《三宝歌》
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光亮？三界火宅，寡苦煎逼，谁济以平和平静？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！佛佗耶！昭朗万有，任席寡生，好事莫能明。今乃知，唯此是，实正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅??城！寡缘性空唯识现，南无达摩耶！达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。
今乃知：唯此是，实正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！僧伽耶！统理群众，一切无碍，住持处死城。今乃知：唯此是，实正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！
大悲咒》原文及念诵注音
九十九亿满坑满谷诸佛所说
不雅世音菩萨白佛言：世尊，若诸寡生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于如今生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。
唯除不善及不至诚。甚至说是语已，于寡会前，合掌正住，于诸寡生起大悲心，开颜浅笑即说如是广阔圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：
南?o、喝?逾蚰恰⒍?右挂?o、阿?o耶，婆盧羯帝、爍??右刑崴_?势乓υX薩?势乓υX、迦盧尼迦耶．??，薩皤?恿P曳．?碘蚰氢??．南?o、悉吉??省⒁撩砂?o耶．婆盧吉帝、室佛?鱼恶W婆．南?o、那?又?墀．醯利摩訶、皤哆沙咩．薩婆阿他、豆?朋，阿逝孕，薩婆薩哆、那摩婆薩哆，那摩婆伽，摩罰特豆．怛?┧??，阿婆盧醯．盧迦帝．迦羅帝．夷醯?o．摩訶菩提薩?剩_婆薩婆．摩?幽?樱︴的︴怠?o馱孕．俱盧俱盧、羯蒙．度盧度盧、罰闍耶帝．摩訶罰闍耶帝．陀?油?樱?o尼．室佛?右?诱?樱N罰摩?樱碌垭`．伊醯伊醯．室那室那．阿??ⅰ⒎?由崂P沙罰?ⅲ?由嵋?春?茨?樱?春?歹道?渔?樱?o悉?o．蘇?刺K?矗刑嵋埂⑵刑嵋梗旭W夜、菩馱夜．??帝?o夜．那?又?墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆訶．悉陀夜．娑婆訶．摩訶悉陀夜．娑婆訶．悉陀喻?．室皤?右镀旁X．那?又?墀．娑婆訶．摩?幽?樱镀旁X．悉?由⒛?乙镀旁X．娑婆摩訶、阿悉陀夜．娑婆訶．者吉?印⑾ね右梗镀旁X．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆訶．那?又?墀、皤伽?右镀旁X．摩婆利、?亵?右梗镀旁X．南?o、喝?逾蚰恰⒍?右挂?o、阿?o耶．婆?醇郏疇q皤?右梗镀旁X．??，悉殿都．漫多?樱贤右镀旁X．
不雅世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐惧毛竖，一切寡会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地甚至十地者，无量寡生发菩提心。
诵此陀罗尼者，当知是人:
(1)便是佛身藏，九十九亿满坑满谷诸佛所敬服故，(2)便是光亮藏，一切如来光亮照故，(3)是慈善藏，恒以陀罗尼救寡生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧不雅寡生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是趣话藏，口中陀罗尼音无隔绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不克不及坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不克不及稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗寡生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒好事，赞不成尽。
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
(1)能得安泰，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重功，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸好事，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命末时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
(1)所生之处，常逢善王，(2)常生善国，(3)常值好时，(4)常逢善友，(5)身根常得具足，(6)道心熟练，(7)不犯净戒，(8)所有眷属，恩义和顺，(9)资具财食，常得丰足，(10)恒得别人，恭敬护持，(l1)所有玉帛，无他劫夺，(12〉意欲所求，皆悉称遂，(13)龙天善神，恒常护卫，〈14)所生之处，见佛闻法，(15)所闻处死，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽摧残死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。
(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身故，(15)不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，若有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，不雅音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，若有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，不雅音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
千手千眼不雅世音菩萨广阔圆满无碍大悲心陀罗尼（注音）
本注音引自上海佛学书局印行的《常诵佛经生字注音手册》
供给者：大宝居士 LuckBoyz
（大悲咒为九十九亿满坑满谷如来所说, 好事能力无与伦比, 是所有法会佛事上必备之品 。
以下所列大悲咒的发音是吾参考各类版本, 连系磁带念诵发音,用正规汉语拼音写的, 应该与本来发音根本吻合。望有心学佛的莲友花些时 间发心背诵大悲心咒, 积累资粮, 广利一切有情。并敬请莲友念诵大悲咒时, 多体味大悲咒的大旨: 公允心, 慈善心, 恭敬心, 。
南?o、喝?逾蚰恰⒍?右挂∟a Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye）。 南?o、阿?o耶（Na Mo, Ou Li Ye）。 婆盧羯帝、爍??右≒o Luo Jie Di, Shuo Bo La Ye）。
菩提薩?势乓≒u Ti Sa Duo Po Ye）, 摩訶薩?势乓∕o He Sa Duo Po Ye）。 摩訶、迦盧尼迦耶（Mo He, Jia Lu Ni Jia Ye）。 ??，薩皤?恿P曳（An,Sa Bo La Fa Yi）, ?碘蚰氢??（Su Da Na Da Xia）。
