形象和听觉形象糅合在一路，静的山景和动的酿泉，相映成趣。当你还来不及饮一口甜 冽的清泉水，又峰回路转，忽见有一亭子，紧靠在泉边，四角翘起，好像 鸟儿展翅欲飞，那就是醒翁亭。于是，一幅群山巍巍，山泉潺潺，飞亭展翅，山、泉、亭彼此辉映的秀丽山川图，生动形象地闪现 在人们面前。接着，做者探根觅 源，指明建亭的就是僧人智仙，给它取名的，就是太守。太守自称“醒翁”，所以也就喊 此亭为醒翁亭。为什么身为太守的欧阳修常同客人来那里饮 酒呢？为什么饮 得不多就醒了呢？为什么欧阳修到滁州本地方官的时候恰是丁壮，却自称是“翁”呢？不问可知，那里面蕴含着他遭受贬谪，才气不得施展，抱负不得实现，不得已而只好借酒浇愁的郁闷和悲苦！“别有用心不在酒，在乎山川之间也。”赏识山川之乐，虽升铅乐中寓悲，但事实 能够谴愁，那就为第二部门写游之乐奠基了根底。
醒翁亭的山川是美的，醒翁亭的山间景物，因为朝暮的改变 和四时的幻化，显得愈加标致 心爱。清晨旭日东升，霞光灿烂，雾消露散，青山葱茏，清爽平静 ；薄暮落日西下，暮霭云集，山岩洞窟，暗淡清幽 ，令人沉浸 。春天，野花竞开，幽香扑鼻；炎天，秀木茂盛，浓隐蔽日；秋天，风霜高洁；冬天，真相大白。四时幻化，奇景叠山。赏识醒翁亭的山景，乐趣是无限无尽的。
赏识 醒翁亭幻化的山景，当然其乐无限，但在醒翁亭看 看人们行游，并在那里宴饮，更是别有一番乐趣。背着工具的，边走边唱；走累了的，在树下歇息，悠然自得。人们前唤 后应，白果小孩，往来不停。那里有静有动，有声有态，描画了一幅生动的滁人游乐图。接着又写到肥鱼泉酒、山肴野蔬的太守宴，以及同化在世人一片欢乐之中的“苍颜鹤发，寂然乎其间”的太守醒态。在极写欢乐中，把太守复杂的心境，也微妙地表达出来了。
最初做者从禽鸟之乐，来宾之乐及太守之乐的差别内容和豪情的比照中，推论出“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”醒了，能与民同乐；醒了，能写《醒翁亭记》一文的，就是太守欧阳修。翰墨精练 委婉，寓意深远。
《醒翁亭记》确是一篇风气 清爽、摇曳生姿、斑斓 动听的抒情散文。做者对滁州斑斓 山川光景的颂扬 ，对建立和平不变 、与民同乐的抱负社会的勤奋和憧憬 ，出格 是做者委婉而委婉地所透露的苦闷，那对宋仁宗时代的暗淡政治，无疑在客看 上是一种揭露，那些天然都闪烁 着思惟光线 。出格 是那篇文章的语言，准确 、明显、生动、斑斓 ，句式整洁 而有改变 ，全文反复运用“……者……也”的句式，而且连用二十一个“也”字，加强文章特有的韵律。那些方面，都是可资借鉴的
欧阳修散文的艺术成就及其影响
欧阳修是我国十一世纪中期的重要做家，他的散文、诗、词在北宋文坛上都占有非常重要的地位，被公认为其时的文坛指导 、古文运动的指导者。出格 是散文的成就，最为凸起。他一方面在继续 唐代闻名 散文做家韩愈、柳宗元、李翱等人的创做根底上，创造 出本身的特有风气 ，同时关于其时以及其后明、清两代的一些闻名 散文做家的创做，也具有严重的影响。
中国的散文，自周、秦以来，曾经放射过绚烂 的光线 ，呈现过象左丘明、孟轲、庄周、贾谊、司马迁、刘向、班固等出色的做家。但自两晋、南北朝不断到唐代中期，斑斓 淫靡的骈俪文流行，使文风遭到严重的毁坏。以韩愈、柳宗元为代表的唐代古文运动，能够说是一场严重的文艺变革。所谓古文运动，就是恢复古代的散文创做，以区别于其时的骈文。韩愈、柳宗元在此次运动中著有很大的功绩。
