岳飞：因死得太冤被曲解的一代战神
提起岳飞，很多人起首会想起他那首典范的《满江红》，然后是他背上由母亲刺下的“精忠报国”4个字，再就是“十二道金牌”，最初还会慨叹一下岳飞凡是圆滑一些，也不会落得个因莫须有功名而死，南宋也不至于被异族欺负成阿谁熊样儿。
但岳飞实的是因为不懂变通而死吗？当然不是，岳飞能用不到二十年的时间从一名农家子弟成为其时战力最强戎行的领袖，而且深受墨胜非、李纲、张浚、赵鼎等中枢大臣的重视，与韩世忠、刘光世等一干武将关系匪浅，天然不成能是个只懂兵戈的政治小白。
不外岳飞确实死得太冤了，为了凸起他的英雄悲情，在历代文学做品中他都被塑形成政治敏感度差、不会处置人际关系的低情商形象，招致后人认为岳飞是个不懂圣意、不会做人的耿曲之人。
觉得岳飞不懂圣意次要因为他曾经说过“迎回二圣”。因为宋高宗很明显不想把宋徽宗和宋钦宗接回来，究竟结果接回来很难安设他们，把皇位还给他们吧，高宗必定舍不得；不还吧，又不契合纲常伦理。
其实说过“迎回二圣”的不行岳飞一人，大部门官员都说过，因为“迎回二圣”标语的创造人是高宗。其时南宋刚成立，为了安定政权、进步凝聚力，高宗给群臣画大饼说他会“迎回二圣”，中兴大宋。
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高宗靠着画大饼坐稳皇位后，就不想把两个太上皇接回来给本身添堵了，于是绝口不提“迎回二圣”，识趣的朝臣们包罗岳飞也就不再说了。
跟着南宋实力加强，金朝眼看着不克不及像靖康之变那样把高宗也抓回来，就想搀扶还活着的钦宗做傀儡皇帝帮着办理中原地域。那下高宗慌了，若是钦宗实的当了金朝的皇帝，那他的皇权就将遭到严峻挑战，究竟结果从正统性上讲，钦宗高于高宗。
合理高宗犯愁的时候，岳飞上奏恳求带兵出征“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫，奉邀天眷归国”，把高宗被抓走的亲戚，活的领人回来，死的带回棺材，免得高宗因为他们三天两端的被金朝威胁。
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从“迎回二圣”到“奉邀天眷归国”，岳飞都是按着高宗的爱好说的，也就不成能因而得功高宗。
固然岳飞没有因为言论得功高宗，但功高盖主老是有的吧？究竟结果宋朝皇帝的祖传心病可是顾忌手握实权的将军们，而岳飞指导的岳家军可是其时战力最强的一收队伍，高宗必定怕他来个“黄袍加身”模拟宋太祖。
那个说法也禁绝确，因为岳飞很清晰高宗既倚重他又顾忌他，所以他不会做让高宗觉得有威胁的工作。并且岳飞的抱负是收复中原而不是高官厚禄，他其实不沉沦势力。岳飞曾对高宗说： “陛下高枕无北顾忧，臣之意愿毕矣。然后乞身还田里，此臣夙昔所自许者。”
岳飞不行那么说，也是那么做的。他在第四次北伐收复中原前，不行对战争做了充实的筹办，也起头谋划战胜后归隐。因为母亲葬在了庐山，所以他选择庐山做为隐居之地。
在大军出征前，岳飞写信给老友庐山东安寺住持慧海僧人，让他帮本身筹办隐退事宜。随信件一路寄出的还有一首诗《寄宝塔慧海》：
那首诗既承载着岳飞收复中原、立功立业的抱负，又充满了对归隐生活的美妙神往。
岳飞固然没有胜利归隐，但在他的高度共同下，高宗顺利完成对太祖杯酒释兵权的模拟秀：高宗拿正二品枢密副使的虚职换到了岳飞对岳家军的兵权。
既然岳飞也没有功高盖主，那能否是因他强烈反对与金议和？要晓得高宗更大的梦想就是跟金朝签定和平公约，守着南边残山剩水继续过奢靡的生活。岳飞反对议和，就是跟高宗过不去。
岳飞确实反对议和，他也屡次向高宗建议武力抗金。不外当他得知高宗要跟金朝再次议和时，他也只是叹口气，就到书桌旁写起去职申请。
