朝会轨制以彰显国力强威，皇权登峰造极，展现盛大礼节为主，在中国古代政治生活中颇具特色。
它是君主专造政治的集中表示，又与自古以来的礼节文化慎密相联，不只深度复原了封建帝王朝政生活，又全面展现了宫廷礼节文化。
郑玄注：“朝，犹会也。”朝会，最后是指人们聚会相见，会面两边品级身份能够是平级相见，也包罗长幼尊卑相见。后来逐渐开展成为群臣觐见君主。
“朝会”，凡是指“上朝”，分为两个部门：朝仪和朝贺，是中国古代宫廷生活中的重要构成部门。
朝会的庆仪式仪又被称为朝贺礼，做为一种朝会的派生庆祝活动，其礼节盛大，规模宏大，礼仪冗杂。
即皇帝在元旦及冬至或诞节等喜庆严重节日亲去正殿承受王公大臣、文武百官、外国使者的参拜与朝贺，成为朝廷的重要庆典活动。
《周礼》五礼系统中，朝会划分为宾礼，西周分封造下，朝觐天子是诸侯必不成少的一项使命，后世朝仪多采周之宾礼也。
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秦代以来，中央集权加强，朝贺礼更具有当时代特色，更有“朝贺皆自十初一”一说。
汉初，叔孙通详细造定了汉家朝会礼节，其仪严肃震慑，东汉期间在此根底上，进一步标准详细：“每岁首正月，为大朝受贺”。
魏晋南北朝期间，沿革之前朝代的岁首朝贺，在此根底上，冬至日举行朝会有明白记载。
唐代是朝会轨制的集大成期间，其仪式轨制相当完整，《大唐开元礼》及《通典》均将大朝会划分为嘉礼，属于五礼中的嘉礼部门。
唐代朝贺礼关于朝仪的举行地点、礼节流程、朝参班序、详细礼数、用乐品级规格有着详细的规定。
以朝贺皇帝为次要内容，根据举行时间划分，唐代的朝贺包罗包罗：元旦朝贺、冬至朝贺、千秋节诞辰朝贺以及蒲月朔朝贺。
因蒲月朔朝贺仪式规模较小，始于德宗行于宪宗，时断时续且不常举行，用乐记载尚不明白，因而在本文中不展开赘述。
在中国古代，“元旦”指新年的第一天，区别于传统意义上的春节。
唐代的元旦朝会在大朝会中占据重要地位，其礼数规格往往高于其他朝会。
因为封建统治者将其视做新年的伊始，是一年中最有意义的佳节良辰，寄予着对朝政不变、国泰民安的美妙期愿，因而举行规模之浩大且意义不凡。
元旦朝会因其规模宏大，凡是是在正殿举行，但按照有关史料记载来看，皇帝实正亲殿承受朝贺的地点是在太极殿，随后因为政治中枢的转移，尔后将其举行地点改为大明宫宫殿内。
冬至，伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，为二十四节气中最重要的节气，自古圣明君主都将此日朝万国。
唐代冬至朝会较之前魏晋南北朝期间有所变革，因冬至日常与吉礼中祀圜丘相抵触。
《唐会要》中明白记载：“其日亦祀圜丘，令摄官行事，量明既毕，日出视朝，国度以来，更无改易。缘新修条格将毕，其日祀圜丘，遂改用立冬日受朝”。
因而，冬至朝会一度还曾被立冬朝会所代替。
玄宗期间改为立冬日举行，不断到德宗期间，朝会举行时间其实不固定。
杜佑《通典》一书将朝贺礼分为：皇帝正至受皇太子朝贺、皇帝正至受群臣朝贺、皇后正至受外命妇朝贺、皇太子元正冬至受群臣等。
元旦朝会与冬至朝会平安宿卫设置、礼节陈列与标准，用乐形式与规格等根本类似。
正至朝会参朝人员浩瀚，规模宏大，礼节繁多，宿卫与仪仗队愈加庞大庄严，乐悬设置也更有讲究。
《通典皇帝正至受群臣朝贺》中记载：“前一日……太乐令展宫悬於殿庭，设麾於殿上西阶之西，东向，一位於乐悬东南，西向。宣扬令分置十二案於建鼓之外”。
浩大的朝贺庆典活动要提早动手做好筹办工做，朝贺前一日，尚舍在太极殿设皇帝御用帷帐，守宫宫人设置群官客使者的帷帐。
太乐命人安插宫悬乐器架，宣扬署命十二案于建鼓之外。一切有条有理地停止。
“其日，群官、诸亲、客使集朝堂，皆就次各服其服……侍中版奏：‘外办。’皇帝服衮冕，(冬至则服通天冠，绛纱袍。)御舆以出，是曲华盖警跸侍卫如常仪。
皇帝将出，仗动，太乐令令碰黄锺之钟，右五种皆应，协律郎俯伏，举麾，鼓柷，奏太和之乐，以姑洗之均，宣扬抖擞。
皇帝出自西房，即御座南向坐。符宝郎奉宝置於御座如常。协律郎偃麾，戛敔，乐行。通事舍人引公王以下及诸方客使等一次入就位。
公初之门，舒和之乐做，公至位，乐行……侍中前跪奏称："侍中臣某言，礼毕。"俯伏，兴，还侍位。
