宋引章偶见顾千帆和赵盼儿抱在一路的画面，心中一片排山倒海。她想晓得那两人事实是什么关系，却又不敢曲说。所以，试探性地问孙三娘，顾副使送给我的《凉州大遍》的曲谱如果弄丢了，他会不会怪我？
孙三娘摇摇头，耿曲地说：“她俩都要定亲了，一张曲谱算什么？”
宋引章听罢，嘴上说着：“是吗？那太好了”，心里却嫉妒到发狂：
本来是我自做多情了？
所有人都晓得的事，偏偏瞒着我一小我？
我到底哪里比不上赵盼儿？
宋引章一气之下，跳上船。抛下与赵盼儿、孙三娘的患难之情、抛下对“半遮面”茶馆的运营之责，曲奔沈如琢的住所。
此番赌气似的操做，坐实了宋引章的“爱情脑”。
我看到那时也很气，宋引章几乎就是一个讨人厌的无私鬼。
她莫非忘了赵盼儿和孙三娘，是若何将她从周舍手里救出来的吗？
莫非不觉得沈如琢对她的虚情假意，与周舍相差无几吗？
跟着故事的推进，弹幕里也呈现了许多人对宋引章的不满。
我本来觉得他们说得很对，可看着看着就发现了不合错误劲。《梦华录》的设定在宋朝，而宋引章的身份又是“官妓”。
试问，宋朝的“官妓”，也有“爱情脑”的资格吗？
那底子就是在侮辱宋引章的智商。
1.俗话说：“饱暖思淫欲”。
意思是，吃饱了、喝暖了之后，才会去想那些风花雪月的事。
宋引章身为一名官妓，过得是“任官员宰割”的底层日子，莫非实有时间去谈风花雪月吗？
当然没有。
在宋人条记《隐居诗话》中，有如许一个记载：
“吕士隆知宜州，好以事笞官妓，妓皆欲逃去而未得也。”
说的是一位名叫吕士隆的官员，仗着本身的身份横行蛮横，专门喜好赏罚、吵架官妓。
官妓想逃都逃不了。
因为在宋代，父母官吏掌握着官妓的衣食住行、以及户籍。若是官员想要找官妓的费事，那她们几乎无所遁形。
至于说“官妓们卖艺不卖身”就更是不成能了。
为了能讨好仕宦，让他们能善待本身一点，“鱼水之欢”是必不成少的。
正如王书奴在《中国娼妓史》中写道的那样：
“以言谈诙谐、善音律为主，以色为副品”。
说的就是那些官妓不只要言谈诙谐、会弹曲消遣，还要精通“男女”之事。
寡所周知，“男欢女爱”若是你情我愿，才气协调与共、令人辗转；若是心不甘情不肯地虚与委蛇，那心里就会遭受庞大的熬煎。
宋引章是江南琵琶手，常常被达官贵人召唤弹曲。纵使她的琵琶弹得精妙绝伦，想要讨仕宦的高兴，也不能不委身。
所以，现实中的宋引章见惯了汉子与她恩爱时的“粗暴”和“贪心”，又怎么可能还会对汉子有半点的实情实感呢？
宋引章其实不痴顽，在关汉卿的原著中，她曾清清晰楚地告诉赵盼儿：
“我嫁了，做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名，我做鬼也风流的。”
那申明宋引章想嫁的，并非某个汉子。而是通过那个汉子，帮她脱节更底层的生活。
可《梦华录》，却把宋引章写成了一个“爱情脑”？
为什么能成为“爱情脑”呢？
因为她捧着“金饭碗”。
从赵盼儿的描述中可知，宋引章每天“拿着发下来的差饷，拿着王公贵人的恩赐，穿金戴银，出进自在，还有丫鬟伺候，过着仙人的日子。”
但《三言两拍》平分明写道：“凡在籍娼户，谓之官妓；官府有公私宴席，任凭点名，换来祗应”。
意思是官妓除日常接客外，还要任凭官府的调遣。
试问，一个天天听官府调遣的官妓，哪来的“出进自在”？
更何况，《梦华录》中的宋引章，竟然还一不做二不休地和周舍私奔了？
后来到东京后，又斗胆地与沈如琢私定了末身，说不清那事实是宋朝的官妓呢？仍是达官贵人家背叛的大蜜斯？
2.耐人寻味的是，在《梦华录》里的宋引章身为“官妓”，却出格看不上出卖“色相”的人。
因为她自恃有一副清白纯真之身。
宋引章对赵盼儿说：“我是王公太守都尊重的乐工，历来都瞧不起那些以色事人的歌伎娼优。”
