郝经（1222-1275），字伯常，原籍太原郝乡，远祖郝仪迁至潞州，八世祖郝祚又迁至泽州之陵川，遂为陵川人。郝经一生在金朝、蒙古 、南宋三个政权下渡过，是金末元初政治舞台上一代出色的政治家。郝经饱览群书，著作颇丰，有《续后汉书》、《易春秋别传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡实不雅》等，还有数十万字的《文集》传世。做为一个思惟家，郝经在中国理学思惟开展上占有必然的地位。他在中国思惟史上上接唐宋，下启明清，在金末元初那个动乱的汗青期间中为保留、传布和开展中国文化，做出了积极奉献。
郝经生逢乱世：金兵、蒙古兵瓜代在中原混战。郝经跟从父母四处避祸，后到保定。其时郝经十六岁，起头就读，他立下目的：不学无用学，不读圣贤书，不务容貌事，不做章句儒。达必先全国之忧，穷必全一己之愚”。颠末十三年的读墨客活后，他得以博学多才，广交游，学识有了很大出息。在持久的社会矛盾错综开展时，郝经看到蒙古灭金、灭西夏，由蒙同一中国亦属一定，便于1256年受诏于忽必烈，从此起头他的政治生活生计。他对蠹民害政的阐发，常常切中时弊，深得忽必烈的赏识，所接纳的建议常十之六、七。从此，他成为忽必烈帐下一名重要的谋士，参与帷幄，谋划大计，对忽必烈攫取汗位和即位后汉化政策的造定，均有积极奉献。灭金后，忽必烈急于南下，吞并南宋，郝经建议其先修内政，清除弊政，尊用汉法，选用贤达，创法立造，减轻钱粮，屯田垦殖，稳固内部。忽必烈 采用了郝经的建议。到蒙古内部汗位争斗，又值南宋请和，忽必烈 又遣郝经 。
1260年，忽必烈即位后，召郝经同南宋议和，并受他为翰林侍读学士，赐佩近虎符，充国信大使，赉国书。但因为蒙古与南宋时战时和，且蒙古内部和南宋贾似道怕私通蒙古功名表露，所以均对他诡计不轨。
郝经一入宋境，便被贾似道奥秘囚禁，从此身陷囹圄达十六年之久。他在狱中几被威胁，也未摆荡。几次受害，险遭毒手！到1274年，始被救。同年，与世长辞。元朝为奖励其忠节，大德九年（1305）增他昭文馆大学士、资善医生；1317年，又加增推诚保节功臣、荣禄医生、司徒、柱国，逃封翼国公。谥文忠。
郝经饱览群书，著作颇丰，有《续后汉书“》、《易春秋别传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》、《玉衡实不雅》等，还有数十万字的《文集》传世。书中展现了他的许多积极的思惟。如他能认识到元灭南宋的一定，因而适应时代潮水，打破夷夏不雅念，为德是从；并在统治者汉化过程中，推崇理学，在理学开展史上起到了很好的承先启后感化。他反对仅靠武力来同一中国、治理社会；他效法唐宋盛世之法度，使得蒙古很快能过渡到有序社会，那对维护和稳固元王朝的政权无疑起到了极大的促进感化。郝经做为忽必烈政权初期的一名高级幕僚，他竭力以中原文化影响蒙古统治者，以此来实现他“治国平全国”的远大政治负担。他是儒家思惟影响蒙古统治者的有力鞭策着，在其时他能审时度势，采纳有效手段，改动其时的紊乱情况，使国度逐渐走向大治。
郝经在政治舞台上活动了二十年，若是除去他使宋议和的十六年，则仅有短暂的四年。然而，郝经的现实感化与影响，以及对时代的奉献，则是严重和深远的。且做为元初的名儒，郝经在中国理学思惟开展上占有必然的地位。他在中国思惟史上上接唐宋，下启明清，在金末元初那个动乱的汗青期间中为保留、传布和开展中国文化，做出了积极奉献。
郝经为国度同一所做的奉献，比汉之苏武要大得多！副然持久以来少有知者！晋城教育学院原副院长、国度“人民教师”金量奖章得主孙梦鹿先生将为听寡讲述陵川郝氏之传奇故事，希望存眷！