做者：墨大可
上海文化的天性到底是什么？寡攻讦家说了半天，似乎都茫无头绪。其实它的奥妙却是被30年代的一部影片给戳穿了。在《马路天使》里，赵丹穿戴雪白的衬衫，但脱开外套一瞧，本来是个假领。那种假领又叫“经济领”或“节约领”，是上海穷户阶层的标识表记标帜。在“文革”的物资匮乏时代，它被上海人从头捡拾起来，跟戎服裤、毛线脖套一路，成为上海人的日用必须品。“文革”后日子逐步好过起来，假领从日常生活中淡出了，但假领心态和假领文化却保留了下来，成为上海文化的根本特征。假领的功用就是在囊中羞怯的情况下尽量连结人的面子。那是专门穿给他人看的，它没有任何适用保暖功用。“假领主义”，恰是上海文化的天性。
近年来上海处所财务情况显著好转，获得大量资金撑持，起头大兴土木，高楼多达三千多幢，都会景不雅有了庞大改变，东方明珠、金茂大厦、上海大剧院成为自我夸耀的标记，如今还要打造世界第一建筑。但那种物量外壳的过度繁荣和文化内部的过度空心化，其比照却变得愈来愈强烈。我们看到，“假领效应”正在席卷整个上海。
上海出书业的守旧自闭在全国是出了名的；上海几乎没有独立的电视人；上海片子早已萎缩成了一个昔日的斑斓泡影；上海的小说界只出了个王安忆，如今却给她安个做协 的头衔，忙于应酬事务，怕是迟早要给毁了；诗歌更是早就失语了，变得下落不明；上海以至连流行音乐也闹不起来，更不消指望摇滚了；上海的戏剧也在急剧萎缩，上世纪90年代初，小剧场戏剧一度相当繁荣，出了张献那样的优良剧做家，但现在前锋剧场完全衰败，出名的实汉咖啡剧场底子无法注册和维持运营，最末只能被迫卖掉了事。
那些富有立异精神和锐气的艺术家在上海不能不面对“围堵”和“堕落”的场面：瞿小松被上海音乐学院请去之后，感应毫无做为，四处诉说苦闷；格非在华东师大被挤兑得呆不下去，只能跑到北京清华；马原到上海当同济传授后，连小说都写不了了……他们的才调和内在精神不是遭到排挤，就是遭到了上海市侩主义的肢解。
上海媒体不断在炒那些80年代“离休做家”的冷饭，什么赵丽宏、王小鹰、程乃珊，等等，却对有全国影响的做家马原、棉棉，做曲家何训田、刘等人充耳不闻，仿佛他们底子不存在似的。那是假领用多了之后的文化惰性，一种背面的“假领效应”。文化衰退得久了，它以至连假领的格式也不理不睬了。但无论若何，你总得选个样子好点的假领吧。
上海艺术节和片子节之类的庆典，每年都办得轰轰烈烈，像个热闹的文化集市，兜揽了各地精英，但办完后全体闭幕，各自回家过日子，没有任何原创的工具留下来。上海已经完全丧失了文化原创的机造。一个模拟北京通州“画家村”的所谓“画家楼”在浦东被打造起来，但它最多只是商家推广廉租房屋的促销手段，并没有为上海美术的原创运动“添砖加瓦”。上海如今也有所谓的“小资”文化，但它只是个愈加精明的消费群体。他们其实不缔造任何工具。现时所谓的海派文化，仿佛是只能靠文字怀旧来维系了。
上海申办世博胜利，当然是个大好动静，但展览会毕竟是集市型活动，它的特征就是用过即扔的一次性消费。如果对“假领危机”没有清醒的认知，世博必然会产生更大的掩耳盗铃的“假领效应”，令文化原创机造永无出头之日。但世博同时也给上海供给了文化反省的契机。至少，上海能够操纵世博的财政撑持去实现文化大翻身的美梦。我希望在上海的世博规划中，会呈现一份文化复兴蓝图。它不是假领，而是件都雅和名副其实的衬衫。