上文我们说过，宋朝的官妓是不成能“卖艺不卖身”的。
既然如斯，宋引章又是若何保住清白之身的呢？
既然保不住清白，那部剧又为什么要有如许的设定呢？
莫非也如《欢乐颂》里的应勤一般，有对女子“清白之身”的特殊情结？
细看《梦华录》，你会发现：剧中所有的女子，都对“以色事人”的女子充满了不屑。
张好好说：“我们凭本领吃皇粮，以色事人才叫贱。”
赵盼儿则在与顾千帆情定后，也再三强调本身曾为官妓、曾为欧阳未婚妻时，都未曾玷污过本身的“清白”。
在“清白”面前，每小我都变得很严重。似乎女子一旦失去了“清白”，就如草芥般能够随意踩踏，而守住了清白，就相当于守住了一切。
那如果高门大户的蜜斯们有如许的设法，我却是不觉得奇异。
但是，把如许的设法嫁接到了几个官妓的身上，就侮辱性极强了。
因为官妓没有选择权啊！
正如我们的身世一样，谁不想一出生就含着金汤匙呢？
若是能够选择，谁不想每生成活在岁月静好的暖罩下？
若是能够选择，谁想要为了柴米油盐，而回绝做一个无忧无虑的逍遥散仙？
可是，人生就是如许，我们没得选啊。
有些人一生下来就要为奴为婢，有些人穷尽一生也跑不到他人的“起跑线”。
旁边的人无法感同身受，但有类似境遇的官妓们应该大白那此中的辛酸与不容易啊。
然而，《梦华录》给出的输出却是：风尘女子觉得，女人失了清白，就是以色事人，就该被人瞧不起。
不能不说，如许轻率地以“贞操”来定贵贱，还实是令人绝望。
官妓即使是对汉子厌恶得要死，也不能不为了保存而委身于仕宦。
你能说她们不自爱吗？
她们只要想活着，就不能不如斯。
3.“凡贱籍者，世代相袭，不得与良报酬婚，不得自赎。”
官妓实惨，但她们也不肯意任人鱼肉，为了能脱节底层的命运，她们只能嫁给社会地位同样不高的商人。
所以才会有杜十娘散尽家财跟随李甲之说；才会有白居易笔下的琵琶女嫁为商妇之谈。
在《梦华录》中，亦是如斯。
宋引章为了脱节“妓”的身份，与认识仅15天的周舍私奔。她认为周舍能将她视若瑰宝，认为周舍与本身心意相通。
却未曾猜想，周舍看中的，本来是宋引章丰厚的嫁妆。
在宋朝，女子想要嫁人其实不容易，因为要筹办丰厚的嫁妆。
而那时的嫁妆，竟然要比须眉的彩礼还要多。
好比，苏辙为女儿筹备嫁妆时，特意卖了一块地；范仲淹为女儿筹办的嫁妆，要比给儿子的彩礼多30%。
关于通俗老苍生而言，家中既有儿子又有女儿，其实是苦不胜言。
可官妓却与通俗人家的女子差别，就好比《梦华录》里的宋引章，她就有丰厚的嫁妆。
因为她日常平凡，只拿赏钱，却没什么开销。
久而久之，钱便越滚越多。
周舍是个坐享其成的人，用赵盼儿的话说，他是风月场合的座上客。像他那种人，想娶到有钱人家的大蜜斯是不成能的，但娶个一般人家的姑娘，他又嫌弃人家没有丰厚的嫁妆。
于是，才将留意力放在了宋引章的身上。
宋引章羊入虎口后，叫天天不灵、叫地地不灵，末于在赵盼儿的帮忙下得救，本该对男女之事没精打彩的她，却再一次陷入对顾千帆的恋慕，和对沈如琢的好感中。
后面，竟然还因为吃醋顾千帆喜好赵盼儿，而与赵盼儿反目，实在不像是虎口出险的人能做出来的事。
根据常理揣度，宋引章一个江南琵琶手，备受上流社会的喜欢。光靠才艺是混不出来的。
她理应是精通于人之常情、懂得察言不雅色的设定。
可《梦华录》中的宋引章却像是一个不谙世事的小孩子。既看不出顾千帆眼里有的尽是赵盼儿，也看不出周舍的世俗和沈如琢的油腻。
那设定也是令人费解了。
诚然，《梦华录》无论从选角、服化道，仍是从场景的拍摄上，都堪称一个“美”字，但强加在官妓，也就是风尘女子身上的“纯真”，和对宋引章智商得“侮辱”，仍是不免让浩瀚身在窘境中的女性，深表遗憾。
究竟结果，风尘中的女子单是为了活着，就已经拼尽了全力。何必再用“清白”，再一次刺痛她们的心呢？