女娲大神于人族之奉献有二：一曰造人之德，二曰补天之功！
女娲补天的故事，最详备的机子是在西汉期间的《淮南子》，而近世出土的长沙枪弹库楚墓帛书，将其补天神话的年代提早到战国期间；而女娲造人的故事，则要曲到东汉期间才在《风俗通》中初具规模。
今天阳Sir次要谈谈女娲补天之事，造人之事会从考古、民俗学角度另写文阐发。
我是阳Sir，深耕考古，偶然也读点山海经！
起首，关于“女娲”此人的最原始出处，是来自于《山海经·大荒西经》中：
“ 西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。有国，名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”
既然要说女娲补天，那说起补天的启事，可能就绕不开共工怒触不周山，而共工为何要碰不周之山，天然又要说起共工与帝颛顼争天帝位。能够说，“女娲补天”、“共工触不周山”、“共工颛顼争帝”是中国古代文献中更具神话色彩而且极为重要的三个母题，而三者第一次同时呈现在文献中，恰是在以上那段《大荒西经》的文字中。
《大荒经》是援图以写文，文字是对画面场景的描述，也就是说画面中呈如今统一场景中的内容，在经文中天然就被论述为前后相续的上下文，并具备了根本的“叙事三要素”因而，为我们搭建了那一宏伟神话的故事舞台：
时间是在秋冬之交；地点是在不周之山；配角有三，别离是女娲、共工、颛顼。但值得留意的，那个剧本中却没有任何戏剧性抵触！
一、女娲补天神话——《淮南子·览冥训》
“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女祸炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以行淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；”
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那是最早、也最为完好的论述女娲补天神话的记载，但是却没有明白提及补天的启事，也就是说还没有提及共工之事！
二、共工触不周山——《淮南子·天文训》
“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”
那是最早记载共工怒触不周山的故事，交代了共工触不周之山的原因是与颛顼争帝失败，但是却没有交代最初是谁为那场争斗擦屁股，也就是说没有提及后续的女娲补天之事！
理清了根本的论述逻辑之后，我们会发如今西汉期间，“共工与帝争位-怒触不周山”与“女娲补天”那两个故事之间，还存在着相对的独立性！
由此，能够产生一种各人熟知的论述逻辑即：共工与颛顼争帝失败——共工怒而储不周之山——女娲以五色石以补苍天！但其其实古籍记载中也有别的一种差别的说法：
好比在《列子·汤问》中云：
“昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉”
看到了吗？在那里，共工怒触不周山是在女娲补天之后的事了，那种说法可见于魏晋之间。
阳Sir那里遵从第一种论述逻辑，不只在于时间上与逻辑上的合理性；此外六合次序因为某种不幸变故而陷入紊乱，因而有造物之神挺身而出、拨乱归正以恢复六合次序，拯救百姓于水火，那是良多民族创世神话的永久母题。女娲补天神话得以操纵女娲与共工、维护与扑灭之间的二元对值来表达深入的宇宙论意义，即六合宇宙次序是不克不及扑灭的，它必需得到维护。
三、女娲补的是石天？
看的出来在那些文献中，女娲补天用的质料是“五色石”，那么阳Sir就很猎奇，用“五色石”来补天的言下之意就意味着，默认那头顶的天穹是“石头”做的，古代有“石天”那种说法吗？没有的！前人也在提问：
《论衡》云：“天非玉石之量，女娲长不及天，岂能补之”
现实上那个问题前人已经有所思虑，女娲补天神话与原始天文历法之间的关系，很早就被言及：
好比《列子·汤问》张湛注：
“阴阳失度，三辰盈缩，是使六合之阙，没必要形体亏残也。女娲神人，故能炼五常之精以调和阴阳，使晷度挨次，没必要以器量相补也”
在那句话中，他明白指出了女娲所补之天并不是实体之天，而是历法之天，即周天运行之天道！清代的俞正燮则脑洞大开，顺着他的思绪想下去，认为女娲炼石所修补的不是天，而是浑天仪，四个鳌足就是仪器底座的四个收架。
“以玉为浑仪，贵天象也......女娲炼石补天者，是以玉为仪器。断鳌足以立四极者，仪器椸足也"
其实，从原文“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”来看，已经道出了四极的重要性，“四极”也就是东、西、南、北四极，四方基准确实立是天文不雅测的根本前提，四极不正，则肯定招致现象错乱、历法失调，天道之节律与地上之农时不相吻合，因而才招致“火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”种种灾害。
所以，女娲补天，“苍天补，四极正”并非说女娲填补的是实体之天穹，而是规矩了四极，从而使得不雅象授时有了可靠的方位基准，才气造定出符合天然节律的历法，才气因时施政、制止种种天然灾祸。
四、女娲补的是天网？
别的一种关于补天的说法也很有意思：所谓“天网恢恢，疏而不漏”，与女娲补天神话慎密相关的恰是一种天网神话不雅，共工摆荡的是天网的次序，我们能够揣度出女娲所补的就是被共工损坏了天网。
如今常见的“天柱折，地维绝”，在更古早的引用中却是“天维绝，地柱折”。天维，指的就是天网。“天维绝”之“绝”也恰是网丝隔绝之意。
“共工赫怒，天维中摧。”——李白，《上崔相百忧章》“斩鳌翼娲皇，炼石补天维。”——李白，《窜夜郎于乌江留别宗十六璟》
而女娲炼石现实则在炼金，而最末产物是针，然后用那针去补缀天网！关于女娲补天的神话意蕴有良多解读，阳Ｓir认为，以天文学角度去考量或许愈加令人信服。
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