性别叙事最后由女性主义学者提出并专门用来研究女性做家的创做。近年来那种研究办法也被普遍应用到男性做家的文学创做的攻讦研究傍边。
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本文以金庸武侠小说中的性别叙事为研究对象，试图从性别叙事的角度阐发做品中的两性形象塑造及两性关系，并研究各方面因素对小说性别叙事的影响。论文共分四部门：第一部门通过比照金庸武侠小说中男女性形象的性格特征、命运设想、价值内涵等，阐述了小说文本中的男权烙印；第二部门阐述金庸小说在男权基调下呈现出的“双性同体”的性别叙事：一是江湖与恋爱二元叙事形式，二是做品中的人物形象表示出“男性女倾倾向”和“女性男倾倾向”的“双性气量”;第三部门阐述虽然遭到传统以男性为中心的两性不雅念的影响，金庸仍以现代文明不雅照了书中的女人命运，在性别叙事中表示出对女脾气感需求的无视和女人命运的同情；第四部门从金庸思惟和现实生活以及群众文化贸易化影响的角度阐发影响小说性别叙事的因素。
1955年，金庸创做的武侠小说《书剑恩怨录》横空出生避世，那篇小说最后连载于《新晚报》，一经颁发便引起庞大反应，遭到了读者的普遍好评。自此以后，金庸便一发而不成收，陆续创做出了多部到处颂扬的武侠小说佳做，此中包罗合称为“射雕三部曲”的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》，以及封笔之做《鹿鼎记》等，为了使读者易于分辩，金庸还将本身的十四部代表做品的第一个字做成对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”.自从有了金庸武侠小说，“金庸热”便成为了二十世纪中国文化史上奇特的一个现象。
做为新派武侠小说的一代宗师，金庸把武侠小说那一传统的通俗文学形式推向一个顶峰，他的小说贯串古今，博采寡长，既有传统古典雅韵，又有现代前进改革，并通过对精英文学的借鉴和吸收，彻底改动了人们对武侠小说的不雅感，使本来不登大雅之堂的武侠小说变得雅俗共赏，遭到各个阶层的欢送。北大传授严家炎先生就曾撰文指出：金庸的武侠小说是“以精英文化去革新通俗文学所获得的胜利”,“使得近代武侠小说第一次进入文学的宫殿”,能够说是“一场静暗暗的文学革命”①.金庸的小说凭仗其奇特的艺术魅力，风行整个华人界，其影响以至逾越了国界，传布到了全世界。在金庸普遍的读者群中，有通俗苍生，有学者传授，有商界富翁，也有官场精英，包罗邓小平、蒋经国、李政道、杨振宁、华罗庚、陈省身、黄昆、王选、夏志清、余英时、李欧梵、刘绍铭，还有中国粹者程千帆、冯其庸、章培恒、钱理群、陈平原等在内的出名人士，都是他的忠实读者。
严家炎先生在谈到金庸庞大的读者群时谈到，“金庸的武侠小说最后在报纸上连载，就已拥有多量的读者。自出书三十六册一套的单行本以来，到1994年之，正式印行的已达4000万套以上。若是一册书有五人读过，那么读者就达两亿”,他还提到“金庸小说无论在台湾仍是在中国内地，都有许多盗印本。那些盗印本的总数，可能不在正式出书数以下”②.香港经济学家张五常认为：“说金庸做品畅销，不大准确。金庸是一个现象。他的小说均匀每本超越一千版（最多是二千一百二十四版），总销量（连收不到钱的）达一亿！然而，金庸现象的重点，不但是一亿那个数字，而是他的做品几历半个世纪而不衰”。
金庸的小说传布如斯之广，受寡如斯之多，流行普遍且经久不衰，那不能不说是现代文学界的奇观。跟着“金庸热”的持续延烧，金庸及“金庸现象”已经成为一个学术界无法回避的课题。正如驰名学者陈墨所说，“金庸的武侠小说如斯畅销于世且经久不衰，构成了一道‘凡有华人栖身处，就有金庸在流行’的奇异文学及文化景不雅”,“将金庸与二十世纪文学史连系起来看，不只对金庸小说‘金庸现象’的研究大有需要，并且对二十世纪文学的研究与理解亦大有启发”。早在上世纪八十年代初，“金学研究”就做为一个研究课题，由台湾的沈登恩先生起首提了出来。尔后，虽然“金学”那一说法未必得到学术界的遍及承认，但是一个不争的事实是更多的学者起头研究金庸。跟着研究的不竭深切和扩展，对金庸小说的阐述也从最后对情节人物的感性赏析延伸到了做品雅俗品性论争、文化内涵解读、与群众传媒的关系的思虑、传统醒与现代性的矛盾解析以及武侠小说的文学史境遇和将来开展等问题，部门学者还另辟门路，试图从做家比照研究、小说版本流变等角度对金庸小说做出新颖解读。
通过以上概念的梳理，不难看出，无论是单纯的评判金庸所持两性不雅、恋爱不雅的落后性，仍是死力赞扬金庸前进的性别不雅，视角都相比照较单一。本文安身于文本，对文本中所反映的性别叙事停止深切挖掘和原因探析。以期为后来的金庸做品研究者供给崭新的视角和有益的启迪。