欧阳修在北宋中期所指导的新古文运动，能够说是唐代韩柳古文运动的陆续 。在宋初西昆体做者杨亿、刘大年等陆续 倡议 晚唐、五代浮华轻靡文风的影响下，宋初文坛一度极端崇尚“穷妍极态”的文风，韩愈的文集早已束之高阁，连名字都很少有人提到。欧阳修和他的同志尹诛、梅尧臣、苏舜钦等人，便在如许恶劣的情况中，担任 起文艺变革的重任。
欧阳修在《记旧本韩文后》一文中，记述他少年时从废书麓中得到韩愈的文集后，若何修理校订，广为鼓吹 ，末于变革文风，到达“学者非韩不学”的盛况。欧阳修生平以韩愈的继续 人自命，其时人也以此评判 他。苏轼就说过：“欧阳子，今之韩愈也。”（《居士集序》）欧阳修进修韩愈，次要的成就不是在道统上继续 “文以载道”的那一套，而是在散文的创做方面，将思惟内容与艺术形式同一起来，强调做品必需有做者小我的特色，艺术风气 必需有首创性，反对因袭模仿 。因而他固然标榜进修韩愈，但能戛戛独造，独树一帜，创造 出一种与韩文差别的散文风气 。总的说来，韩文以气焰雄壮见长，欧文则以情韵斑斓 见长。清人袁枚在《随园诗话》中有如许一段话：“欧公函学韩而颇不似韩，此公函之所以能于八家中自树一帜也。”那种观点是很中肯的。
韩愈指导唐代古文运动，倡议 写做要“文从字顺”，但事实上他有一些做品如《曹成王碑》、《平淮西碑》等，有意识地模仿 尚书等古代典范著做，不求甚解，读起来觉得诘屈聱牙。柳宗元有一些做品如《晋问》、《起废答》也还存在较深挚 的六朝骈俪气息。欧阳修的做品就差别，能够说是完全做到平易天然的地步。宋人罗大经在《鹤林玉露》中说：“韩柳有用奇重字，欧苏惟用通俗 轻虚字，而妙丽高古，自不成及”。自唐代以来的文艺变革运动，在欧阳修的散文里，能够说是完成使命了。
欧阳修在散文写做方面的成就，是在进修司马迁、韩愈等前代做家创做的根底上，将议论、叙事、写景和抒情合成 而成为情文并茂，无所不成的创做办法，足够 发扬 不受对偶腔调束缚的散文写做的优胜性。以做品的内容而言，欧阳修的散文擅长叙事，擅长写景，擅长抒情，具有必然的思惟性。就写做的身手 而言，欧阳修的散文擅长用宕笔，擅长用疏笔，擅长吞吐夷犹，擅长顿挫顿挫。读起来感应条理盘曲，气焰顺畅 ，音节铿锵，情韵斑斓 ，具有很高的艺术性。苏轼说他的散文“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁（《居士集序》）。非常归纳综合地阐明 欧阳修在继续 前代做家写做方面所获得的成就。
欧阳修的写做立场是极其认实严厉 的。他本身说“予生平文章，多得之三上，谓立即 、枕上、河上也，惟此能够稍构想耳”（《回 田录》）。可见他关于写做立场的认实，虽行路歇息时也不愿放过。关于已经写好的做品，一感应不温馨 ，便立即 纠正 。闻名 的《醒翁亭记》，起头写环滁山名，有好几百字，最初改按时，只剩下“环滁皆山也”五个字。到了晚年自定文集时，冷 冬气候还工做到夜深，可见他写做立场的严厉 。
欧阳修文集中的一部门墓志铭、诗文集序和园亭杂记最能代表他的散文风气 ，也是艺术性最凸起的部门，以下试就那几方面略加阐述。
（一）关于墓志一类的做品，在欧阳修的文集中，重量几乎占到一半以上。原来在韩愈柳宗元的做品中，有关墓志一类的文章，都占有很大的比重，替死人说好话，在其时是一笔很可看 的收进 ，韩愈因而而遭到谀墓之讥。在欧阳修所做的墓志中，谀墓之处当然也在所不免，但次要的是在做者为一些老友如石曼卿、苏子美、梅圣俞、江邻几、尹师鲁等人所做的墓志中，却创造 出做者特有的情文并茂的风气 ，具有必然的文学价值。
