近日，一个有关“年轻人若何不花钱获得快乐”的话题暗暗登上热搜。
不消花钱，还能收成快乐，还有那么好的事？于是，来自全国各地的小伙伴们纷繁群策群力、群策群力。有人说，来一场说走就走的穷游，感触感染大天然的雄奇与壮美；还有人说，和本身的好伴侣在一路，快乐就能加倍；以至有人说，给本身立个“小目的”，加油打气，也能获得快乐……
只是，那些八门五花的法子，实的能给我们带来快乐吗？不消思疑，千年以前的前人，就是那么寻找快乐的……
《红楼梦》中，刘姥姥“奇葩发言”引得世人欢笑。来源/电视剧《红楼梦》截图
人生贵相知，何用金与钱
有朋自远方来，不亦乐乎？
早在两千多年前，孔子就表达出了本身对友人的保重。人生漫漫，贵在得一良知老友，高山流水之间，闻弦歌而知雅意，那是多么的惬意？不然的话，只仿佛北宋抗金名将岳飞那般，发出“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”的寥寂慨叹。那么，前人与伴侣相处时，是若何获得快乐的呢？
日常生活中，伴侣之间的交换总不克不及提刀互砍，反之，激扬文字才是他们日常交换的次要体例之一。文章应酬、诗词唱合，既是一种良性合作，也有“贸易互吹”的内容。如汉末名流祢衡称孔融“仲尼不死”，孔融亦赞祢衡为“颜回复活”。
更高量量的友情，还在于伴侣之间拥有一致的人生逃求，能够在人生旅途中相伴而行，互相成就。刘备在荆州时三顾茅庐，把诸葛亮请出山。诸葛亮不嫌弃刘备四散漂荡，居无定所；刘备也不因为诸葛亮初出茅庐而心生不放在眼里，所以两人之间的友情愈发深挚。在面临关羽、张飞的不悦时，刘备还慎重道：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”自此，刘备有了诸葛亮，就像鱼儿得到了水一样快乐。自此以后，两人不断在为“兴复汉室”而勤奋。刘备逝世后，诸葛亮夙兴夜寐，数次北伐，以成全季汉“为汉家除残秽”的政治抱负，也维护了刘备的死后面子。千百年后，跟着小说《三国演义》的家喻户晓，诸葛亮与刘备也成为“仁君忠臣”的范例，被世人广为称颂。
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影视剧中，诸葛亮向刘备透露本身理想。来源/电视剧《三国演义》截图
若再说起诗文唱和，还要看唐代大诗人白居易与刘禹锡。
唐敬宗宝历二年（826），白居易除苏州刺史，刘禹锡罢和州刺史，那两位以手札交换二十余年的笔友，末于在返回京城（洛阳）的途中相逢于扬州。虽说唐诗中的“初逢”有时可解释为“恰逢”，但从二人唱和诗中所表达的豪情来看，恰是在此次相遇后，两人才成立起更为深挚、真诚的友谊。
扬州一遇，白居易酒劲上头，便起头为老友刘禹锡二十三年（实则是二十二年，因诗歌要对仗合律，故改“二”为“三”）间的坎坷遭鸣不服，像极了跟老友一路吐槽老板的年轻人。文坛大佬出手，就是与众不同；推杯换盏之间，一首《醒赠刘二十八使君》横空出生避世：
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长孤单，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
那首诗倒也不难理解：刘禹锡，我的伴侣，可称“诗中国手”。可惜你空有王佐之才，却无处施展。后面两句，再根据其时老例，报复朝政、规戒时弊：那满朝文武，都是吃干饭的不成……
一曲末罢，刘禹锡回想起往日蹉跎，心里不免感应凄凉。但他转念一想，本身得到了罕见的良知，那又若何不令人快乐？况且此宴事后，二人还会结伴而行，一同回归洛阳面临那波云诡谲的朝堂。一念至此，刘禹锡顿生豪放之感，写下了那首出名的《酬乐天扬州初逢席上见赠》，诗曰：
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
