过继是古代中国以及儒家文化圈中特有的一种宗族伦理轨制。当某人因为某种原因无法获得子嗣时，在前提允许的情况下会从别人（一般为同宗）的孩子里挑选一个来做本身的子嗣，以继承家业并延续本身那一脉的香火。
不外，过继并非现代意义上的收养或者是“认爹”。
起首当事人关于能否过继不单无权决定，以至都不克不及颁发定见。因为在古代的宗族伦理不雅中，儿子必需无前提从命本身的父亲，过继与否的决定权在当事人父亲手中。
同时儒学构建的世界不雅认为“有六合然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣”，父子关系是所有社会关系的根底不容混淆，所以一小我不克不及同时有多个父亲（母亲）。
注：古代固然是一妻多妾造，但是所有子女不管由谁所生，一般都只能称号父亲的正妻为母亲。
因而过继有一个十分残酷的处所，当事人在过继后要隔绝与本身本来父母的关系，即“过继后你爹就不是你爹、是你的叔伯”。
有的伴侣可能要说了，汗青上不是一样有良多人自行认爹，像魏忠贤就有好多干儿子。说得没错，但是不要忘了那类人都有着配合的标签“认贼做父、禽兽不如”。
因为过继要隔绝本来的父（母）子关系，那既违犯人伦也违背礼教传统（儿不克不及叛父）。所以过继有时会激起剧烈的对抗，明世宗的“大礼议”就很有代表性。由此过继一般城市在当事人父（母）尚在的时候操做。
固然父母之命不成违，但是父（母）子之情发自天然，不是说断就能断的，那也常常将当事人折腾得起死回生。即使当事人被过继后能一碗水端平，也很容易就陷入伦理的窘境之中。
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李鸿藻，字寄云，晚清重臣。历任同治帝师、都察院右都御史、工部尚书、内阁学士、军机大臣、总理列国事务衙门大臣等，身后也获取了文臣更高谥字“文正”。除此之外李鸿藻还有个特殊的身份，过继子。
李鸿藻的本生父李澈通一辈共有三房兄弟，此中老三李濬通身体很差，婚后不久就过世了。做为老迈的李澈通不忍本身的弟弟绝后、刚过门的弟媳孤寡一生，就将本身的二儿子李鸿藻过继给了李濬通。
李鸿藻成婚生子后，他的胞兄（过继前的大哥）不幸病亡且没有子嗣。为了不让本生父长房那一脉绝后，李鸿藻就将本身的长子李兆瀛过继回长房继承香火，儿子成了侄子。
咸丰五年，李鸿藻的本生父李澈通逝世。因为过继两人的关系发作了变革，李鸿藻就不克不及主丧并服“斩衰”，只能以侄子的身份服“齐衰”。那让孝敬的李鸿藻很难受，但他并未埋怨什么，也没有因而而改动对本身嗣母的立场。
同治五年，李鸿藻的嗣母、李濬通的老婆姚氏逝世，做为过继子的李鸿藻依造需服“斩衰”并守造三年（实为二十五个月）。
注：过去丧葬礼节中针对与亡者差别的关系，将丧服划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等。过去也常用那五等丧服的名称来代指人际关系，例如《唐律疏议·斗讼篇》中有“诸告缌麻、小功卑幼，虽得实，杖八十；大功以上，递加一等……”
但是垂帘听政的两宫太后考虑到同治的进修问题，不想让李鸿藻长时间分开皇帝。就援引雍正、乾隆朝，孙嘉淦、于敏中等事例，要求李鸿藻服丧百日后在任守造 – 也就是夺情。
李鸿藻很尊崇和孝敬本身的嗣母，所以他并没有就坡下驴。李鸿藻称“忘哀变服者不克不及为人子”，如许的人有什么资格去教诲皇帝伦理纲常？并以此为由上奏朝廷，要求回家守造。