北宋是一个积弱的王朝，从建国起头，就摘 取对内镇压对外耻辱的政策。到了中期，阶级矛盾已经开展到十分锋利的水平，不单广阔农人备受权要田主阶级的残暴 抽剥，便是一般式微 的中小田主阶级也遭到当权派的压制 ，感应政治上没有出路。那个阶层中的一些人物，曾经期看 在政治上有所变革，但成果都回 于失败，因而往往仕途失意，失意末身。欧阳修本人也身世于式微 的下层权要家庭，早年仕途也备历坎坷。因而既与他们有深挚的友谊，又深切同情他们的遭遇，为他们所做的墓志中，大多是有血有肉、有声有色的做品。下面是《黄梦升墓志铭》中间的一部门：
予少家随州，梦升从其兄茂宗官于随。予为孺子，立诸兄侧，见梦升年十七八，眉目明秀，善饮酒谈笑，予虽幼，心已独奇梦升。后七年，予与梦升皆举进士于京师，梦升得丙科。初任兴国军永兴主簿，怏怏不得志，以及往 。久之复调江陵府公安主簿，时予谪夷陵令，遇之于江陵。梦升颜色枯槁，初不成识，久而握手嘘嚱饮以酒，夜醒起舞，歌唤 大噱。予益悲梦升志虽衰而少时意气尚在也。后二年，予徙安德令，梦升复调南阳主簿，又遇之于邓。间尝问其生平所为文章几何，梦升慨然叹曰：“吾已讳之矣，穷达有命，非世之人不知我，我修道于世人也”。求之不愿出，遂饮之酒，复酣醉起舞歌唤 ，因笑曰：“子知我者”。乃肯出其文，读之博辩宏伟 ，意气旷达，若不成御。予又益悲梦升志虽困，而文章未衰也。
描写一个下层权要常识分子的僚倒形象，实是栩栩欲生。读来如闻其声，如见其人。
（二）关于序跋一类的做品，最凸起的是欧阳修所做的《五代史》，在二十四史中有很高的地位，为历来史学家和散文家一致公认。二十四史中素以《四史》为最善，以文章而言，《史记》豪宕、《汉书》整饬、《后汉书》简炼、《三国志》疏淡，各有特色。此外就要算《五代史》了。清人赵翼在《廿二史札记》中，对《五代史》的评判 是：“不唯文笔干净，曲逃史记，而以春秋笔法，寓批驳于纪传之中，则虽史记亦不及也”。那种评论，固然站在传统的史学家立场上，但《五代史》方笔干净干练，确实是很凸起的。出格 是那几篇序文如《伶官传序》、《宦者传奇》、《一行传序》，既是沉痛的史论，又是斑斓 的散文。近千年来，早已到处颂扬，被公认为是《史记》以后最出色的史论。下面是《伶官传序》的后半部门：
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，进 于太庙，还矢先王，而告以胜利，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，全国已定，一夫夜晚 ，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所回 。至于誓天断发，抽泣 下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？书曰：“满招损，谦受益，忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，天然之理也。故方其盛也，举全国之俊杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身故国灭，为全国笑。夫祸害常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉。
慨叹淋漓、顿挫顿挫，兼而有之。无怪明人茅坤评为“千年绝调”。
欧阳修为一些老友所写的诗文集序，也脱节前人创做的法例 ，创造 出本身的风气 。《释秘演诗集序》和《释惟俨文集序》通篇以做者老友石曼卿和那两个僧人的情谊为骨干，死力摹写石曼卿的怀才不遇和那两个僧人的不达时宜，至于诗文集序的主题，只悄悄一笔带过。通篇章法改变 ，笔势腾挪，汹涌澎湃，能够说是两篇有代表性的做品。
