不要用本身的尺度去要求所有人。我们看不惯的人和事，也是人缘，用愤慨去面临，只是伤人、伤己、伤缘，不克不及从底子上处理问题。愤慨不是我们的兵器，而是我们的仇敌。
一小我若是没有了标的目的，心里就会十分懦弱、虚弱，总要去逃求外在的必定来满足本身，把希望依靠在外境上，一旦外境不契合本身的预期，就容易绝望、愤慨或痛苦。
当我们埋怨、愤慨或绝望时，察看一下本身的心，全数都是在看他人的不是。佛法说“向外求”就是我们痛苦的原因，要多想想本身的行为：我做了什么？我做得够不敷？我对他人付出了几？
在果相上求绝对的公允，无有是处，因为每小我种的因差别。我们要把生命当成一个活动的过程来对待，不克不及仅停留在如今那一刻。要大白此刻是在过去无数光阴的根底上产生的，顺境不要满意忘形，顺境不要愤慨哀痛；要看到当下一刻关于将来的价值，造善业、种善因，让人生步步增上。
凡夫行事，都是为了“我”，所以才会发作亲朋间为了利益而反目构怨的事。他人的“出卖”与本身的“愤慨”，根源都是“为了我”，其实每小我都是懊恼的受害者，同样可怜。修行人以业果来要求本身，用慈善来宽恕别人，在世态炎凉中完成生命的修炼。日久，如许做的意义天然闪现。
嗔习重，人愤慨时容易失去理智，不只无法帮忙“过错方”改善情况，反而令自他一路造更重的恶业。要改动心里，改动习性，需要长时间勤奋修行，让本身的慈善、聪慧、气度都上一个新台阶。
我们拼尽所有的气力，历来都不是为了别人，而是为了爱本身，为了心中的一个梦想。我们的痛苦、愤慨是因为本身的付出没有得到回报，我们的悬念是因为本身的占有欲没有得到满足，正如人们常说的“得不到的才是更好的”，都是人心的执念在捣蛋。外在的“他”，只是一个满足自我的道具。
憋成内伤，恰好因为没有“忍辱”。忍辱，不是忍耐外在的侮辱，而是超越心里的懊恼，只要本身的心才气对本身形成内伤。反过来，即便外相上疾言厉色、金刚瞋目，若是心里没有愤慨，而是希望帮忙对方改正，那也叫忍辱。我们实正要战胜的是心里的懊恼，而不是外在的仇敌。
释教徒的谦让不是无原则无目标的被动接受，而是懂得本身行为的意义，不成为懊恼的奴隶。
别人之恶，过在别人，与我无关。如丑人照镜，镜中的丑容是本身的，与镜子无关。若是我们因为别人之过而生起嗔恨，则好像接过了别人之恶成为本身之恶。
外在是荆棘，但我们能够在心里种莲花，不要把外面的刺搬到本身心中。
佛法中，末极的仇敌是人心中的恶，而不是人；降伏恶要靠慈善与聪慧，而不是嗔恨与暴力（当我们愤慨的时候，心里中同样是恶）；改善的法子是在懊恼与业上动手，改动其因，而不是仅仅在果上出力。详细工作的处置按照差别的情况会差别，也可用霹雳手段，但心中不克不及有怨与恨。
“霹雳手段”只是办法，核心是要有“菩萨心肠”，若无此内涵，就成了冤冤相报、以暴造暴。寡生重果，菩萨重因，面临假丑恶，寡生在果相上愤慨，欲摧灭之，菩萨的办法却是在因上净化。一小我也好，一个社会也好，若是不从底子上铲除恶根、改进土壤，恶果是难以尽除的。那个底子，就是人心 。
一切痛苦的原因是爱本身，当我们认识到自我那个实正的“仇敌”时，就走上了远离痛苦的道路。阿弥陀佛，愿您我共勉