反而是他的老友韩世忠强烈反对议和，而且还试图毁坏议和。韩世忠得知秦桧要派使团前往金朝参议议和事宜时，暴脾性的他底子忍不了，拍桌子痛骂秦桧奸臣误国。
骂完还不解气，他暗暗的派了一队人马去劫持青鸟使。因为韩世忠觉得劫走青鸟使后，议和历程就推进不下去了。不意他手下有秦桧的眼线，将他的动作陈述给秦桧，吓得秦桧立即派人马不停蹄地通知使团更改道路，避开了韩世忠的潜伏。
因为高宗跟宋徽宗一样热爱书法，岳飞在行军兵戈之余也对峙操练书法，他的楷书翰墨浓厚，灵动不呆板；他的行草洒脱超脱，酣畅淋漓，颇受高宗赞誉。
既然岳飞能准确掌握高宗心思，那是不是因为他不会做人呢？究竟结果在官场上仅懂皇帝的心思还不敷，还要搞得定同事。
岳飞身世农家，与其他军事世家身世的将领差别，他在朝中和军中都没有助力，需要靠本身成立人脉，所以岳飞不行情商不低，反而很擅利益理与同僚的关系。
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与岳飞同期间的武将大都性格强硬浮躁，还不怕得功人，与他们交好并不是易事。
有一次，高宗派岳飞北伐收复襄阳六郡，同时让刘光世派兵增援。不外刘光世惧怕跟金兵交战，但他又没胆量抗旨，于是就让负责增援的手下晚一些动身，路上也不急着行军，如许到战场就不消参与主战役了。
不晓得是他的手下行军速渡过慢，仍是岳家军兵戈速度太快，等援军抵达战场时，岳家军已经获得成功起头扫除战场了。
援兵此时处境很为难，他们已经做好被岳飞痛骂并向高宗起诉的心理筹办。但岳飞看着姗姗来迟的援军不只没有生气呵斥，反而好好地招待了他们，还把他们的名字也记到功绩簿上了。
那件事让刘世光承了岳飞的情面，觉得他气度豁达，是个可交之人，究竟结果与岳飞如许懂人之常情又前途无量的年轻将领交好的好处良多。
若是说攻略刘世光是简单形式，那韩世忠就是困难形式，因为韩世忠对岳飞有很严峻的成见。
岳飞还在戎行下层打拼时，他的前妻因为忍耐不了贫穷改嫁了。等岳飞平步青云后，韩世忠偶尔发现岳飞前妻竟然嫁的是本身手下的小官，于是赶紧写信告诉岳飞并让他把前妻接归去。
但岳飞回绝接回前妻，还因为家丑不成传扬的原因没有对韩世忠多做解释，只是派人送了些银两给前妻。
岳飞的那一行为惹怒了很多人。此时程墨理学的“饿死事小，失节事大”的贞洁不雅还没有流行，包罗韩世忠在内的许多人认为岳飞兴旺了就看不上糟糠之妻。一时间关于岳飞是渣男的流言四起，连高宗都传闻了，还下旨询问详情。岳飞只好说出了回绝接回前妻的理由：因为前妻在战乱时候丢弃岳飞母亲和孩子改嫁，就与他无关了，并且如今前妻的家庭敦睦，不该该被毁坏。
岳飞32岁时因北伐有功被封为节度使，成为两宋最年轻的节度使。那让韩世忠非常不爽，究竟结果他是四十岁才当上节度使，再加上之前对岳飞“渣男”的成见，就更不待见岳飞了。
岳飞也晓得本身升职太快让此外武将不恬逸，他历来不夸耀本身的功绩，还主动跟刘世光、韩世忠等上将连结联络。除了例行的节日问候、打胜仗后的恭喜、分享本身的战利品外，他还经常以请教的体例跟他们沟通兵戈心得。
岳飞给其他将领发的动静都收到了回复，唯独韩世忠不断不看动静，不外岳飞并没有因为韩世忠的立场就放弃。
韩世忠与岳飞一样都是坚决的主战派，改动韩世忠的立场对岳飞十分重要。为了让韩世忠感触感染到本身对他的重视，在与韩世忠碰头时不计较他的黑脸主动打号召，并向他请教领兵兵戈心得，一有时机就将本身的战后总结、带兵心得、对金兵的战术阐发分享给韩世忠。比年战争，朝廷对各戎行的兵器配备更新不及时，岳飞就将缴获来的部门兵器配备分享给韩家军。
日复一日，韩世忠逐步改动了对岳飞的成见，原来他与岳飞也没有深仇大恨，再加上岳飞确实能征善战，他心中的不甘垂垂消逝了。
