东夷文化中鸟崇敬可谓是开展到了相当成熟的地步，而三星堆也因为近年来不竭的新发现，带来对古蜀鸟崇敬的从头审视，本来看似没什么联系关系的两地鸟文化，却在太阳崇敬那一点上，获得了惊人的共识。
良多人关于古蜀的目生感要远远大于东夷，究竟结果在我国早期的汗青中，东夷族群缔造出而了极为绚烂的文明，徐旭生就曾将东夷族群、华夏族群和苗蛮族群三者并列，而东夷在文明起源中的感化，以至往往间接与华夏并称。
东夷文化强势的一面，还表现在关于周边文化产生了深远影响，此中更具代表性的是商文化和秦文化。所以在阐发东夷族群的鸟崇敬时，无妨以那两个最为熟悉的做为例子。而古蜀地域的鸟崇敬则以三星堆和金沙遗址做为讨论的典型。
东夷对鸟的崇敬，最起头是从社会组织甚至政权架构上表现的，那就是出名的“以鸟为官”，在《左转·昭公十七年》有着极为详细的记载。从中不难看出原始社会残留的氏族轨制的影子，那些官名显然具备氏族名和氏族领袖名的双重内涵。
商人的起源，就饱含着浪漫的鸟生神话意味。在《诗·商颂·玄鸟》中有云：“天命玄鸟，降而生商。”。
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商颂是商的遗民思念和称道自先祖的诗歌，显然在他们眼中，本身族群的起源与玄鸟有着亲近联络。而进一步的阐发商人鼻祖契的母亲简狄以及帝喾，就会发现，所谓玄鸟生商，其实不外是两个具有鸟崇敬布景的父母，通过向玄鸟祈求生育而得到的子嗣罢了。
而在考古实物中，殷商最有名的鸟崇敬，必然绕不开鸱鸮，即我们熟悉的猫头鹰。不管是陶造的、玉量的甚至于青铜量地的鸮尊，都反映出商人关于那一类猛禽的特殊情结。除了鸱鸮之外，妇好墓出土的玉凤也值得存眷，侧身盘旋，姿势漂亮。
至于秦人的鸟崇敬崇奉，其实大多继承了商人的文化因素。好比在甘肃礼县就出土了鸱鸮形的饰物片，很明显也是属于商人猫头鹰崇奉的一部门。除此之外，秦人比力有特色的即是如飞廉（鸟身）和句芒（鸟身人面）的鸟崇敬，更偏重于人与兽的沟通。
而到了古蜀国，三星堆文化中的鸟崇敬其实之前已经有所涉及，拜见：考古：三星堆外星文明的脑洞从何而来？阿凡达中三点巧合让人发笑，古蜀王世系中的柏灌、鱼凫以及杜宇等，都与鸟类亲近相关，而柏灌以及鱼凫鸟崇敬的原型，则很有可能是鹰隼一类的猛禽。在那一点上却是与殷商以及秦文化中的鸟崇敬十分类似。
当我们用文物中的一些物证去对照东夷以及古蜀的鸟崇敬，就会发现两者最为深入的内在联系关系，仍是在于用鸟类去做为太阳崇敬的详细象征物。古蜀文化中，可以表现的当然数三星堆青铜神树以及金山的太阳鸟金箔。
三星堆的青铜神树，树干上有三层枝丫，每一层各立三鸟，加起来一共九只，再加上树顶端的一只鸟，不正好是十日神话的详细表现，因而那件青铜神树，也经常和《山海经》中的太阳的居所——若木、扶桑或者建木联络起来。
至于金沙遗址的四鸟绕日金箔，内层为一圆圈，四周则等间隔散布着12条扭转的齿状光辉，外层图案则是四只首尾相连的飞鸟，显然更像是神话中“金乌负日”的生动写照。
而在东夷文化中，以鸟为官的少皞氏，其名字中就蕴含着强烈的太阳崇敬因素，所谓皞，亦做昊，就是指天上的太阳散发的洁白光亮之貌。而大汶口陶尊上有一描绘符号，极似一鸟负日。
所以总的来看，东夷与古蜀，鸟崇敬的背后现实上是太阳崇敬，而太阳崇敬的底层之下，或许恰是农耕文明关于人与天然协调共处的永久逃求。