《空城计》及曹操的梦
国人对三十六计大多有所耳闻，虽不克不及尽知，也可随口说出几个计策吧。
再不济的人也会晓得瞒天过海借刀杀人浑水摸鱼调虎离山无中生有美人计苦肉计空城计……总结出三十六计，要几战例要死几人才气成啊。
《空城计》是败战计中第二计。已经打不外人家了，对方是寺人督军或主将垂垂老矣，美人计不管用了。那时空城计就能够派上用场了，呵呵。
“虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇尔复奇。”欠好懂吧？那些解语有的是选用《易经》中的，此中的“刚柔之际”就是。所以也带上了点朴实的辩证法味道呢。
说到《易经》我就头痛，那是至今为行我读过的最难懂的书。那年鼓起《易经》热比如今《论语》更甚。我也买了一大堆相关书，什么《周易参同契》《周易尚氏学》《易经来注图解》《白话易经》《周易译注》《周易本义》《中国术数大不雅》……正业都不务了，很下一翻功夫，对易学仍是只知一层外相。
那几句话大意是说：军力空虚再成心示敌以虚（不是相反地拆做很强大的样子）使敌方难以判断；在两边力量悬殊的情况下，那种用兵之道越发显得奇奥。原来长得其丑无比再东施效颦就不合错误了，那时应该成心扮怪相杂以奇拆异服，还能吸引眼球。
说白了那是一种心理战术，为缓兵之计，只能解燃眉之急。用此计者非大智大勇者不克不及也。汗青上用此计的人很多，孔明先生用上一回便流芳百世了。《三国演义》状诸葛而近妖，此公拆神弄鬼，颇能吓唬一些人。但碰上司马宣王只能来实格的了，《三十六计》那个学院文本（那里只是说笑，此书三国时代估量还未成书，但战例不会少的），不克不及说是江湖郎中的手法吧。所以也是学院身世的司马宣王才会中套，若是碰到愣头青或者那些工农兵学员，估量要破产。武术中学套路的一般打不外学散打的，有一人学艺三年下山后，就按师傅教的套路一步步打下来，成果被陌头小混混揍得脸青鼻肿的，因为人家压根不吃你那一套。那些文学评论家用学院理论说去对于韩寒，最末只能恢溜溜地关博了。看来到什么山，仍是要唱什么歌。
《三国演义》中孔明用空城计，那故事源出《三国志.诸葛亮传》里的一条注：郭冲三事。郭冲是西晋时人，离三国时代不远，所以他的说法颇能利诱人。不外裴松之已问难了，他在按语中说：“阳平在汉中。亮初屯阳平，宣帝尚为荆州都督，镇宛城，至曹实身后，始与亮于关中相抗御耳。魏尝谴宣帝自宛城由西城伐蜀，值雨，不果。此之前后，无复有于阳平交兵事。”裴说仍是令人信服的，罗贯忠究竟结果是小说家流。读汗青小说若是动辄按之以史实，那实是小说家的灾难，读书也失去了乐趣。不雅同类影电视剧也可做如是不雅。什么服拆不是唐造礼仪不符清规，跟导演较实，娱乐精神荡然无存矣，你累不累啊。
再颠末京剧《空城计》一翻演绎，那个故事连贩夫走卒都晓得。他们才不管史实不史实呢，看着热闹就行。梨园子弟似乎没什么史识，他们编演的戏剧讹夺百出。儿时，我可是闽剧迷，颇看了些。岁首年月，我偶然也到庙里看一会儿闽剧，一般不超越半小时，就感触感染一下那种气氛吧。但是就是那些梨园门生，他们演的戏却勤奋地试图规人劝世，有时更切近了汗青和生活的本实。所以我就想到了曹操做的梦。
《晋书.帝纪第一》“帝内忌而外宽，猜疑多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。
前人常以梦示征兆，很庄重的野史中也记载了很多。照说曹操那个梦做得很及时啊，无法梦究竟结果是梦，所以素性多疑的他也踯躅不前，全不似当初“宁教我负全国人，不教全国人负我。”那么蛮横了，人一老不单本身不克不及挺枪，连叫手下拿刀也不克不及顺口了。太子曹丕自掘魏家坟墓，他若是地下有知，当会变做凶猛去找他那个哥们了。汗青就是如许轮回啦，刘家的人不会去找你曹家的算帐啊？
俗话说，伴君如伴虎。汗青上“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的故事还少吗？他曹孟德何许人也，就是曹丕父子也未露衰相，司马懿就是有“非人臣”之志，那时也该“潜龙勿用”。所以有一个强大的敌国存在，不免难免不是一件幸事。他还会傻乎乎地杀进一座空城吗？自认为伶俐的司马昭哪里懂得乃父心思，诸葛亮司马仲达可谓心照不宣。
孔明的《空城计》于史无据，于理可通。所以无论戏剧仍是小说，都能够细细品味玩味。
2007-3-10