千帆过尽，万木丛生，刘禹锡诗歌中的勃勃活力，给白居易留下了深入印象。数年后，两人的唱和诗做集结为《刘白唱和集》出书刊行，白居易亲身提笔做序，并写道：“‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，实谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”想到那，有诗王、诗魔之称的白居易总结道：“彭城刘梦得，诗豪者也。”
在那之后，白居易与刘禹锡的关系越来越好。不久后，白居易前半生更好的伴侣——元稹逝世（831）；而早在扬州初逢前（819），刘禹锡的至交柳宗元也病逝。就如许，两个年过半百的诗人，将相互当成了更好的伴侣。
晚年的白居易与刘禹锡，无心朝政，在洛阳过上了半隐居式的退休生活。他们常常结伴而行，模拟少年意气，春日郊游、夏季弄水，好不快乐。亦如白居易在《赠梦得》中满意洋洋地写道：“寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。闻道洛城人尽怪，呼为刘白二狂翁。”两位老爷子的洒脱，令人叹服。
明 周臣《香山九老图》（部分），描画了白居易等“香山九老”雅集的情景。来源/天津博物馆
所谓“君子之交淡如水”。伴侣之间的交往，也不长短得舞文弄墨。离散多年，今夕相聚，简单喝点小酒，以至不消说太多话，也能获得快乐。
刘禹锡在家族中排行二十八，故而被称为“刘二十八”或“二十八使君”。他还有一个堂兄，排行十九，姓名不详（一说刘禹铜），也是白居易的好伴侣，而《问刘十九》亦是传播千古的名篇。其诗曰：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”
在漫天飞雪的冬夜中，乐天居士架起火炉，拿出自酿的米酒，期待着友人上门……那个友人，能够是刘十九、也能够是刘二十八，以至是贸然登门的过客。不管等来的是谁，在冰冷的雪夜天中围炉夜话，都别有一番温情和酣畅。就像如今，我们会经常鄙人雨天筹办好“肥宅快乐水”，翻开投影仪，挑选一部喜好的片子与伴侣分享，是不是也会很快乐呢？
吃酒、划拳，热闹与其乐融融的情景，便令人不由地快乐起来。来源/电视剧《神探狄仁杰2》截图
人们常说，好伴侣是能够陪你一路“疯疯癫癫”的人。想必北宋大文豪苏轼看到那句话，也会大为附和。“元丰六年（1083）十月十二日夜……”那段熟悉的开头，出自初中课本中的《记承天寺夜游》，各人应该都学过。
南宋 马远《月下把杯图》（部分）。来源/天津博物馆
此日夜里，睡不着的苏轼从床上一跃而起，来到承天寺寻找本身的小伙伴——张怀民。后者事实有没有睡，那是一个未解之谜；归正苏轼来了后，他就得揉着眼睛起来，跟着苏轼去漫步。紧接着，两人就去弄月，顺带歌颂一下附近松柏：“实是‘孤且曲’，像我一样。”临了苏轼还慨叹道：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”一旁的张怀民听到那句话，神采莫名……你高兴就好。
便觉面前生意满，东风吹水绿参差
民间有句鄙谚，叫“二月二，龙昂首；三月三，生轩辕”。夏历三月初三，相传是轩辕黄帝的降生之日，也是一种起源很久的节日——上巳节。那一天，人们会结伴出行，前去河边洗澡，被称为“祓禊”，意为祛祟辟邪。通过那种体例，人们不只表达了对将来一年生活顺遂安然的美妙期盼；也如愿脱下厚厚的寒衣，迎来了巴望已久的春天。因而，那种快乐是油然而生的。
《论语·先辈》中记载了一个故事。孔子和子路、曾皙、冉有、公西华坐在一路扳谈，孔子让学生们谈谈本身的志向。待子路、冉有、公西华说完后，曾皙（即曾点，曾参之父）也不慌不忙地说道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，孺子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
迟日山河丽，春风花草香。曾点穿戴轻薄的春衣，与三两老友前往河边洗澡祈福；待洗浴完毕后，迎着春风，放声高歌而归，那是多么的快乐？难怪孔子听后，都点头赞许道：“吾与点也。”
及至后世，上巳节的活动也愈发丰硕，集祭祀、祈福、郊游、宴饮于一体。东晋名流王羲之在《兰亭集序》中写道：