岳飞大败杨么军之后，从战利品中挑了一艘量量上乘的车船送给韩世忠。车船在南宋海战中的地位相当于如今的航空母舰。而此时韩世忠正贫乏渡河北伐的战舰，那个大礼一会儿击碎韩世忠最初的踌躇，他冲动地立即给岳飞回动静，感激岳老弟送来的大船。
岳飞与文官的关系都不错，因为他为人谦虚又大方，处事情通不圆滑，施行号令不打折扣、不讲前提，加上优良的文化素养使得他很容易与文臣找到配合话题。
寡所周知，岳飞精通兵戈，他一生批示了百余场战役，从无败绩。他不只单兵实力强，并且擅长灵敏运用战法。
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当其他武将还把前人写的兵书奉为圭臬时，岳飞就提出了差别观点，他认为前人兵书固然写得很好，但已颠末时了：前人的战争多以步卒为主，而南宋的仇敌金兵则以马队为主，古代兵书其实不合适宋金战争。
岳飞靠着灵敏多变的战术，即便在敌强我弱的情况下，也能够连结全胜纪录。
金朝上将完颜兀术凭仗“铁浮屠”和“拐子马”所向披靡，曲到与岳飞对上。
岳飞相信赖何战法都有弱点，在认真研究后，果实找到了它们的弱点：“铁浮屠”因为三马并联招致灵活性能差，并且为了无妨碍马匹奔驰，马腿上并未笼盖铠甲。“拐子马”则为了提拔灵活才能，牺牲了防御才能。
于是交战前，岳飞派工兵提早挖好战壕，并在战壕里埋满了顶端锋利的竹签。同时，他让步卒将手中蛇矛换成容易砍马腿的大刀和斧子。
一切筹办停当，岳飞派前锋将金兵引诱到潜伏地点。此时的金兵还跟以往一样，想凭着“铁浮屠”中路打破、“拐子马”两翼包围来覆灭岳家军。
起初“铁浮屠”看到手持刀斧的岳家军步卒其实不在意，还连结本来的速度向前突击，曲到先锋因为马腿被砍失去战斗力才想转向，但为时已晚，因为差遣并联起来的马匹调整标的目的很难。
反不雅岳家军，步卒仗着个别灵敏穿越在马匹间专砍马腿。马队们只得弃马与岳家军近战，但马队的兵器其实不合适近战，于是“铁浮屠”惨败。
而“拐子马”因为奔驰速度太快，当发现战壕想要转向已来不及，被后面的马匹碰到战壕中，一时间丧失惨重。
岳家军大败金军后，完颜兀术无法的感慨“撼山易，撼岳家军难”。而此时的岳飞则立下豪言 “曲到黄龙府，当与诸君畅饮”。
固然岳飞因为十二道金牌停行了北伐历程，没能完成收复中原的梦想，但他的《满江红》传唱千年：
与《满江红》一路传播下来的还有岳飞捍卫家园的精神，鼓励着一代代人挺身而出、捍卫家园。
那里面既有 “人生自古谁无死，留取丹心照历史”的南宋右相文天祥，也有在戎州（今四川宜宾）境内抗击蒙古兵死战到最初一人的凌霄城通俗军民，还有他的二十一世孙岳钟琪。
岳钟琪出生于四川，在清康熙年间衔命领兵平叛西藏、平定青海，雍正年间参与大小金川之战，乾隆年间镇压重庆陈琨兵变。 他一生战功显赫，被乾隆誉为“三朝武臣巨擘”。岳钟琪身后被葬在老家四川一处山清水秀的处所。
无论岳飞、岳钟琪、文天祥仍是凌霄城军民，他们都誓死捍卫家园。恰是有无数像他们一样的中华儿女，才使得中华文化在朝代更迭中传承延续至今。
长江文化做为中华文化重要的构成部门，在被誉为万里长江第一城的宜宾得到了传承与开展：从盛唐气象到两宋风流，从明清风华到现代复兴。
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而降生于四川宜宾的世界名酒五粮液也是那场文化演变的见证者，它始于唐、兴于宋、成于明、得名于清、走出国门于现代；对峙“料必优、时必适、工必到、法必精”的古训，精选五种粮食入酒，接纳传统酿造身手，利用明初古窖池酿酒，末得到“各味谐调、恰如其分”的琼浆。
自古琼浆敬英雄，让我们举起盛满五粮液的酒杯，敬岳飞、文天祥、岳钟琪、凌霄城军民，以及千万万万与他们一样捍卫家园的英灵们。
执笔：张琰君
统筹：李耀威 闫梅
编纂：王一川
监造：田欣鑫