（三）关于杂记一类的做品，唐宋以前，能够郦道元的《水经注》为代表，描写山川极其超卓。柳宗元的山川杂记，在继续 《水经注》的根底上，字锻句炼，穷态极妍，使读者加进 深山空谷，有一种冷寂幽峭之感。欧阳修的园景杂记，则完全差别，能够说是兼有幽雅和华贵 两种特征 ，使读者如身进 风光秀美的园林，极赏心与目标能事。《醒翁亭记》和《实州东园记》是欧阳修的两篇首创一格的杂记，他的儿子欧阳发说是前未有其体。《醒翁亭记》连用二十个也字，将醒翁亭的动态、静态、光景、人物全数包罗在内，为历来读者所传诵。闻名 词人秦看 评论说：“《醒翁亭记》用赋体”。《实州东园记》通过园主许子春之口，将东园的今昔荣枯，做详细的比照，一座富贵华贵 的园林，便跃然纸上。下面是文中的一段：
园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾看 以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之船 。敞此中认为清宴之堂；辟其后认为射宾之圃。芙渠芰荷之的历，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木，列植而交荫，此前日之苍烟白露而荆棘也。高甍巨桷，水光日景，摆荡而上下，其宽闲深靓，能够答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也。嘉时令节，州人士女，啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨，鼪鼯鸟兽之嗥音也。
《丰乐亭记》也以善用宕笔闻名 ，下面是此中的一段：
修长考其山水，按其图记，升高以看 清流之间，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖全国之平久矣。自唐失其政，国内 团结，俊杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数。及宋受天命，圣人出而四海一，向之凭恃险阻，刬削消磨，百年之间，淡然徒见山商而水清，欲问其事，而遗老尽矣。
上面先说“故老皆无在者”，下面又说“而遗老尽矣”，似反复而实非反复，行文极腾挪跌宕之能事，那就是后来散文家所艳称的“六一风神”。（欧阳修别名“六一居士”）
此外，《岘山亭记》抚今思昔，神韵缥缈。《有美堂记》笔势夭矫层层深进 ，凸起有美堂，均属杂记中的杰做。
清人姚鼐回 纳前人散文风气 为“阳刚”与“阴柔”两大类。所谓“阳刚”的文章，气焰宏伟 ，是壮美。“阴柔”的文章，情韵幽雅，是斑斓 。欧文可说是“阴柔”一类的代表做。同时的闻名 散文家曾巩和苏辙，风气 也很附近，出格 是曾巩，受欧阳修的影响最深，文章雍容醇雅，因而后人并称为欧曾。
明代是一个陈腔滥调文乌烟瘴气的时代，文风极其颓靡卑下。高一点的以摹拟前人为能事，所谓“文必汉魏、诗必盛唐”。其时文坛上有名的前后七子，如李攀龙、王世贞等都造造出大量的假古董。那些做品，只要躯壳，没有灵魂，只要摹拟，没有创造 ，底子谈不上有什么文学价值。到中叶以后，茅坤、回 有光倡议 进修唐宋，倡议 “文从字顺”，那就是拟唐宋派对拟汉魏派的斗争。回 有光以抒情小品文见长，写出了一些文学价值较高的做品，如《先妣事略》、《冷 花葬志》、《项脊轩志》等，感情真诚，描写逼真，文字平易顺畅 ，很能冲动 读者，能够说是欧阳修以后最能得其神似的了，只不外是规模较小罢了。
