“滕子京会见吕洞宾”或另有隐情
文/谢志东
在千古名楼岳阳楼的北侧，有一座因传说中吕洞宾三醒岳阳楼而得名的“三醒亭”。三醒亭一楼楼屏上绘有吕洞宾神志超脱的醒卧画像，画像上书有吕洞宾所做的一首潇洒豪放的七言绝句：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醒岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”画屏两边挂着由清代方功浚撰书的一幅对联：“对月临风，有声有色；吟诗把酒，无我无人。”楼上的神龛里，还立有吕洞宾的木雕座像。他一手碰杯，一手持书，神志非常肃静严厉。龛额上题有“诗酒仙人”的字样。
吕洞宾是中国民间传说中的八仙之一，传说他是金罗大仙或东华帝君转世。汗青上吕洞宾确有其人。史籍记载他是唐朝末年人，早年屡次应举，屡试不第。后受道士汉钟离黄梁一梦的点拨，恍然醒悟，入道修行，成为道教全实道北五祖之一，尊为“吕祖”。在中国民间，道教的吕洞宾、释教的不雅音、儒家的关公，是公众最为崇敬的三大神灵。
吕洞宾的传说故事，大大都同湖南岳阳有关。《辞海》中记载：“（吕洞宾）他的神话传说，大要最早起于北宋岳州一带。”岳阳至今留有吕仙亭、三醒亭、朗吟亭等浩瀚奇迹。据说北宋滕子京重修岳阳楼，次要动机就是弘扬吕洞宾的仙风豪气。其时的岳阳楼一楼绘吕洞宾醒卧像，二楼供吕洞宾巨型座像，完全以吕洞宾为主题。曲到1984年重修岳阳楼时，吕洞宾像才被安顿到了岳阳楼右侧的 “三醒亭”。
那么，滕子京为什么如斯敬重吕洞宾？《岳阳风土记》等史籍中记载的“滕子京会见吕洞宾”能否确有其事？
《岳阳风土记》系北宋中奉医生范致明谪居岳州时所撰，书中记述皆“力据原委，不为臆造”，是后代学者研究北宋期间岳阳人文汗青的重要史籍。北宋人记北宋事，实在性应该很高。可是，那本书中却记载了“滕子京会见吕洞宾”的奇事：北宋庆历四年，滕子京被贬到巴陵（今湖南岳阳市）任太守。吕洞宾化名“回道士”，登门造访他。滕子京见那位道士边幅俊秀，身段高峻，谈起话来舌粲莲花，感应很惊讶。他口占了一首诗赠与那位道人，诗的内容是：“华州回道人，来到宜阳城。别我游何处？秋空一剑横。”吕洞宾听后大笑起来，突然不见了踪影。滕子京就请人根据本身的记忆为吕洞宾画了一幅像，后将此像悬挂于重修的岳阳楼内。
据《列仙全传》等书记载，吕洞宾生于唐德宗贞元十四年（798年），而滕子京被贬到巴陵任太守是北宋庆历四年（1044年），两人所处的年代相差两百多年，他们怎么可能会面？仙人究竟结果只要传说中才有，现实生活中哪会有如斯怪事。因而，如今许多研究者认为“滕子京会见吕洞宾”，不是“会见”，而是“梦见”。那大要是一种挺无法的解释吧。
然而，比来读了殷诚安译注的《吕祖显化集》（香港青松不雅2004年刊行），不测发现“滕子京会见吕洞宾”或许另有隐情。该书媒介中说，北宋期间曾有个叫“颜洞宾”的人，此人曾做过云游道士，为骗取财帛，所到之处多谎称本身就是“吕洞宾”。莫非滕子京会见的是那个假吕洞宾？
《吕祖显化集》媒介中还说清代的《吕祖全书》中曾提到过此人，称清康熙年间，吕祖显圣再降黄鹤楼，亲题云：“世传飞剑斩黄龙，乃宋散美貌洞宾也，岂有上实而嗔恼不除者乎！”揭露传说中的“飞剑斩黄龙”现实上是颜洞宾那个冒牌货干的。别的，明代《杨家府世代忠勇通俗演义》中也呈现过此人，说他后来做了辽国军师，助辽攻宋，后于“天门阵”中为杨门女将斩杀。如许看来，北宋期间确实有颜洞宾那么一小我存在。而昔时滕子京会见的“吕洞宾”，极有可能是颜洞宾冒充的。
若是滕子京会见的“吕洞宾”实是颜洞宾所冒充的话，那那个冒牌货说起来还有一点功绩。恰是他的冒充行为，才促成昔时滕子京重修岳阳楼。恰是重修了岳阳楼，才会有范仲淹《岳阳楼记》的千古雄文问世。
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