《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中，如来佛祖奉玉帝旨意前去擒捉妖猴。
他带着阿傩、迦叶二尊者相离了雷音，径至灵霄门外，遗散围着孙悟空缠斗的三十六员雷将，说：“教雷将停歇干戈，铺开营所，叫那大圣出来，等我问他有何法力。”
寡将退下，孙悟空见了如来，怒雄赳赳，厉声高叫道：“你是那方善士，敢来行住刀兵问我？”如来大笑道：“我是西方神仙世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。”——即在《西游记》中，如来就是释迦牟尼。
现实上，在释教中，如来凡是指的就是释迦牟尼。
那里涉及两个问题：
一、释迦牟尼是什么意思；
二、如来又是什么意思。
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“释迦”是两千多年前生活在现在尼泊尔南部一个部落的名字。
有人会说，那个部落就是怪，怎么会给本身的部落起个“释迦”如许无聊的名字。
“释迦”是汉文音译，在人家释迦人的语言里，是个很威武的名字，包罗着“无所不克不及”、“勇猛无双”的意思。
所以，一点也不无聊。
“牟尼”则是释迦人对落发修行获得严重成就的人的尊称，是圣者的意思。
那么，“释迦牟尼”，指的就是“释迦人中之圣者”的意思。
由此可见，“释迦牟尼”底子就不是一小我名。
但是，类比一下，若是有人说“中国儒家中之圣人”，各人必然会想到，那是指孔子。
“中国儒家中的圣人”能够有良多，但最有名的就是孔子；则“中国儒家中之圣人”已经和孔子划等号了。
同理，“释迦人中之圣者”能够有良多，但最有名的是乔达摩·悉达多；则“释迦人中之圣者”就能够和乔达摩·悉达多划等号了。
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关于那个乔达摩·悉达多的传说有良多，实实假假，那里不展开说了，但有一点，应该是毫无疑问的——他释教的开创人！
留意，“佛”，在印度梵语里又称“如来”，音为Tathāgata，前面的tathā是意为“如许”、“如斯”，gata意为“往来来往”，组合在一路，就是“往来来往都一个样”，意指永久稳定。
在《金刚经》里，乔达摩·悉达多给“如来”下过一个注解：“无所历来，亦无所去，故名如来。”
看，和文字游戏里的绕口令一样，是说来也不是来，去也不是去，无所来，无所去，无喜也无忧，无生也无死，一切都是轮回，轮回也是一切，无所动，也无所静，动就是静，静就是动，生就是死，死就是生。
怎么样？够奥妙吧？
说了那么多，您应该大白“佛”就是“如来”，“如来”就是“佛”了吧？
那么，好了，释教传入中国以后，中国人喜好追根究底，凡事要探个事实（那是个极好的长处和习惯），释教徒老是会想，释教是个好工具，那么个好工具是怎么来的捏？谁缔造的呀？
一来二去，晓得了释教的开创人是释迦牟尼，那么，是开创人，又是死于两千多年前的开创人，是不是尊称他为“祖”？“祖师爷”的“祖”？
当然没问题。
那么，他的“祖”，是什么“祖”呢？
释教之祖呗！
得，“佛祖”的称号就那么来了。
则在中国人的称号里，“佛祖”就是指释迦牟尼了。
前面说了，“佛”就是“如来”，“如来”就是“佛”的意思，但那里要以“祖”来尊称释迦牟尼，那么着，“如来佛祖”就成了的释迦牟尼尊称啦。
不外，跟着道教、释教进入了中国神话世界，即“如来佛祖”就情不自禁了，在他阿谁释迦世界里的小神话，什么右胁降生啦、木枪刺脚啦，以身饲虎啦，割肉喂鹰啦，都是小儿科。
在中国神话系统里，如来佛祖身虽居地西天，却纵横三千大千世界，不处不在，又不处在，既无所住，又无所不住，既在心中，又不在心中，既俱足色身，又不俱足色身，色亦空，空亦色，当实法力无边。
并且，那如来佛祖再也不是阿谁与孔子同时代的释迦部落的修行者了，我们看《西游记》里，玉皇大帝已经修行了2亿年，如来佛祖更久，他自称现身成佛已经有八千次，几乎是无限无尽，没有时间的概念，没有空间的存在，太伟大了！
也能够那么说，在释教的典范教义里，如来就是释迦牟尼；但在中国神话世界里，如来不是释迦牟尼，是中国人本身缔造出来的无所不克不及的至尊之神。