中国传统文化中崇奉最为普遍的神——文昌帝君，历代考生必拜之神
弘毅国粹文化
2020年8月1日
品尝文化典范，感悟人生哲学。
【文昌帝君是中国汗青上影响最为深远的神】
“文昌帝君”，俗称“文曲星”，是中国史上崇奉最为普遍，影响最为深远的神。
他主宰人世富贵荣华、文运科名，被广阔文人儒士所崇敬。同时他被列入道教仙人系统中一位重要的神，劝人广积阴德，努力进步本身的道德境界，从而实现更高抱负。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与释教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如斯高的地位，那么他成为中国汗青上各阶层人们配合崇敬的对象，就天经地义了。要研究中国的传统文化，就不克不及轻忽那一汗青现象。
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【文昌神本是天神，主管人世文运、功名、禄位】
文昌本是天上的星宫名(属紫微垣，包罗六颗星。《史记·天官书》：“斗魁戴匡(筐)六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三日贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄”)，传统的崇奉认为，天上的星宫栖身着天神，人世圣贤的精英都能够上升为天神。儒家所说的皇皇天主，道家则称为玉皇大帝，佛家就名叫释提桓因。他统治三十三天，故又称三十三天王。他住在须弥山顶(释教所说的是星河系统)之上，统辖我们那个世界，文昌神是他的辅臣之一。我们说举头三尺有神明，便是说我们的一举一动，神明都看得清清晰楚。所谓上天赐福于人，便是上天根据人的善恶而停止奖罚，而详细施行则各有司职之神，文昌神则主管人世文运、功名、禄位等。
【文昌神的前身——梓潼神】
梓潼神是文昌神的前身，文昌神是梓潼神的封名。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士医生身，其最初一世据四川七曲山清虚不雅碑记中说：“帝君生于晋，姓张，讳亚，越人也。后徙蜀，即梓潼居焉。其人俊雅洒落，其文明丽浩大，为蜀中宗师。感时事，话为方外游。及门诸子，建祠祀之，题日文昌君。唐玄宗、僖宗，避寇人蜀，显灵拥护。难平，诏封晋王，后人加称曰帝，盖尊之也。”(净土宗祖师印光巨匠补记于《安士全书》内)
《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝，帝君降生于张家。并说圣母祷之于尼山而生孔子，圣父祈之于苍昊而生帝君，出生都非凡。孔子振木铎于周之衰，帝君则扬文教于周之盛。
《安士全书》说：“张氏本黄帝后嗣，帝君降生在周武王乙巳岁，其后示现，每多姓张。世传二月初三日圣诞者，行据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以来，则自元旦以致元旦，何日而非圣诞耶?”在汗青传说中，帝君自周历晋，屡次出没世间，投生为士医生身，梓潼建祠则已是最初一世。因为他广行阴骘，积功累德，上升为神。
《文昌化书》说：“天主以予累世为儒，锐意坟典，命予掌天曹桂籍，凡士之乡举里选，大比造科，服色禄秩，封赠奏予，甚至二府进退，皆隶掌焉。”那里传说帝君前身多世为儒，所以玉帝就派他做文运之神。
至于详细封名为文昌帝君，则是元朝的事。元仁宗延祐三年(1316)将梓潼神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”《玉清无极总实文昌大洞仙经》卷二(《道藏》第二册)所载，“元造浩”说：上天眷命皇帝圣旨：维明有礼乐，维幽有鬼神。妙、显、微之一贯，在天为星辰，在地为河岳。形功用于两间， 矧能阻骘子大猷， 必有对扬于懋典。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运，则以忠孝而摆布斯民；炳我坤文，则以科名而选造多士。每遇救于灾患，彰感应于劝惩。贡举之令再颁，考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗，微称未究于朕心，子戏!予欲文才辈出，尔丕炳江汉之灵；予欲文治宣昭，尔浚发奎壁之府。庶臻嘉号，以答宠光。可加封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。主者施行。
【文昌崇奉就此传播】
从此，梓潼神就称为文昌帝君。到明代，全国学宫都立文昌祠，清朝也在每年夏历二月三日派官员祭祀文昌神。四川梓潼县七曲山的文昌宫，则成为祖庙，本地人称为“大庙”。有宫殿楼阁二十多处，此中有桂香殿、天尊殿、文昌殿、大悲楼。建筑依山取势，凹凸错落，宏伟壮不雅。文昌帝君铁铸像高达1丈4尺，重约六万斤。两侧是八尊随侍像，高六尺，重万斤。造像面形饱满，身形匀称，彩饰全身，工艺精湛。全国各地的文昌宫、文昌祠、文昌阁，历代都如雨后春笋，屡见不鲜。文昌崇奉，蔚为大不雅。