中国传统文化中信仰最为广泛的神——张浚文昌帝君

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中国传统文化中崇奉最为普遍的神——文昌帝君,历代考生必拜之神

弘毅国粹文化

2020年8月1日

品尝文化典范,感悟人生哲学。

【文昌帝君是中国汗青上影响最为深远的神】

“文昌帝君”,俗称“文曲星”,是中国史上崇奉最为普遍,影响最为深远的神。

他主宰人世富贵荣华、文运科名,被广阔文人儒士所崇敬。同时他被列入道教仙人系统中一位重要的神,劝人广积阴德,努力进步本身的道德境界,从而实现更高抱负。在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记,那么文昌帝君与释教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如斯高的地位,那么他成为中国汗青上各阶层人们配合崇敬的对象,就天经地义了。要研究中国的传统文化,就不克不及轻忽那一汗青现象。

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【文昌神本是天神,主管人世文运、功名、禄位】

文昌本是天上的星宫名(属紫微垣,包罗六颗星。《史记·天官书》:“斗魁戴匡(筐)六星曰文昌宫:一曰上将,二曰次将,三日贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄”),传统的崇奉认为,天上的星宫栖身着天神,人世圣贤的精英都能够上升为天神。儒家所说的皇皇天主,道家则称为玉皇大帝,佛家就名叫释提桓因。他统治三十三天,故又称三十三天王。他住在须弥山顶(释教所说的是星河系统)之上,统辖我们那个世界,文昌神是他的辅臣之一。我们说举头三尺有神明,便是说我们的一举一动,神明都看得清清晰楚。所谓上天赐福于人,便是上天根据人的善恶而停止奖罚,而详细施行则各有司职之神,文昌神则主管人世文运、功名、禄位等。

【文昌神的前身——梓潼神】

梓潼神是文昌神的前身,文昌神是梓潼神的封名。《文昌帝君阴骘文》中帝君自述一十七世为士医生身,其最初一世据四川七曲山清虚不雅碑记中说:“帝君生于晋,姓张,讳亚,越人也。后徙蜀,即梓潼居焉。其人俊雅洒落,其文明丽浩大,为蜀中宗师。感时事,话为方外游。及门诸子,建祠祀之,题日文昌君。唐玄宗、僖宗,避寇人蜀,显灵拥护。难平,诏封晋王,后人加称曰帝,盖尊之也。”(净土宗祖师印光巨匠补记于《安士全书》内)

《文昌帝君阴骘文》上溯到周朝,帝君降生于张家。并说圣母祷之于尼山而生孔子,圣父祈之于苍昊而生帝君,出生都非凡。孔子振木铎于周之衰,帝君则扬文教于周之盛。

《安士全书》说:“张氏本黄帝后嗣,帝君降生在周武王乙巳岁,其后示现,每多姓张。世传二月初三日圣诞者,行据帝君生于晋武帝大康八年之一世也。若论帝君多生以来,则自元旦以致元旦,何日而非圣诞耶?”在汗青传说中,帝君自周历晋,屡次出没世间,投生为士医生身,梓潼建祠则已是最初一世。因为他广行阴骘,积功累德,上升为神。

《文昌化书》说:“天主以予累世为儒,锐意坟典,命予掌天曹桂籍,凡士之乡举里选,大比造科,服色禄秩,封赠奏予,甚至二府进退,皆隶掌焉。”那里传说帝君前身多世为儒,所以玉帝就派他做文运之神。

至于详细封名为文昌帝君,则是元朝的事。元仁宗延祐三年(1316)将梓潼神加封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”《玉清无极总实文昌大洞仙经》卷二(《道藏》第二册)所载,“元造浩”说:上天眷命皇帝圣旨:维明有礼乐,维幽有鬼神。妙、显、微之一贯,在天为星辰,在地为河岳。形功用于两间, 矧能阻骘子大猷, 必有对扬于懋典。蜀七曲山文昌宫梓潼帝君光分张宿友泳周诗相予泰运,则以忠孝而摆布斯民;炳我坤文,则以科名而选造多士。每遇救于灾患,彰感应于劝惩。贡举之令再颁,考察之籍先定。贵饰虽加子涣汗,微称未究于朕心,子戏!予欲文才辈出,尔丕炳江汉之灵;予欲文治宣昭,尔浚发奎壁之府。庶臻嘉号,以答宠光。可加封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。主者施行。

【文昌崇奉就此传播】

从此,梓潼神就称为文昌帝君。到明代,全国学宫都立文昌祠,清朝也在每年夏历二月三日派官员祭祀文昌神。四川梓潼县七曲山的文昌宫,则成为祖庙,本地人称为“大庙”。有宫殿楼阁二十多处,此中有桂香殿、天尊殿、文昌殿、大悲楼。建筑依山取势,凹凸错落,宏伟壮不雅。文昌帝君铁铸像高达1丈4尺,重约六万斤。两侧是八尊随侍像,高六尺,重万斤。造像面形饱满,身形匀称,彩饰全身,工艺精湛。全国各地的文昌宫、文昌祠、文昌阁,历代都如雨后春笋,屡见不鲜。文昌崇奉,蔚为大不雅。

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