那个问题能够用那两句话来形象归纳综合：“被凌虐的经常瑟瑟发抖，被偏心的才有恃无恐”，前者代指西方神话，后者代指中国神话。阳Sir认为底子原因在于：西方神话中的神灵为专造、赏罚型，而中国神话中的神灵为仁厚、护佑型。
口说无凭，我们以中西方神话中都存在的“土壤造人”神话为例简单申明一下
（一）人的地盘根性
先看两希（希伯来和希腊）神话中的叙事关目：
1.人类是一个神用土壤造造的，神付与了泥以生命和灵魂
2.人类曾经有过一段极乐期间（希腊黄金时代，希伯来的伊甸园）
3.因人类天性卑鄙，获功于天神，招致天神的厌弃与赏罚，失去了彼时欢乐的家园
4.总有一个好意的神（希腊的普罗米修斯，希伯来伊甸园的蛇）帮忙过人类，但因而遭受了至高天神的严厉赏罚
5.天神扑灭人类的手段即是——史无前例的大洪水
6.有一对夫妇幸免于难，成为再生人类之祖
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比照来自中国的神话关目就会发现，老是“同少而异多”。
不异之处在于，人也是由一个神用土壤造造的，以及人类确实遭受过大洪水劫难。
但在更多的方面，两者的差别又是显而易见：
人是用土壤造做的，但神却并未吹一口仙气付与灵魂与生命；缔造人类的是一位女神女娲，而不是一个男神；人们没有“居乐园”的生活，天然也没有“失乐园”的悲凉履历，因而也没有人类出错、遭神厌弃，降下赏罚的说法；策动大洪水的是一位恶神，却不是至高神灵；一个或浩瀚神灵挺身而出，帮忙庇护人类，战胜大洪水，而危害人类的恶神最末遭到了赏罚！
由此可见，在土壤神话中隐藏着三个民族关于人类天性以及民族命运的根本认知，能够说土壤造人其实确认的恰是人与地盘的素质联系关系，即人的地盘根性。
人从土壤中来，也将归于土壤中去，无论是个别仍是群体，地盘都是人类生息、繁衍、劳做、归宿之所在，因而在图腾崇敬中关于地盘便会产生一种异样的感情：
在两希神话中是厌弃，但在中国神话中则是崇敬，两者竟完全对立！
所以，那便产生了关于“地盘”而言，两种截然相反的评价：它是神圣的亦或它是卑污的
（二）天空与大地
神圣与卑污，说到底，不外是天空与大地之间的间隔。在希伯来神话中，天主耶和华是天空之神，而他的对立面即是地盘以及地盘的表示神性特征——蛇，而那条蛇也经常被解释为魔鬼的化身即撒旦。
那么人类在天空与大地——天主与魔鬼面前，做了如何的选择？
显然，人类选择了后者，人类听信了蛇的诱惑，现实上是遵从了本身身上地盘根性的呼唤与引导，蛇是内在于人本身的一个成分，因为构成人的材料自己的恰是土壤。那么一来，本来是天主与蛇的对立与抵触，便转化为了天主与人的对立与抵触，人类被置换到了风口浪尖。由创世纪以来的所谓“原功说”，逃根到底便在于人类的功恶来源土壤与大地之中。“地必因你而遭到咒骂”耶和华如是对亚当说。
还有一个小细节非分特别需要留意，那即是神以吹气的形式付与人类土壤之身以灵魂与聪慧。那表白人在被缔造之初，即是一个团结的同一体：灵与肉、理性与本能、光亮与暗中，那是一种人类无法脱节的永久存在的抵触。
但关于中国神话而言，女娲是为大地之母，神用构造本身的质料去缔造人类，无疑反映了中国古代先民关于地盘的必定和崇敬。并且女娲在造神的过程中，并没有类似于“吹气”的赋灵过程，那申明女娲缔造的人，不只肉体其灵魂与生命同样来自于土壤之中，所以不存在内在团结性。当然，“女娲地出”的说法更是表白：人与神在底子上是统一的，所以便没有对立抵触的内在逻辑。
（三）本我与超我
列国土壤造人神话背后，或多或少间接表达了差别民族关于人类天性构成的奇特见解。在希伯来神话中，人的来源是二元性的，即来自地盘的身体和来自耶和华的仙气，也就是说兼具了土壤与天空两种对立属性，关键是那两者还有高尚卑鄙之分。
按弗洛伊德的说法，天空代表着至高的道德律，能够看做是其人格理论中的“超我”部门，那么，来自于土壤中遭到欲望控造的，即是人格中的“本我”部门。那种二元对立的特量，是无法在人身上得到同一与协调的。
而那种超我任何的纯化和神话，便会招致游牧民族那种“赏罚性天主”的产生，天主既然是超我的象征，根据白德库克精神阐发的概念，便天然具备独断、酷虐、严厉和高屋建瓴的特点。土壤所造的人具有本我的特量，天然就要老诚恳实承受天主的赏罚，无从对抗。
在看中国，“黄天后土、六合交泰”，关于地盘的认同可从后土崇敬中可见眉目，在五方神帝系统中，中央黄帝土无疑是做为至高天神存在的，而天与地之间其实不存在割裂与对立，两者之间是能够彼此渗入与交融，伏羲与女娲的交尾，恰是一种六合交合的象征。
关于农耕民族而言，地盘是一切保存、生活之根底，聚族而居、男耕女织在数千年之间不竭强化着人们的“恋土情结”，根据白德库克的说法来看，正因为农耕经济是由妇女创造的，那种经济消费体例间接地满足了人的“本我”要求，所以那种消费体例中的人类便没有过度的自我压制，因而是安然平静与宽大的，所以其神话中所缔造的神灵亦是如斯。
总结：准确来说，中国神话中是以报酬核心评价神灵，护佑者为善，危害着为恶；在西方神话中则是以身为尺度来权衡人类，从命者为好人，违逆者为功人！
参考文献：
1.弗洛依德·《摩西与一神教》
2.C.R.白德库克·《人类文明演进之谜：文化的精神阐发》
3.张开焱·《世界祖宗型神话》