请问曹操吃的是“鸡肋” 或 “鸡筋”。 为何 “弃之可惜”？

  【典故】

　　《三国演义》第七十二回 诸葛亮智取汉中曹操兵退斜谷中，曹操正在进退两难之际，适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”敦传令众官，都称“鸡肋”。

  行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯敦。敦大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。

  故先收拾行装，免得临行慌乱。” 鸡肋一词出自《三国演义》，曹操进兵不取胜，进退两难之际，一日食鸡肋，谋士杨修见之，认为鸡肋食之无肉弃之可惜，酉年话“鸡”祝吉祥便传言主公要退兵了，结果被曹所杀。“鸡犬不宁”出自唐朝柳宗元《捕蛇者说》指封建社会官府苛捐杂税严重，使民不聊生，连鸡犬都不得安宁。

  民间吉语有“一只雄鸡带五只小鸡在窝里斗”为五子登科（巢）。斗鸡图“英雄斗志”，画四只柿子，三只雄鸡叫“四世三公”；一只雄鸡立石上叫“室上大吉”。鸡冠花下卧鸡“官上加官”。因鸡为吉禽，所以才会借鸡汇编成这样多的吉语。古代人重吉，以鸡与“吉”谐音，视鸡为吉祥之禽。

  在我国造型艺术中，以鸡作为题材，最早出现于新石器时代。在遗址出土物中时有陶塑鸡出现。在玉文化、青铜文化、陶瓷文化中，往往有鸡的造型器物和文饰，不过统称为“瑞鸟”纹，这可能与艺术夸张有关。李白诗曰：“楚人不识凤，高价求山鸡。”战国时的尹文子也说过：“楚人以鸡为凤。

  ”时届秦汉造型艺术，真正以鸡为题材逐渐增多。唐、五代、宋墓中有红陶、灰陶、青釉鸡塑作陪葬冥器。还有十二生肖俑，如人俑带生肖，人身生肖首，人俑捧生肖，这当与厚葬之风有关。延至明清，连民间艺术作品中，如年画、剪纸以鸡为题材的图案更为多见。鸡这一吉祥瑞禽，在画家的创作渲染下，逐步登上了大雅之堂。

  近现代不少画鸡名家中，已故国画家陈大羽先生的“鸡”最为著名，刻下一副鸡图，在六万元之谱。

　　【释义】

　　1。 比喻做无多大意义而又不忍舍弃的事情。语本《三国志．魏志．武帝纪》“备因险拒守”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》:"时王欲还，出令曰:'鸡肋。

  '官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修:'何以知之?'修曰:'夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。'" 宋 杨万里 《晓过皂口岭》诗：“半世功名一鸡肋，生平道路九羊肠。” 明 吾丘瑞 《运甓记·辞亲赴任》：“征舠已集，拜辞偷泪滴，只为鸡肋功名，把北堂杳隔。

  ” 清 王韬 《淞隐漫录·何华珍》：“宦海中风波岂有定哉？君前程止此，久恋鸡肋何为？” 李存葆 《高山下的花环》三：“某些领导对咱看不惯，把咱当成‘鸡肋’！” 2。抑可比喻瘦弱的身体。 《晋书·刘伶传》：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。

   伶 徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。” 唐 元稹 《授牛元翼深冀州节度使制》：“螳臂拒辙，鸡肋承拳，万万相殊，破之必矣。”一本作“鸡肋”。 清 孔尚任 《桃花扇·逃难》：“叹十分狼狈，村拳共捱，鸡肋同坏。”

　　【现代解释】

　　鸡肋：鸡的肋骨，一般为7对，个别为8对。

  肋骨间破 内有肋间肌，并有血管和神经沿肋骨后沿下行。 鸡肋： 肉少骨多，吃的过程比较麻烦，所以如今现代对这句话又有了新一层的解释 食之无肉，弃之不舍（简单一点就是说没用的东西，扔了还有点可惜。 ）。