南?o、悉吉??省⒁撩砂?o耶（Na Mo, Xi Ji LieDuo, Yi Mong Ou Li Ye）。 婆盧吉帝、室佛?鱼恶W婆（Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po）。 南?o、那?又?墀（Na Mo, No La Jin Chi）。
醯利摩訶、皤哆沙咩（Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi）。 薩婆阿他、豆?朋、阿逝孕（Sa Po Ou Ta, Dou Shu Peng, Ou Shi Yun）。 薩婆薩哆、那摩婆薩哆（Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo）, 那摩婆伽，摩罰特豆（Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou）。
怛?┧―a Zhi Ta）, ??，阿婆盧醯．盧迦帝（An, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di）, 迦羅帝．夷醯?o（Jia Lu Di, Yi Xi Li）。 摩訶菩提薩?剩∕o He Pu Ti Sa Duo）。 薩婆薩婆（Sa Po Sa Po）, 摩?幽?樱∕o La Mo La）, 摩醯摩醯、?o馱孕（Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun）。
俱盧俱盧、羯蒙（Ju Lu Ju Lu, Jie Mong）。 度盧度盧、罰闍耶帝（Du Lu Du Lu, Fa She Ye Di）。 摩訶、罰闍耶帝（Mo He, Fa She Ye Di）。 陀?油?樱═uo La Tuo La）, 地?o尼（Di Li Ni）, 室佛?右⊿hi Fu La Ye）。
遮?诱?樱╖he La Zhe La）, 摩麼罰摩?樱∕o Mo Fa Mo La）, 穆帝隸（Mo Die Lie）。 伊醯伊醯（Yi Xi Yi Xi）, 室那室那（Shi Na Shi Na）, 阿??ⅰ⒎?由崂∣u La Sen, Fu La She Li）。
罰沙罰?ⅲ‵a Suo Fa Seng）。 佛?由嵋‵u La She Ye）。 呼?春?茨?樱℉u Lu Hu Lu Mo La）, 呼?春?歹道℉u Lu Hu Lu Xi Li）。 娑?渔?樱⊿uo La Suo La）, 悉?o悉?o（Xi Li Xi Li）, 蘇?刺K?矗⊿u Lu Su Lu）。
菩提夜、菩提夜（Pu Ti Ye, Pu Ti Ye）。 菩馱夜、菩馱夜（Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye）。 ??帝?o夜（Mi Di Li Ye）, 那?又?墀（Nuo La Jin Chi）。 天时瑟尼那（Di Li Se Ni Na）, 波夜摩那（Po Ye Mo Na）, 娑婆訶（Suo Po He）。
悉陀夜（Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 摩訶悉陀夜（Mo He Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 悉陀喻?（Xi Tuo Yu Yi）, 室皤?右⊿hi Bo La Ya）, 娑婆訶（Suo Po He）。
那?又?墀（Nuo La Jin Chi）, 娑婆訶（Suo Po He）。 摩?幽?樱∕o Na Nuo La）, 娑婆訶（Suo Po He）。 悉?由⒛?乙╔i La Sen, Ou Mu Qie Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。
娑婆摩訶、阿悉陀夜（Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 者吉?印⑾ね右梗╖he Ji La, Ou Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po he）。 波陀摩、羯悉陀夜（Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。
那?又?墀、皤伽?右∟uo La Jin Chi, Bu Qie La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 摩婆利、?亵?右梗∕o Po Lie, Sen Ji La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 南?o喝?逾蚰恰⒍?右挂∟a Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye）。
南?o阿?o耶（Na Mo Ou Li Ye）。 婆?醇郏≒o Lu Jie Di）, 爍皤?右梗⊿uo Bo La Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。 ??，悉殿都（An, Xi Dian Du）, 漫多?樱∕an Duo La）, 跋陀耶（Ba Tuo Ye）, 娑婆訶（Suo Po He）。
金刚经念诵
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤单园，与大比丘寡千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次序递次乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。
洗足已，敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提在群众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言：
‘希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善须眉、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？'
佛言：‘善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今倾听，当为汝说。善须眉、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。'
‘唯然！世尊！愿乐欲闻。'
大乘正宗分第三
佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：
所有一切寡生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生；如有色、若无色；如有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅??而灭度之。
如是灭度无量无数无边寡生，实无寡生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、寡生相、寿者相，即非菩萨。'
妙行无住分第四
复次：‘须菩提！菩萨于法，应无所住，行于施舍。
所谓不住色施舍，不住声、香、味、触、法施舍。
须菩提！菩萨应如是施舍，不住于相。
何以故？若菩萨不住相施舍，其福德不成思量。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？'‘不也，世尊！'‘须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？'‘不也。世尊！'