两宫太后仍然差别意，但是做出些让步。允许李鸿藻服丧百日后，二十七日内能够不着朝服、不参与朝会筵席以及祭祀仪式等仪式。李鸿藻仍是差别意，继续上奏要求回家守造。两宫太后驳回奏请……
就那么你来我往的折腾，李鸿藻见两宫太后不肯意松口，于是就请起了病假。归正居丧不满，他就也不回朝堂。最末那个超长的病假“休”到了同治七年，丧期满后李鸿藻才回任。
同治九年李家再出情况，过继的长房长孙李兆瀛婚后不久因病亡故。同样没留下子嗣，长房又面对绝后的问题。那个时候李家五服以内没有人能够过继给李兆瀛立嗣，因而李鸿藻筹算先弃捐，等本身孙子辈出生后再说。
注：李家二房一系不断是独子，在过继问题上帮不上忙。
到光绪三年，呈现一个十分费事的场面。那一年李鸿藻的本生母姚氏（和李鸿藻的嗣母同宗）逝世，那个时候他们李家仍是没有人选能够过继给李兆瀛，也就意味着无人能为李鸿藻的本生母主丧并服“斩衰”。
本身的生母要成为一个没有子孙、无人守造的伶丁之人，关于本性纯孝的李鸿藻来说只怕是想想都要痛不欲生。但是李鸿藻又没有资格为本身的生母主丧守孝，因为过继之后本来的母亲酿成了伯母。
固然那个时候李鸿藻还有个法子，就是再挑一个儿子（李鸿藻有三子）过继给长房。只是李鸿藻其实不想那么做，不是舍不得儿子，是顾忌到李兆瀛的寡妇，一旦如斯她搞欠好要被逼死。
若是李鸿藻将本身的次子李焜瀛过继到长房，李兆瀛的遗孀老婆就会十分为难了。因为他们平辈，生活在统一个后宅当若何相处，闲言碎语都能让他们不得安生。而将李兆瀛的遗孀迁出另住于礼不合，怎么说她也是长房长媳。
并且身边没有汉子撑腰，李兆瀛的遗孀在以后的生活中也不免不被凌辱，被凌辱的水平视新的长房家主的立场而定。汗青中那种“绝户妇”的悲剧其实是太多了，上到皇后也不破例。例如明武宗的夏皇后、同治皇后阿鲁特氏 ……
最末读书多的李鸿藻从《礼部则例》中发现了乾隆期间被朝廷答应过的一种特殊规则“兼祧”，“如可继之人，亦系独子，而情属同父母亲，两相情愿者，取具阖族甘结，亦准其承袭两房宗祧”。
注：《礼部则例》编撰于乾隆期间，是礼部的律例弥补和工做条例。
“兼祧”指家族内一个须眉同时继承两房（或几房）的宗祧。需要指出的是“兼祧”的继承和香火延续，不是通过一小我同时认多个父亲来达成，而是通过淡化处置“一夫一妻”实现的。
注：古代中国不断是“一妻多妾造”，所谓的“三妻四妾”是清末到民国初年的大变化期间，财主老爷们玩出的不三不四的新把戏。
也就是一个须眉能够为继承的各房别离娶“妻”，如许生出的子嗣就能够别离秉承和延续各房的香火。那些“妻”固然都是明媒正娶，日常生活中也互等看待。但是从礼制和律法严酷来说，仍然以首娶为妻，其余为妾。
因为古代宗族的财富、世袭官位、爵位（以至是皇权）、宗位等根本都是根据嫡庶之分来决定继承人，因而礼制中有一个重要的原则“礼无二嫡”。所以古代须眉能够有良多女人，但是实正意义上的“妻”只能有一位。
书回本题，李鸿藻那么做的目标，当然不是为了多娶妻子（他不断都筹算将本身的孙子过继给长房）。“兼祧”两房的目标是，为了给本生母主丧，为本身的亲生母亲尽一点孝心。
李鸿藻委托礼部尚书灵桂代本身向朝廷奏请，兼祧长房、三房。朝廷很清晰李鸿藻家的情况，并且李鸿藻又援引有祖造成例，所以两宫太后很快就发出谕旨同意了李鸿藻的奏请，“允许李鸿藻兼祧两房，为长房本生母持服三年，以严重宗”。
最初李鸿藻也为朝廷提早预演息争决了一个问题，同治、光绪两任皇帝持续绝嗣，最初的宣统现实是以“兼祧”二帝的体例，继承的皇位。只不外那个时候皇朝风烛残年，那个费事解不处理已经不被垂青罢了。