到了清代，桐城派古文流行。其指导 人物方苞、姚鼐等论文，俱以雅洁为宗，也以神韵为勤奋的标的目的。在进修前代做家方面，则标傍近宗回 有光而远溯欧曾。在他们的做品中，如刘大櫆的《游浮山记》、姚鼐的《登泰山记》等，受欧阳修的影响很深。林纾就说过：“惜抱（指姚鼐）慕韩而近欧”。总的说来，桐城派的散文风气 侧重于“阴柔”一面，因而，以欧阳修为次要的进修对象，就势所一定了。
《醒翁亭记》中“而”字的妙用
《醒翁亭记》是散文中别出一格特具风摘 的名篇，也是表现欧阳修散文风气 的代表做。历来人们赞扬 文中多用陈说句，并以二十一个“也”字做句尾，构成一种新颖 的咏哦句调。我认为除了那个特征 之外，还别致 地用了二十五个个“而”字，使文章顺畅 斑斓 ，沉着委婉、娓娓动听。
文中除“已而”一处做表时间词用外，其余的“而”都做连词用。有的毗连状语和谓语，搀扶帮助 描述动做的情状，如“杂然而前陈者”、“起坐而鼓噪者”。有的毗连两个前后有因果关系的主谓词组，如“日出而林霏开，云回 而山洞瞑”。有的用于毗连两个谓语，如“往来而不停者”，把来往的人多与延续时间长两方面紧连。有的毗连前后有因果关系的两个谓语，如“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”前句使人仿佛既看到漫山各处的野花竞相开放，又闻到鲜花的幽香，后句则使人象在炎暑火伞高张时置身于横柯上蔽的浓荫之中，顿觉凉快。有的“而”是毗连两个句子的，如“见闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”把酿泉的潺潺水声和水从两峰间飞得曲下的气焰由“而”紧连，则水之声势并现。反之，若不消“而”，就会使人觉得潺潺水声与水之气焰互不相关似的，影响了表达的准确 和描述的效果。
文中绝大部门“而”用于顺接，少部门用于逆连。如“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”三个加黑的“而”是用于逆连的，把禽鸟之乐、来宾之乐、太守之乐那三种乐在内容上的差别之处委婉委婉地表示出来了。
文顶用二十四个连词“而”，用法随内容之异而多变，做为连词“而”的几种用法根本上有了。
《醒翁亭记》里有许多是骈偶句，“而”字则使那些句子的表达体例乖巧 多变。如“日出而林霏开，云回 而山洞暝”与“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，都是六字一句，但“而”字的位置差别，句子构造节拍也随之产生改变 ，不显得呆板。文中第三、四末节是描写山间朝暮、四时差别的风光和人们游山之乐的，共分六层（“朝而往，……而乐亦无限也”，做为过渡句，不列进 条理内。）除第一层和第六层用“……者，……也”句式做完毕句外，中间四层都用“……而……者，……也”句式做完毕句。每一层最初一句的句式根本一致，但句子长短参差纷歧，完毕句中都用了“而”字，显得整洁 中有错落，节拍略有改变 。
第四末节中有一处似乎可能用“而”却用了“为”。原句为“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香为酒冽。”加黑的“为”若做动词解，则“酿泉为酒”与“临溪而渔”就对不起来了。其实那个“为”该做“而”字解。《古书虚词集释》：“‘为’犹‘而’也”。那两句中的“为”“而”为盲文。如许，就与“临溪而渔”对得很工整了。此处“为”做“而”解，则全文现实用了二十六个“而”字。