‘须菩提！菩萨无住相施舍，福德亦复如是，不成思量。
须菩提！菩萨但应如所教住！'
如理实见分第五
‘须菩提！于意云何？能够身相见如来不？'
‘不也，世尊！不成以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。'
佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。'
正信希有分第六
须菩提白佛言：‘世尊！颇有寡生，得闻如是言说章句，生实信不？'
佛告须菩提：‘莫做是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生自信心，以此为实。
当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量万万佛所种诸善根。
闻是章句，甚至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸寡生得如是无量福德。
何以故？是诸寡生，无复我相、人相、寡生相、寿者相、无法相，亦无不法相。
何以故？是诸寡生若心取相，则为着我、人、寡生、寿者。
若取法相，即着我、人、寡生、寿者。何以故？若取不法相，即着我、人、寡生、寿者。
是故不该取法，不该取不法。
以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况不法？'
无得无说分第七
‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？'
须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。
何以故？如来所说法，皆不成取、不成说；不法、非不法。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有不同。'
依法出生分第八
‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用施舍。是人所得福德，宁为多不？
须菩提言：‘甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。
是故如来说福德多。'
‘若复有人，于此经中，受持甚至四句偈等，为别人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。'
一相无相分第九
‘须菩提！于意云何？须陀洹能做是念，我得须陀洹果不？'须菩提言：‘不也。
世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。'
‘须菩提！于意云何？斯陀含能做是念，我得斯陀含果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。'
‘须菩提，于意云何？阿那含能做是念，我得阿那含果不？'须菩提言：‘不也。
世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。'
‘须菩提！于意云何？阿罗汉能做是念，我得阿罗汉道不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉做是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、寡生、寿者。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
我不做是念：“我是离欲阿罗汉。”
世尊！我若做是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，
以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。'
庄严净土分第十
佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？'‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。
‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？'‘不也。世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。'
‘是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
须菩提！譬若有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？'须菩提言：‘甚大。
世尊！何以故？佛说非身，是名大身。'
无为福胜分第十一
‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？'
‘须菩提！我今实言告汝，如有善须眉、善女人，以七宝满尔所满坑满谷三千大千世界，以用施舍，得福多不？'须菩提言：‘甚多。
世尊！'
佛告须菩提：‘若善须眉、善女人，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，而此福德，胜前福德。'
尊重正教分第十二
复次：‘须菩提！随说是经，甚至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人，尽能受持、读诵。
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；
若是典范所在之处，则为有佛，若尊重门生。'
如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？'
佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，
以是名字，汝当奉持。
所以者何？
须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？'须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。'
‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！'
‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提，于意云何？能够三十二相见如来不？'‘不也。世尊！何以故？如来说三十二相，便是非相，是名三十二相。'
‘须菩提！如有善须眉、善女人，以恒河沙等身命施舍，
若复有人，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！'
离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲啼，而白佛言：
‘希有！世尊。
佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，不曾得闻如是之经。
世尊！若复有人得闻是经，自信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有好事。
世尊！是实相者，则长短相，是故如来说名实相。
世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷为难，
若当下世后五百岁，其有寡生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、寡生相、寿者相，
所以者何？我相，便是非相；人相、寡生相、寿者相，便是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。'
佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。
何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无寡生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节分割时，如有我相、人相、寡生相、寿者相，应生嗔恨。
须菩提！又念过去于五百世，做忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无寡生相、无寿者相。
是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，
不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
是故佛说菩萨心，不该住色施舍。
须菩提！菩萨为利益一切寡生，应如是施舍。
如来说一切诸相，便是非相；又说一切寡生，则非寡生。
须菩提！如来是实语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
须菩提！如来所得法，此法无实无虚。
须菩提！若菩萨心住于法，而行施舍，如人入?，则无所见。
若菩萨心不住法，而行施舍，如人有目日光亮照，见种种色。
须菩提！当来之世，如有善须眉、善女人，能于此禁受持、读诵，则为如来，以佛聪慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边好事。
持经好事分第十五
‘须菩提！如有善须眉、善女人，初日分以恒河沙等身施舍；中日分复以恒河沙等身施舍；后日分亦以恒河沙等身施舍，如是无量百万万亿劫，以身施舍。
若复有人，闻此典范，自信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持、读诵、为人讲解。
须菩提！以要言之，是经有难以想象，不成称量，无边好事，
如来为发大乘者说，为发最上乘者说，
如有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆成就不成量、不成称、无有边、难以想象好事，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、寡生见、寿者见，则于此经不克不及听受、读诵、为人讲解。
须菩提！在在处处，如有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，做礼围绕，以诸华香而散其处。
能净业障分第十六
复次，须菩提！善须眉、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世功业，应堕恶道。
以今世人轻贱故，先世功业，则为覆灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！我念过去无量阿僧只劫，于然灯佛前，得值八百四万万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
若复有人，于后末世，能受持、读诵此经，所得好事，于我所供养诸佛好事，百分不及一，万万亿分，甚至算数譬喻所不克不及及。
须菩提！若善须眉、善女人，于后末世，有受持、读诵此经，所得好事，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，怀疑不信。
须菩提！当知是经义难以想象，果报亦难以想象。'
事实无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：‘世尊，善须眉、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？'
佛告须菩提：‘善须眉、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切寡生；灭度一切寡生已，而无有一寡生实灭度者，
何以故？若菩萨有我相、人相、寡生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提者。
须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？'
‘不也。世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。'
佛言：‘如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：“汝于下世当得做佛，号释迦牟尼。”
以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，做是言：“汝于下世，当得做佛，号释迦牟尼。”
何以故？如来者，即诸法如义。
如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说一切法，皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提！譬如人身长大。'须菩提言：‘世尊！如来说人身长大，则为非大身，是名大身。'
‘须菩提！菩萨亦如是。
若做是言：“我当灭度无量寡生。”则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法，名为菩萨。
是故佛说：“一切法，无我、无人、无寡生、无寿者。”
须菩提！若菩萨做是言：“我当庄严佛土。”是不名菩萨。
何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
须菩提！若菩萨灵通无我法者，如来说名实是菩萨。'
一体同不雅分第十八
‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？'‘如是，世尊！如来有肉眼。'‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？'‘如是，世尊！如来有天眼。'‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？'‘如是，世尊！如来有慧眼。
'‘须菩提！于意云何？如来有高眼不？'‘如是，世尊！如来有高眼。'‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？'‘如是，世尊！如来有佛眼。'
‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？'‘如是，世尊！如来说是沙。'
‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？'‘甚多。
世尊！'
佛告须菩提：‘尔所疆土中，所有寡生若干种心，如来悉知。
何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。
所以者何？须菩提！过去心不成得，如今心不。
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十善业道经的启迪(济群法师）
佛遗教经浅释(宣化上人）
祝愿您！佛学典籍浩如烟海，经律论穷终生精神也难读完。释教修行分显密修法，显宗又有大小乘之说，密宗还有密续，又分为四大部门，良多良多！修行者必需广读佛经是对的，但修行只修八万四千门中的一至二门，古今中外大成就者都是如斯！从入一门始，颠末磨炼，象＜西游记＞中的唐僧历尽身心磨练，方成正果，其困难水平是可想的！前面有良多善缘保举了典范，愿您保重，结圣缘，早成道果！