宋朝皇帝奇葩出格多，除了开国皇帝赵匡胤一般外，其余的皇帝良多行为都是令人费解的，《皇帝的新拆》是安徒生的出名童话故事，但是其寓意在宋实宗赵恒身上却表现的非常彻底。宋实宗赵恒，宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，其对求仙问道的痴迷水平，其借仙人满足本身虚荣心的行为几乎和《皇帝的新拆》里的皇帝如出一撤。
在不合错误等的澶渊之盟签定后，赵恒竟然认为是一桩值得骄傲的功业（实是有遗传，以致于后来的宋高宗赵构竟然能杀岳飞向金乞和，而不思为父兄报仇），很是满意了一阵子。不意有一天，大臣王钦若却对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，以万乘之尊而为城下盟，没有比那更羞耻的了！”王钦若的话，原来是有意贬低寇准的，但却同时给赵恒泼了一盆冷水。
王钦若擅长察言不雅色、巴结邀宠，看出赵恒既好大喜功，又惧怕战争，就找了个时机假意向赵恒提议说：“陛下若收兵收复幽、蓟两州，就能够洗掉澶渊之盟的羞耻了。”赵恒说：“河北的的苍生刚免了战争之苦，我哪忍心再挑起战争呢？仍是想点其它主意吧！”王钦若乘机说：“那就只要封禅能够镇服四海、夸示外国了。但自古封禅，都得有“天瑞”呈现才行。”接着又说：“当然，那‘天瑞’不是说要就有的；前代之所谓“天瑞”者，有些是报酬搞出来的，只不外人主把它当实的崇奉起来，并以之明示全国，就会同实的一样了。古代传说的‘河出《图》、洛出《书》’，莫非实有那么回事吗？那不外是圣人以神道设教罢了！”赵恒听了，当然心领神会，但他又担忧宰相王旦不会同意。王钦若说：“我去向他表示那是出于圣意，估量不会差别意。”公然，颠末王钦若的说辞，王旦同意了。但赵恒心里仍是不踏实，就把王旦招来宴饮，合理喝得快乐的当儿，命人取出一樽酒来给以王旦说：“带归去同妻子孩子一路享用吧！”王旦回家后翻开酒樽一看，哪里是什么琼浆，那里面盛的满是珍珠珠宝。赵恒为了满足本身的虚荣心，竟然收购本身的宰相也实是不容易啊。
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景德五年（1008年）正月初三，王旦率群臣早朝完毕时，有司来报，称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”，赵恒“召群臣拜迎于朝元殿启封，号称天书”。为了证明“天书”实的是突如其来，赵恒还特意精心编造了一个故事：“三更我刚要睡，突然卧室满堂皆亮，我大吃一惊，见到一个神人突然呈现，此人星冠绛袍，对我说：‘一月三日，应在正殿建黄箓道场，到时会降天书《大中祥符》三篇，勿泄天机！’我悚然，起身正要答话，神人突然消逝，我马上用笔把此事记了下来。从十二月一日起，我便蔬吃素戒，在朝元殿建道场，整整一个月恭敬期待，末于盼来了天书。刚才城皇司来奏称在左承天门南发现有帛布悬于屋脊上，即遣中使去察看，回报说帛布还包有类似天书的工具，封口隐然有字。本来恰是神人说的天书啊！”王旦等当即再拜称贺。赵恒于是率百官步行到承天门，诚惶诚恐地把那所谓的“天书”迎奉到道场，当寡开了封口。只见帛布上写的是：“封授命。兴于宋，付于慎，居其器，守于正，世七百，九九定。”别的还有黄色字条三幅，内容的意思是说赵恒以孝道承统，务以清净简俭，必致世祚长久如此。赵恒命知枢密院事陈尧叟宣读后，照旧包起，慎重盛入预先筹办好的金柜中，另派官员祭告六合、宗庙和社稷。即在崇政殿设斋宴，承受百官朝贺。为了扩大影响，赵恒连成一气，接连下了几道诏令：大赦、改元、改左承天门为承天祥符、群臣加恩、特许京师聚饮三日以示庆贺，等等。又授意陈尧叟、丁谓等益以经义加以拥护。
上有好之，下必趋之，一时间全国上下掀起了一股“争言祥瑞”的热潮。如许闹腾了一阵之后，三月间即由王旦牵头，发动了文武百官、藩夷僧道及耋寿长者等二万四千三百余人，持续五次联名上表恳求赵恒封禅。赵恒召三司使丁谓问了经省事宜后，即命翰林及太常详拟封禅仪注，又录用了次要负责官员，此中王旦为封禅大礼使，王钦若为封禅度经造置使，丁谓负责计度财用。六月初，派王钦若为先行官，赴泰山筹备详细事宜。王钦若一到乾封（今泰安县）即上言：“泰山醴泉出，锡山苍龙现。”不久，又遣人将本身伪造的“天书”驰送京都。赵恒再次召集朝臣说：“蒲月丙半夜，我又梦见前次的神人对我说：“来月上旬，将赐天书泰山”。即密谕王钦若等凡有祥瑞立即上报，公然应验了，王旦等又是再拜称贺。
当伪造天书，一切筹办停当后，赵恒即于十月初正式就道东行。那“天书”被载以玉辂，在前开路；王旦等文武百官侍从；还有一多量供役人员，构成了汹涌澎湃的步队，历时十七天始抵达泰山。在山下斋戒三日，始行爬山。根据事先拟定的礼注，在山上完成了祭天大典后，第二天又下到社首山行了祭地礼。赵恒改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣好事铭》。之后，又是连续串的庆祝活动。总计此次“东封”，包罗到曲阜祭孔在内，前后花了四十七天时间，演绎了一场彻彻底底的闹剧，而赵恒也成为中国汗青上封禅泰山的最初一位皇帝。封禅泰山完毕后，那场由王钦若执导、赵恒主演的闹剧固然暂时完毕了，但赵恒并没有停行其“以神道设教”的事业，那些恭维取悦之徒也仍然不竭向他“争奏祥瑞，竞献赞颂”，几至到达“全国上下如病狂热”的地步。三年以后，在一些人的鼓动下，赵恒又到山西汾阳去行“祭祀后土”（又称“西封”）大礼。能够说，不断到死，他都把那类掩耳盗铃的行动视做维系其政权命运的纽带，视为其功绩连上天都承认的证明。
宋实宗赵恒在位期间，还在全国范畴内建成了一多量官办宫不雅，朝廷录用响应官员去负责办理，与此同时，实宗又设立了一种与宫不雅相关的荣誉性的虚衔，能够多领一份俸禄而没必要到差视事，那种官往往以提举某某宫不雅定名。宫不雅官在赵恒以后成为权要步队中一个特殊系列，一方面申明了宋朝政府与道教的亲近关系，另一方面也加剧了冗官和冗费的严峻水平。就连《宋史·实宗纪》都评说天书封祀是“一国君臣如病狂”。
空灵之心寂静如海