《醒翁亭记》读来琅琅上口，娓娓动听，那与25个“而”字的运用也是分不开的。“而”字恰如其分的运用，使文章舒缓沉着，把做者赏识“山川之乐得之心”的闲情高雅足够 表示出来了。如“朝而往，暮而回 ”，若往 掉“而”，成“朝往，暮回 ”，就显得紧迫急促，有早上渐渐而往 薄暮吃紧而回 之感，插进 两个“而”字，就把玩耍者赏识山川之乐的沉着之态、欢乐之情、悠雅之兴全表示出来了。文中很多句子因为用了“而”字，语气轻重清楚，诵读时极富顿挫顿挫之致。如“临溪而渔”句，重音在谓语“渔”上，读重些，长些，做为状语的“临溪”则读轻些，短些。若不消“而”，成“临溪渔”，不只别扭滞涩，并且语气轻重不清楚。“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。”读来实使人感应有内在的类似诗歌的那种韵律美。
月河汗青街区起行
1. 嘉兴月河街介绍
有几浓缩的汗青隐躲 于通俗 巷陌之中，有几古风遗韵承载在白墙黛瓦之间。
做为江南水乡的汗青文化古城，嘉兴具有深挚的汗青积淀和文化底蕴，月河街区是市区现有保留风貌最为完全 、规模更大、最能反映江南水乡城市栖身特色和文化特色的区域。 月河街区，清末民初建筑总面积约8万平方米，此中月河汗青街区建国北路传统贸易街约3200平方米。
民国期间，中基路就是嘉兴富贵 的贸易区，曾有商展 、做坊数百家，民房浓密，有名看 的当展 、茶馆、洋货店、商校、耕具造造店到处可见，其时闻名 的“高公升”酱园等老字号商铺都坐落在那里。所以，嘉兴有了要在那里建中华老字号一条街的设想。
据说月河街区的民居整治补葺将对峙原实性、可识别性、可逆性和修旧如故的原则，摘 用落架大修的体例，街区内现有的水泥路、沥青路将复原为旧石板路，门、窗、墙体、屋顶等也将契合街区风貌要求。 还有方案同时整治补葺中还将勤奋庇护独具魅力的汗青人文景看 ，足够 发掘那一街区的文化内涵，使月河街区成为江南传统民居博览园，如佛学家范古农、汗青学家唐兰的故宅均将得到补葺和恢复。
为凸显江南水乡的灵清秀量，月河街区将做足做好水文章，包罗新开一些河流。外月河、秀水兜等水系将在区樱清域内逶迤相连，并与古运河环通，12座外型古朴的石桥更添水乡神韵。
水的灵气和“老房子”的厚重将在那里得到完美连系。别的，街区陆路将以中基路和坛弄至杨家廊下为次要骨架、浩瀚小弄为收架，营造出呈鱼骨状的江南水乡栖身区特有的道路交通格局。
公交车： 可坐嘉兴市区23路、4路公交车到月河街，全数无人售票，票价2元，班次间隔5-10分钟。 出租车： 次要车型为桑塔纳，起步价5元（2公里），嘉兴城区面积不大，穿行于火车站、汽车站、南湖和市中心之间，车费也就5-10元摆布。
2. 月河汗青街区的玩耍项目
项目集娱乐、购物、休闲、餐饮、旅游为一天，较其他贸易项目具有更大优势，势必引爆无限商机。天时不如天时，天时不如人和。月和汗青街区应天时、天时，集人和，将三者优势集为一体，演绎嘉兴商圈新格局。 中基路以南，运河畔，旧时事，波光潋滟，百年老字号折射昨日灿烂。
中基路以北，街巷错，美食香，竞相展示，六大场馆花鸟市场与共喊 。
坛弄休闲区，临桥水旅裂，风情扬，孕木缠绵，静吧会馆娱乐各别超卓 颜。
民居客栈区，康弄拐，碧水悠，曲觞缓缓，欢上古楼远眺夜枕水色眠。
3. 嘉兴月河街介绍
有几浓缩的汗青隐躲 于通俗 巷陌之中，有几古风遗韵承载在白墙黛瓦之间。做为江南水乡的汗青文化古城，嘉兴具有深挚的汗青积淀和文化底蕴，月河街区是市区现有保留风貌最为完全 、规模更大、最能反映江南水乡城市栖身特色和文化特色的区域。
月河街区，清末民初建筑总面积脊镇前约8万平方米，此中月河汗青街区建国北路传统贸易街约3200平方米。民国期间，中基路就是嘉兴富贵 的贸易区，曾有商展 、做坊数百家，民房浓密，有名看 的当展 、茶馆、洋货店、商校、耕具造造店到处可见，其时闻名 的“高公升”酱园等老字号商铺都坐落在那里。所以，嘉兴有了要在那里建中华老字号一条街的设想。
