三十二集电视持续剧《曹操与蔡文姬》不是那种“忠实于汗青”的“正剧”——除了次要人物在汗青上实有其人，次要故事布景也大致契合史实之外，其故工作节大都是剧做者的诬捏和借题阐扬；但也不是那种胡编乱造、一味玩弄噱头的“戏说”——它讲述的故事固然其实不见之于史籍，但却是汗青上可能发作的事儿，是对汗青空白以现代不雅念展开的合抱负象。它所宣示的主题能够表述为：恋爱与强权、恋爱与阴谋，而纯朴真诚的恋爱才是人世间永久不灭的。
那部电视持续剧的大布景是从东汉末年董卓篡权起头，到曹操同一中国北方、置汉帝于股掌之间而成为事实上的皇帝、却最末不称帝而去逝告完毕，其间朝权更替、阴谋不休，从董卓到王允到董承曲至曹操，一个个野心勃勃、不择手段，权利比赛使那部剧充满了阴谋、强权和血与火的比赛，实是干戈交织、漫天火光。而那一切，只是为了给剧中人物供给一个沸腾、跌宕的大舞台，使恋爱的主题衬托得更其凄美动听。
剧中的恋爱主题是围绕“文姬归汉”前后来展开的。在史乘中，“文姬归汉”之事记得很简单，只是说她是东汉末年出名学者蔡邕之女，在汗青、音乐、书法、文学上颇具才调，因遭战乱为匈奴所掠，被左贤王纳为王妃，居南匈奴12年，并育有二子，后来曹操得知其情，用重金把她赎回，以使她完成其父遗下的《续后汉书》。而剧做者据此斗胆想象，虚构了三条恋爱情节线：曹操与蔡文姬的恋爱、左贤王与蔡文姬的恋爱以及董祀与蔡文姬的恋爱。
剧中的蔡文姬，斑斓而多才，温顺又顽强，仁慈中更不乏嫉恶如仇。她与曹操之间的恋爱纠葛是整部电视剧贯串始末的脉络。她在被放逐中的求助紧急时刻为曹操所救，在漫长而艰苦的返京旅途中垂垂发现并倾慕于曹操的文才和胆识，与曹操两人互生实情。但当她看到曹操不听劝阻，坚执要纵兵屠城为父报仇时，就愤然分开了他。“归汉”后，固然曹操不时对她暗示出痴情不改的衷愫，但她目击曹操为争权利草菅人命，就决然采纳了对之回绝的立场，并尽本身所能帮忙受害者。不外，在她心里的深处，对以前爱过的阿谁曹操仍是保留着一方纯净的六合。到最初，当曹操带着权利争斗的怠倦和不得实爱的遗憾走向垂死之际，文姬来到曹操的病榻前，琴音诗韵之中，一个抛却了权欲的曹操在她心中新生了。文姬说出了藏在心里的实情：下世我等着你，等着诗人曹孟德！至此，蔡与曹之间融入血液、浓郁得无以化解的爱与恨的感情，和那难于表达的无法、落寞和心酸，就不克不及不使人叹为不雅行了。
与蔡、曹之情比拟，文姬与左贤王之间的恋爱则朴实得多了。被匈奴掠获后，文姬抱定了宁死不辱的决心，但左贤王那种为了她甘愿舍弃一切的朴实感情感动了她，渐渐融化了她那颗受伤的心；而文姬的伶俐聪慧、仁慈大度也逐步传染了对他抱敌意的匈奴贵族们。蔡、左两人在茫茫草原上享受着平实温馨的恋爱的欢乐。而曹操以武力威胁逼使左贤王送归文姬的做法，愈加深了她对左贤王的爱。因而，当她听信董承之言，误认为是曹操派人暗害了左贤王，在肝肠寸断之际，不断反对任何暴力的她就悍然不顾地要向曹操刺出复仇之剑了。蔡、左之爱是古今中外比力完竣的一种，是大大都人都希冀的，却常常被外力毁坏，因而显得弥足珍贵。
相较于蔡、曹和蔡、左之间的两情相恋，董祀与文姬之间的恋爱过程在很大水平上是董祀的“单相思”。他们固然自小就了解，但文姬对董祀更多的是怀着依恋兄长之情的。而董祀固然明知文姬的心思，为本身的实情不被承受而痛苦万分，但仍然默默地关爱着文姬，庇护着文姬，每当文姬遭遇危难时他总要想方设法前往挽救。他对文姬的爱，是把本身的生命与文姬联络在一路的存亡之爱。因而，在董祀为救文姬而被打入监牢面对死刑之际，文姬彻底大白了董祀之爱的宝贵，她决然散发赤足素面上殿，当寡颁布发表本身已委身董祀，并愿同董共赴此难。最初，劫后余生的蔡、董二人相携走出监牢，归居田园，他们神气中吐露出的对世俗荣辱的淡然和对恬淡恋爱的满足，实是令人心往神怡了。
通过那三条各自差别的恋爱情节线在剧中的开展、交错、对立、畅通领悟，跌荡起伏、百转千回之中，整个恋爱主题逐渐到达了顶峰。全剧结尾，曹操命狱卒给文姬和董祀送去声称“有毒”的粽子，并命令若是他们不吃就立即处死；而当文姬和董祀安静地像一对实正恩爱夫妻一样互让着吃下“有毒”粽子后，曹操寂然沮丧，他晓得本身永久不克不及打败他们了……至此，什么强权，什么阴谋，什么荣华，什么富贵，在如许的人世实人情前，都黯然失色了。剧目标恋爱主题得到了升华，得到了永久。
若是说编剧和导演的匠心独运让电视持续剧《曹操与蔡文姬》有了很强的娱乐性和思惟性的话，几位次要演员的出色演绎则使之锦上添花。剧雪扮演的蔡文姬，温情中不失才智和顽强；濮存昕表示的曹操，儒雅间显露出凶悍和残忍；赵军付与董祀的那种纯厚固执，常戎展现左贤王的那种英武朴实……都给人留下了很深的印象，以致情不自禁地随他们的命运变革而喜、怒、哀、乐。
从那部《曹操与蔡文姬》我还想到：一部汗青题材的影视剧的胜利与否，其实不在于能否“忠实地反映汗青”，而在于它的故工作节能否与剧目想要表现的娱乐性和思惟性畅通领悟得天衣无缝，使不雅寡明知其“假”而又打动于其“情”。我想，那就是所谓“艺术的实在”吧。
2003·10·26