永和九年（353），岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰不雅宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……
清 王鸿绪《临米芾书兰亭序卷》（部分）。来源/台北故宫博物院
流觞曲水，是上巳节中的一项常见活动。人们聚集在河边宴饮，把酒杯放到蜿蜒盘曲的河流中；酒杯停在谁的跟前，那人就要取起酒杯饮酒。跟着社会的开展，上巳节的祈福、祭祀功用逐步削弱；但人们仍保留着三四月份郊游、宴饮的习惯。唐宋期间的文人，就经常在那时出行，他们呼朋唤友，踏青访古，流连山川之间，赏玩田园风光。
君不见，朦胧烟雨覆盖长安，韩愈低吟“最是一年春益处，绝胜烟柳满皇都”。杜牧春游江南，遂有“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”的慨叹。陆凯折梅寄友，把代表着希望的春色当成礼品，名曰“江南无所有，聊赠一枝春”。
值得一提的是，唐代还有专门为女性筹办的 “探春宴”与“裙幄宴”。每年立春之后，总能看到良多精致的唐代女子，带齐各类“配备”，前去郊外聚餐……
后全国之乐而乐
有人喜好进来玩耍，亲近天然；当然就有人喜好宅在家中，做本身喜好和感兴趣的工作，那同样能收成快乐。在古代，也有一些名人拥有着“宅男”精神。史载，西汉董仲舒吃苦研究学问，“三年不窥园”，后成为名传千古的一代大儒。
到了北宋，呈现了一位比董仲舒还要吃苦的人——王安石。因为沉浸进修无法自拔，王安石别说出屋了，就连衣服都懒得换。《宋史·王安石传》称：“安石未贵时，名震京师，性欠好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。”
王安石不只没时间更衣服，也没时间洗澡，久而久之，他的脸面愈发黢黑。他的门人认为王安石患病，就去请医生，谁料后者说道：“此垢污，非疾也。”无法之下，门人只好找来能澡豆（前人用往来来往污、洁面的洗涤剂，次要原质料是豆粉）给王安石。成果，王安石却理直气壮道：“生成黑于予，澡豆其如予何！”
董仲舒、王安石能通过宅居生活获得快乐，那是因为他们的目的十分明白。董仲舒一心研究学问，提出的“免除百家，独尊儒术”最末被汉武帝采取，一举奠基了儒学的地位。至于王安石，虽然他后来的变法曾引发诸多争议，总归来说起点是好的。或许，那就是范仲淹在《岳阳楼记》中提到的：“先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”亦如欧阳修在《醒翁亭记》中所说：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”
千百年来，若是说“穷则独善其身，达则兼济全国”是读书人的一致目的；那么“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”则是武将的终生所求。对前人而言，虽然那些愿望、抱负很不容易实现，但在追随的过程中，他们也会收成快乐。
关于快乐，乐天居士白居易有更深入的理解，其诗《咏所乐》曰（节选）：
兽乐在山谷，鱼乐在陂池。
虫乐在深草，鸟乐在高枝。
所乐虽差别，同归适其宜。
不以彼易此，况论是与非。
快乐是殊途同归的，就像前人获得快乐的一些体例，照旧适用于当下。只是，每小我逃求的目的差别，所获得的快乐也就差别。有人伤时感事，以全国安危为己任，那是他的快乐；但还有一些人，只是做一些简单的事，同样非常快乐。
《红楼梦》中，姑娘们常有消遣娱乐的体例，收成快乐。/电视剧《红楼梦》截图
庄子只是看到鱼儿在水中游，趁便再与老友惠子辩说一番，就感应很快乐。同样是宅在家中，北宋蓬菖人林逋在日常生活中只是种种梅花，养几只白鹤，得个“梅妻鹤子”的称号，也一样很快乐。正如他本身所说：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
清 金廷标《濠梁图》（部分），庄子和惠子游于濠梁之上，辩说能否知鱼之乐。来源/台北故宫博物院
而那番论调，不知会戳中哪位读者……
落日余晖