据说月河街区的民居整治补葺将对峙原实性、可识别性、可逆性和修旧如故的原则，摘 用落架大修的体例，街区内现有的水泥路、沥青路将复原为旧石板路，门、窗、墙体、屋顶等也将契合街区风貌要求。
还有方案同时整治补葺中还将勤奋庇护独具魅力的汗青人文景看 ，足够 发掘那一街区的文化内涵，使月河街区成为江南传统民居博览园，如佛学家范古农、汗青学家唐兰的故宅均将得到补葺和恢复。为凸显江南水乡的灵清秀量，月河街区将做足做好水文章，包罗新开一些河流。外月河、秀水兜等水系将在区域内逶迤相连，并与古运河环通，12座外型古朴的石桥更添水乡神韵。水的灵气和“老房子”的厚重将在那里得到完美连系。别的，街区陆路将以中基路和坛弄至杨家廊下为次要骨架、浩瀚小弄为收架，营造出呈鱼骨状的江南水乡栖身区特有的道路交通格局。
公交车：
可坐嘉兴市区23路、4路公交车到月河街，全数无人售票，票价2元，班次间隔5-10分钟。
出租车：
次要车型为桑塔纳，起步价5元（2公里），嘉兴城区面积不大，穿行于火车站、汽车站、南湖和市中心之间，车费也就5-10元摆布。
4. 嘉兴月河汗青
古风遗韵扬起财产风帆 月河汗青街区再现昔日富贵 江南旧城宛在，昔日富贵仍然。
每个走进月河汗青街区人城市如许说。 徘徊月河汗青街区，叩问班驳石路，考量古色建筑、千年运河似乎一幅画卷伸展 开来，凝重、神韵、古朴，持重，好像 一个个音律敲击你的心房，让人顿生一分怀旧的饥渴和激动。
而那也恰是现代的人们需要专心 灵往 感应、往 体验、往 感触感染的另一种风情，月河汗青街区则恰如其分地架起了一座汗青与现实的桥梁。 过往 、如今、将来，在月河汗青街区纵情交错，那种并世无双的景致与气氛，势必传承和演绎新的财产传奇。
古运河畔“金”涛拍岸 1700多年来，京杭大运河沿月河汗青街区南侧而过，运河两岸灯火万家，官舫贾船穿越不停，一片富贵气象。 占地9万平方米的月河汗青街区以平行的“三河三街”为根本格局--京杭大运河、外月河、里月河三河根本平行，最初在北丽桥四周 交汇，其空间规划极具特色；中基路（汗青上称中街）、坛弄、秀水兜街三街因紧邻运河和府城而成为富贵的商贸地带。
月河汗青街区地处长三角核心地带，占据长三角城市群重要交通收集，五座城市主干道纵横围绕 ，坐拥各大商圈核心位置，那四大优势势必让进 驻商家博得市场先机，演绎嘉兴商圈新格局，使月河汗青街区的财产指数得以快速飙升。 运河休闲风情万种 “白日人泡水，晚上水泡人。”
它道出了嘉兴悠久浓重的吃茶品茗文化。饮 茶，已成为老嘉兴人不成或缺的习惯，也成为构成江南神韵的重要构成部门。
月河汗青街区过往 酒楼、茶室、客栈、青楼林立，闪现 一片富贵盛世气象。像萃芳、明园、怡园、福兴等，在其时均颇有名气，最闻名 的当然是怡园了。
那座位于中基路最富贵地带的老茶室，从抗战成功后开张到1956年公私合营，前后共运营了十多年，因为是米行老板饮 茶、探米行情、谈交易的场合，一度被称为“米业茶馆”。茶馆生意更好的时候是抗战成功之后。
来来往往的客商们在茶室和茶馆里捕获信息、洽商商务、劳务介绍、调和 纠纷、看 花斗鸟、平话卖唱。那时的茶馆仿佛一个八门五花都有的公共寒暄场合，同时也是典型的旧时通俗公众消费场合。
在不久的未来，数十座中式茶室、便民茶馆建于古运河畔，重现往日热腾与鼓噪，延续着嘉兴传统吃茶品茗文化，使其成为旅客品尝纤塘奇迹、运河长廊、吃茶品茗休憩的更佳之地。 在那里临河而坐，清风明月，饮 茶品茗，聆听运河活动的韵律，体味 运河往日的风情，肯定是人生旅途中的一大 *** 。
