荀况是新兴田主阶级的思惟家。他的学问渊博，在继承前期儒家学说的根底上，又吸收了
各家的利益加以综合、革新，成立起本身的思惟系统，开展了古代唯物主义传统。现存的《荀 子》32篇，大部门是荀子本身的著做，涉及哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。
在天然不雅
方面，他反对崇奉天命鬼神，必定天然规则是不以人的意志转移的，并提出谋事在人的思惟;在 人道问题上，他提出“性恶论”，承认先天的道德不雅念。强调后天情况和教育对人的影响；在政
治思惟上，他对峙儒家的礼治原则，同时重视人的物量需求，主张开展经济和礼治、法治相连系。
在认识论上，他认可人的思维能反映现实，但有不放在眼里感官感化的倾向。在有名的《劝学篇》中，
他集中阐述了他关于进修的见解。文中强调“学”的重要性，认为只要博学才气“知助而无过”， 同时指出进修必需联络现实，学以致用，进修立场应当精诚专一、持之以恒。
他十分重视教师在
教学中的地位和感化，认为国度要昌隆，就必需垂青教师，同时对教师提出严酷要求，认为教师 若是不给学生做出楷模，学生是不克不及躬行理论的。
《荀子》的文章论题明显，构造严谨，说理透辟，有很强的逻辑性。语言丰硕多彩，擅长比
喻，排比、对偶句良多，有他特有的气概，对后世说理文章有必然影响。
《荀子》中的5篇短赋，开 创了以赋为名的文学体裁;他接纳其时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式 来表达本身的政治、学术思惟，对后世也有必然影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的哲学家、
思惟家和教育家。
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