所谓“极乐”是释教的一个根本概念。
释教把乐分红几个条理。大致可分为欲望的满足之乐（包罗口腹之乐），精神满足之乐和涅磐之乐等差别条理。
释教认为，欲望之乐和精神之乐是假乐，是低条理的乐，那种乐的获得会带来更大的痛苦。而涅磐之乐是实乐，意思是那种乐是不会带来痛苦的乐，更高的乐。
所以也称极乐。
释教的涅磐之乐和上帝教基督教的"天堂"意思完全差别。大致有如许几个次要区别：
第一、进入那个条理的前提差别。
基督教认为，进入天堂不是什么人都能够随意去的，进入天堂之前要颠末天主的审讯，天主认为你契合前提才能够上天堂。所以人是被动的，命运由他人掌握着。
释教认为，实现涅磐完全在于修行者本身的勤奋，在那方面任何人都不成能帮忙你，以至佛也不成能帮忙。因而那是本身掌握的事。
第二、基督教认为，在天堂里生活现实上是人的善的愿望的更大满足和更大享受。而那种满足是乐。《旧约》中有着“流着牛奶和蜜的地盘”如许号召信寡的话。
释教也没有否认人的欲望的合理性，但认为在涅磐那种极乐境界中，人的满足欲望的需求已经微不敷道了，会天然的消逝。并且涅磐的极乐，既不是物量满足之乐，也不是精神满足之乐，是更高条理的愉悦。
第三、基督教进入天堂是小我的事。和他人没有关系。释教认为到达涅磐的境界不只是小我的事，是一种大慈善，若是没有为寡生的慈善心，是不会实现涅磐的。
（界名）Sukha%vati，佛土名。阿弥陀佛之疆土。又做安养，安泰，无量清净土，无量光亮土，无量寿佛土，莲华藏世界，密严国，清泰国等。梵名须摩提。译曰妙乐。诸事具足圆满，惟有乐而无有苦也。阿弥陀经曰：‘从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。
其土有佛，号阿弥陀。今如今说法。（中略）其国寡生无有寡苦，但受诸乐，故名极乐。’无量寿经上曰：‘法藏菩萨，今已成佛，如今西方。去此十万亿刹，其佛世界名曰安泰。’般舟三昧经行品曰：‘去此间千亿佛刹，其国名须摩提。’平等觉经一曰：‘无量清净佛，做佛已来凡十小劫，所居国名须摩提，正在西方，去是阎浮刹地界千亿万须弥山佛国。
’称赞净土经曰：‘于是西方去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐，此中世尊名无量寿及无量光。’悲华经三曰：‘大王！汝见西方，过百万万亿佛土，有世界，名尊善无垢。彼界有佛名尊音王，（中略）如是诸佛悉灭度已，复过一阿僧祇劫等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫。
是时世界转名安泰，汝于是时当得做佛，号无量寿。’鼓音声经曰：‘西方安泰世界，今现有佛号阿弥陀，（中略）其国号曰清泰，圣王所住。’不雅音授记经曰：‘西方过此亿百千刹，有世界名安泰，其国有佛号阿弥陀。’秘藏记上曰：‘华藏世界者，最上妙乐在此中，故曰极乐。
当知极乐与华藏，虽名异而非异所。’露台弥陀经义记曰：‘彼有三名：极乐对苦，安养从用，无量寿逐报酬国。
那是释教词典中的解释。和天堂底子的差别是，天堂仍是六道之中，而极乐乃六道以外。
谜底很简单，极乐＝无苦。若是你又要问什么是无苦，谜底也一样简单，无苦＝极乐。又要问什么是苦？什么是乐？哈哈，你本身有谜底了吧！
身后进入的幸福世界