王小波曾在其拟出书的《思疑三部曲》之序言中如是写道：“那是一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在；那是一个无性的世界，但是性爱在混沌中存在；那是一个无智的世界，但是聪慧在混沌中存在”。在其著作里，聪慧、性爱以及有趣（黑色诙谐）成为了匹敌无道现实的投枪匕首。斗转星移中，性禁锢时代一去不返，而今已是肉欲众多如滚滚江水。诚如余华所言——中国人在性不雅念的转换上，用四十年的时间走完了欧洲人四百年的里程。无性在扭曲与近乎反常中消匿了，而无智、无趣则继续变本加厉地煎熬着国人的性灵，愚民套路与假正经充溢于寻常苍生耳之所及、目之所见。
周星星曾以一度以其“无厘头”带给了我诸多酣畅与苍凉兼具的笑声，但《功夫》上映时，我在欢笑之际，心底里也同时泛起了笑尽边沿的隐忧。2006年度，一部横空出生避世的《武林别传》却再次将“笑”演绎得深厚悠远,我心中先前的隐忧被彻底打碎。
此剧中，惯常的通俗话霸权被突破，方言的魅力得到新鲜的展示。剧情里，武林不再是那些杀人身手崇高高贵娴熟的所谓高手们的舞池，江湖也不再是人们定势中的那般凶恶敲诈。众口一词中的武林豪侠能够是小人之辈，绿林悍贼也能够是鼠胆之辈，治安捕头也只是混吃混喝之辈。在佟湘玉的“额地神啊”里，在吕轻侯的“子曾曰过”里，在郭芙蓉的“翻江倒海”里，在李大嘴的“哎呀妈呀”里，假正经被解构得四分五裂，有趣朗朗上口。同福客栈里弥漫的那些诙谐的对白，使我不由屡屡惊讶于语言在逃脱出意识形态之巢臼后的灵动与圆润。
本身曾一度痴迷于钱钟书《围城》中的诙谐反讽，但跟着涉世的深切，却垂垂觉察钱氏的笑声背后有的只是刺骨的冷漠，找不着丝毫的温存；同样，在号称北大“醒侠”的孔庆东的笔下，我读到的也只是狂妄与浅薄的笑声。那个无趣无味的世界里，温存的笑声还存有吗，有趣还存有吗？
若是说有，那么她们也只存在于所谓的“典范”之外，“功夫”之外，“武林”之外。