《窦娥冤》是一部杂剧，由元代戏曲家关汉卿创做。此中的女主窦娥本来是一个仁慈、顽强、具有对抗精神的正面形象，但她在死前表达本身对冤情的委屈时，却与常人很纷歧样。
她不像常人那样，说些狠话，什么做鬼也不会放过你之类的，而是独辟门路，许下了三桩毒愿：即血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，并且更为凶猛的是，她那愿望许完没过多大功夫，前两个就已经实现了。
话说窦娥你冤枉，为何拉上无辜之人陪你一块享福呢？出格是第三条，那对布衣苍生几乎是一场灾难，莫非你一小我的冤情要让全数楚州人都替你背吗？
剧本若是如果那么来理解，它可能就不是文艺做品了，而是现实了。所以理解窦娥的三桩毒愿还要以做品的创做自己为起点，不然其实不能表现窦娥到底有多冤！
《窦娥冤》那部做品属于是二次创做，脱胎于《汉书·于定国传》和《搜神记·东海孝妇》，也就是说，那三桩毒愿并非关汉卿的首创，而是借助于它并嫁接到窦娥身上，最末描绘出一个有血有肉棱角清楚的女性斗士的角色。
本文从两方面来理解窦娥的三桩毒愿，一方面从做品自己的虚构性来理解，另一方面则从其时的汗青布景来看，到底关汉卿通过窦娥的三桩毒誓想要表达一个什么样的现实世界。
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虚构做品的浪漫品量
剧本和小说一样，都是虚构的文艺产物。但是剧本又差别于小说，一部小说通篇都是通过文字来表达做品内容，而剧本固然也离不开文字表达，但它还有很重要的一个处所就是，它要通过画面的呈现来传染现场的不雅寡，窦娥的三桩毒愿，若是以画面的形式呈现出来，那是相当具有传染力的。
血溅白练：白练高悬，刽子手大刀落下，殷红的鲜血不往地上流，而是全数挂满整个白练，那鲜血染红的白练在世人面前飘荡，那一奇迹能不吸引世人的眼球吗？所有在场的人无不克不及感触感染到她所遭到的委屈。
六月飞雪：紧接着下一幕即是气候突变，阴云密布，气温骤降，六月天里却下起了大雪。从视觉上看，六合间白茫茫的一片，唯有白练高悬；从触觉上看，气候突然从炎热到冰冷，人们除了吃惊之外，那白雪也成为窦娥人格的一种象征和化身，也正应了做品的主题：感天动地。
亢旱三年：有人认为“六月飞雪”和“亢旱三年”，那是窦娥的复仇体例，一种对世人野蛮的抨击。当然，再仁慈的人也是有怨念的，窦娥抱怨的是在人世间找不到伸冤的处所，那么她的善念又有什么价值呢？
她的怨念本是来自于善念，为了不让本身的婆婆受苦，本身才招认了毒杀张老儿的功名。若是善念得不到社会的维护，那么只要让怨念来赏罚那些让那个社会变得暗中的首恶祸首。
所以，窦娥怨念的初志也是赏罚那些造造暗中的社会功人，诸如楚州知府如许不分青红皂白的贪官。在剧本里有如许的台词：
为善的受贫穷命更短，造恶的享富又寿延。六合也做得个怕硬欺软，却本来也那般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也！你错勘贤愚枉做天！
通过那些台词，也能够看出，其时的社会像窦娥如许的麻烦群众犹如生活在水深炽热之中，并且说纷歧定要他们傍边也有很多人有着难以言说的委屈而无处伸讨。能够说，那是一种遍及的社会现象。
当官的不为民做主，行善的麻烦又命短，在窦娥看来，那岂不是六合瞎了眼。所以，从情节上来看，窦娥许下的三桩毒誓，现实是对六合不公的抱怨，而那三个愿望的实现，则呈现出另一个奇异的现象，那就比如是天和地对她的一种回应，以别样的形式为她伸冤。
关汉卿运用浪漫主义的创做手法，通过三个不成能实现的愿望，让读者和不雅寡深切体味到窦娥惊六合、泣鬼神的对抗精神，为了蔓延正义，她不吝付出了生命的代价，那种浓重的悲剧气氛，也加深了人们对那部做品的印象。
人的愿望打动了六合，从而得到了实现，三桩毒誓不只深化了主题，并且也将全剧推向飞腾，给人一种震撼的力量，那也是那部做品七百年来仍然没有被遗忘的原因所在。若是没有那三桩毒誓，那部做品不会走得那么远。
三桩毒誓的社会性
大凡汗青上的文学艺术家有两种：一种是因为巴结时势而得名；另一种即是因为曲面现实徒留一身傲骨而留名，关汉卿属于后者。
关汉卿的做品包罗着深入的社会、汗青和人道内容，他既主张掌握现实，但又不沉浸于汗青，那与他的小我履历也有关系。
关汉卿生活在元代，元朝与其他少数民族成立的政权纷歧样，它不是依靠汉族先辈的理念夺得全国的，而是凭仗风卷残云般的铁骑得全国的。所以，他们对汉族文化其实不感兴趣，从而对汉人施行的是民族蔑视政策，科举轨制更是入不了他们的高眼。
在蒙前人的统治之下，文人其实不好混，因为原有的次序被突破了。畴前只要有前提，底层人要想高人一等，还能够选择“学而优则仕”那条路。蒙前人一来，科举那条路便被堵死了。文人也要生活，那么，他们靠什么赏饭吃呢？
既然不克不及安邦治国平全国，那就只能放心地做个市井小民了。靠着本身的才调，他们行走在布衣苍生傍边，果实杀出了一条路，末于为本身的才调找到了一个出口，那就是把元曲写成另一座文学的顶峰。
关汉卿就是此中的一员，他既是医生又是剧做家，医生的身份使他有时机走进寻常苍生家，实在地看到听到来自民间的疾苦，结交到来自四面八方各行各业的伴侣，如许的履历丰硕了他的人生，也为他的创做供给了源泉。
因而，他的创做范畴也相当普遍，《窦娥冤》是一部社会剧，他还涉猎恋爱剧和汗青剧。到了元末，他已是其时的大剧做家，也是一些达官权贵的座上宾，为宫廷输送剧本也成为他创做的重要工做。
如许一来，他所创做的剧本在无形中便饰演起了谏言官的角色，将底层网民的疾苦反应到朝廷，希望朝廷能为委屈者蔓延正义。
在剧本中，窦娥的委屈最末得以蔓延，也确实是由朝廷出头具名处理的。那位官员还不是他人，而是昔时将她做为童养媳送给蔡婆婆家的父亲窦天章。
窦天章在京城做了大官返乡后，亲身为女儿窦娥伸委屈平反，处死了实正的杀人凶手张驴儿，赏罚了阿谁昏聩的贪官知府。
由此，也申明一个问题，关汉卿之所以将三桩毒愿写入剧本中，其最末的目标也是为领会决问题，为了引起官方的留意，为了引起围不雅，为了扩大那个事务的影响力，从而促使窦娥的委屈得以平反，因而说，那三桩毒愿有着深入的社会性。
综上所述，仁慈的窦娥死前许下三桩毒愿，其目标并非为了抨击社会，恰好相反，恰是为了赏罚那些做恶多端的小人与长短不分的官员。三桩毒愿引发社会存眷，加速了为窦娥伸冤的程序，回归到现实的角度为公众处理现实的问题，那大要是关汉卿做为一名文人，无法实现治国平全国的一种抵偿，或许也是他创做的初志。