皇帝兴，太乐令令碰蕤宾之钟，左五种皆应，奏太和之乐，宣扬抖擞。皇帝降座，御舆入自东房，侍卫警跸如来仪。侍臣从至閤，乐行。通事舍人引工具面位者一次出”。
到了举行朝会的那一天，群朝百官诸亲客使着其服集结朝堂，皇帝穿戴衮冕（冬至日戴通天冠穿绛纱袍）收支之时，太乐别离令乐工碰黄钟之钟和蕤宾之钟，且摆布五种皆应，所奏之乐为太和之乐，且宣扬抖擞。
王公大臣也在通事舍人的引导下快速至位。王公登殿恭喜过程中，按照记载所奏舒和之乐，共乐做乐行四次。
所奏之乐性量定义为仪式音乐，其音乐形式象征身份的尊贵，做为一种仪式感的表现。
在朝会庆典仪式完毕之后，还要举行大型宴享活动。大型享乐宴会中，必有歌舞音乐相伴。
其仪如下：《通典皇帝正至受群臣朝贺》中记载：“朝讫，太乐令设登歌於殿上，引二舞入立於悬南……
殿中监取爵奉进，近臣递进。皇帝举酒，休和之乐做，群官、客使等上下皆跳舞三，称万岁。
皇帝举酒讫，殿中监进受虚爵以授尚食奉御，奉御受爵复於坫，乐行……觞行三周，尚食奉御进御食……群官、客使等上下皆就座，俯伏，坐。
皇帝乃饭，休和之乐做，群官、客使等上下俱饭；御食毕，乐行。会毕……若设九部乐，则去乐悬，无警跸。太乐令帅九部伎立於摆布延明门外，群官初唱万岁，太乐令即引九部伎声做而入，各就座，以次做如式”。
上述可知：宴会起头前，太乐令在殿上安设登歌、二舞乐队进入，站在乐器架南边。尚舍提早摆设群官上殿者的座位。皇帝从西房出就坐御座后，王公、客使等依次就座。
殿中监把提早尚食斟好的爵酒放到皇帝面前，皇帝举起酒杯，乐队奏休和之乐，在位的群官客使皆跳舞，三次高喊万岁。
待皇帝饮完酒，殿中监上前接下空爵并递给尚食，音乐停行。那时，群臣百官们纷繁借酒向皇帝恭喜，聊表本身的忠心，皇帝在歌舞音乐中赐酒。
酒过三巡，尚食又为皇帝奉旨供献御食，此时乐队奏休和之乐，皇帝进食完毕后，音乐停行。
宴会完毕后没有侍卫戒备，设置九部乐，去除乐悬，太乐令率领九部伎乐工在延明门外，当百官第一次高呼万岁时，太乐令就引着乐工吹打而进。
皇帝千秋节朝会，也凡是被称为皇帝诞辰朝会，次要是为在位皇帝举行的诞辰庆祝仪式活动，秦蕙田《五礼通考》中曾提到：“圣节朝贺始于唐时玄宗，以后其礼旋废”。
我们能够清晰地领会到唐代皇帝诞辰受朝贺起头于唐玄宗期间，且玄宗将其生日此日定为“千秋节”。
大摆筵席承受群臣百官的朝贺在我国是初创，次要目标是通过举行浩大的诞辰朝贺活动来加强君主的声威，提拔小我在臣民气目中的形象。
按照有关史料记载，朝贺举行的前三天，有关负责朝仪的各官员需要提早筹办朝贺时所需的物品。
皇帝千秋节举行朝会的地点凡是是在兴庆宫中。
其仪规模浩大，有严酷的礼数规定，且举行仪式步调大致好像元日冬至朝会。
《新唐书礼乐志》中记载：“玄宗又尝以马百匹，浓妆分摆布，施三重榻，舞《倾杯》数十曲，勇士举榻，马不动。
乐工少年姿秀者十数人，衣黄衫、文玉带，立摆布。每千秋节，舞于勤政楼下，后赐宴设酺，亦会勤政楼。
其日未明，金吾引驾骑，北衙四军陈列，列旗号，被金甲、短后绣袍。太常卿引雅乐，每部数十人，间以胡夷之技。内闲厩使引戏马。
五坊使引象、犀，入场拜舞。宫人数百衣锦绣衣，出帷中，击雷鼓，奏《小破阵乐》，岁认为常”。
由此可知：千秋节朝贺那一天，仪仗陈排队相当壮不雅，整个庆典活动空前绝后，玄宗曾用百匹马，盛拆分为摆布，规定内闲厩使引着马，五坊使引象、犀入场在勤政楼下跳《倾杯舞》数十曲。
太常卿引导年轻俊秀的乐工构成雅乐队，每部数十人，此中参杂着胡人的身手。
数百名宫女穿锦绣衣裳从帷帐中出来，敲击雷鼓，演出《小破阵乐》。
不难看出，玄宗本人对其千秋诞辰朝贺的重视，做为一名精通音律，热爱音乐的帝王，他将音乐、歌舞与朝贺庆典活动融为一体，不只反映出庆祝宴会活动的音乐性功用，也代表着唐代音乐文化开展到汗青的昌盛期间。
综上所述：唐代朝贺礼有一套完整的礼节流程，皇帝朝贺礼做为中心，其用乐仪式也有严酷的规程。
“元正、冬至大朝会，迎送皇帝用《太和》，迎送王、公用《舒和》，群臣上寿用《休和》，皇帝举酒登歌用《昭和》”。
礼与乐相连系，营造了一种皇权为尊，庄庄重穆的气氛。
受大唐文化影响，唐代万国朝贺排场之浩大，更有诗曰：“大国礼乐备，万邦朝元正”。