老字号街返老还童 “过往 ，老字号里的工具看得起买不起，如今生活前提好了，却再也觅 不到那么好的老店了。”月河汗青街区承载着老嘉兴们太多的回忆，它唤起了老嘉兴对往昔生活的驰念 。
跟着月河汗青街区革新的完成，那个老字号街将找回昔日的富贵 。中基路老字号街恰是专门为中华老字号商家圈定的风沙宝地，为老字号企业供给优良的开展平台。
据介绍，老字号街所有店展 均呈线状散布，临街排布，大大便利买与卖的便当性；所有店展 都带着浓浓的江南本土风情的味道，那里还将成为复兴中华百年老字号的重要基地。 根据 规划，来自全国的100家中华老字号将在那里搜集 ，酱园、棕子、酱鸭、药局、蓝印花布、绸布庄……老字号与现代贸易联袂，演绎一场“江南旧城宛在，市井富贵仍然”的盛典。
当我们再次一步步亲近那些窄窄的街巷时，一个个曾经灿烂的老字号将起头它们的新传奇。 坛弄休闲独具神韵 人类进化的汗青表白，休闲与社会的朝上进步 、生命的量量、生活的操行 密切 相连。
人在安身立命、人给家足后，更多的逃求即是憧憬 富有意义和精神生活，享受文化、科学、艺术、社义等一节有价值的工具，并在休闲中享受自在和创造 的娱乐。 也能够说，休闲不单单是休闲者对本身的胜利奖赏和享受，也是胜利人士生射中超卓 华章的展示，因为一切斗争和辛勤的回报通过休闲回回 了生命的素质。
而坛弄休闲娱乐街则以打造休闲港湾为目标 ，使之成为人们休闲的快乐六合。据领会，此街此后将成为以酒吧、保健、足浴为主的高档休闲场合。
温馨的、音乐的、跳舞的、体育的，处所的，传统的，现代的，一万种休闲厅堂，一万种休闲文化，让你在休闲中尽情享受自在和愉悦。 月河街区规划业态上，坛弄休闲娱乐街将建立临河酒吧，它包罗运动吧、音乐吧、演艺吧、风气 吧、收躲 吧、书吧、老街咖啡等；同时，它还将运营保健足浴，包罗沐足馆、女子会所、中医保健按摩、太极健身馆等。
根据 当前消费的诉求，我们要从人的精神需求与感性解放的高度熟悉 休闲的文化内涵和美学意义，进而使人生之休闲活动 在生命哲学的层面上展开，实现人的精神和个性的解放。 月河民居曲径通幽 充满汗青年轮的古老街道，镌刻岁月风雨的门楼花窗，透着轻柔神韵的迤逦河道……徘徊在月河汗青街区，能感触感染到在纯朴 无华中超凡脱俗、在超凡脱俗中返璞回 实的魅力。
做为嘉兴市区现存风貌最完全 、规模更大、最能反映江南水乡城市栖身特色和文化特色的区域，月河汗青街区9万平方米范畴 内集中了8.8万平方米摆布的清末民初建筑群。 让人赞颂 的是，那些建筑群固然建成年代长远，但从没有被大范畴 毁坏，。
5. 从余新东到月河汗青街区怎么坐公交车,最快需要多久
211路 → 嘉兴温泉小镇清池温泉专线
1小时33分钟 | 16.26公里
上车站南江苑发送到手机
余新东
步行547米 详情
211路（凤桥汽车站--嘉兴火车站）
南江苑 上车
18站
嘉兴火车站 下车
嘉兴温泉小镇清池温泉专线（嘉兴火车站--清池温泉）
嘉兴火车站 上车
1站
荷花堤（月河汗青街区） 下车
步行215米 详情
月河汗青街区
6. 嘉兴火车站到同乐路月河汗青街区怎么走
能够坐5路，87路，54路夜，55路夜到"荷花堤（月河汗青街区）"下车
5路
中南公寓 6:00-18:00
云海路 6:00-18:00
路过：中南公寓-同济大学-市妇幼保健院-巴黎都会-南湖区 *** -万家花园-三水湾小区-景湖路-滨河路-火车站-南湖大饭馆-秀州中学分部-嘉兴二院-荷花堤-城北路-同乐路-百花新村-百花菜场-永安路-二环北路（城北路）-汽车北站-阳光小区-秀州中学-阳海景怡-禾平街-嘉兴电力园-云海路