起首婴宁爱笑，她的笑贯串始末，在封建礼教的束缚下，女子不克不及畅怀大笑，而婴宁差别，她生于天然，长于天然，她的笑就是她心里的天然吐露。
而古代关于女性的要求，是“笑不露齿”，婴宁恰好违背了那个原则，因为婴宁突破世俗的笑，也令人耳目一新。
蒲松龄写那个女性，是把一切美妙的工具都给了她，封建礼教束缚下女性少了灵动，而婴宁却是差别，有天然的灵动与可人。
婴宁的美，在于不事雕琢
婴宁长于山野之间，她与王子服的恋爱，热诚且没有杂量，她的笑也如山间清泉，地道而清洁。
关于婴宁那个形象，蒲松龄倾尽了极大的想象，也把他关于女性一切美妙的愿望都注于笔下。
王子服初见婴宁时，她捻花一笑，惹得令郎多情，花与美人，最是相得益彰。婴宁是一个孤女，如许的生世最是惹人吝惜，也最容易伤感，而婴宁的表示却是娇笑嫣然，完全没有愁容满面，做者运用了频频的描写，把婴宁的笑容停止了出力的衬着。
婴宁的生活，就是与花为伴，花和美人，原来就是那人世间最美妙的工具，蒲松龄锐意把二者放置在一路，也能够想见做者的良苦用心。
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曲到最初，王子服抱得美人归，婴宁仍然用良田换花之良种，把屋前屋后都栽满鲜花。
花是婴宁与王子服的伐柯人，曲到最初，婴宁都记得与王子服相见的情景，那也是婴宁关于恋爱的忠贞。婴宁生长于山野，爱笑，她的斑斓就在于她的天然与不事雕琢。因为那些美妙，做者笔下的婴宁才非分特别美妙。
封建礼教，最末仍是扼杀了婴宁的恋爱了
婴宁爱笑，那是出于她的天性，但是封建社会其实不能容忍她如许的放纵。
“三从四德”的教化仍然是阿谁时代的支流，蒲松龄把本身关于女性的美妙，都一概给了那个形象，可是最初他仍是把最美妙的工具撕破，给人们展示了一个悲剧式的结尾。
婴宁以笑出场，与王子服二次相见时，人未到而笑先闻；入内则“尤掩其口，笑不成遏”；受母呵斥仍“忍笑而立”，转眼间又笑得“不成仰视”。
那些都表示出婴宁的无邪无邪，做者笔下的婴宁就是他所期望的样子，而不是被封建礼教牢牢束缚的木讷。
笑容是婴宁的天性，当她天然的天性被扼杀之时，就是她分开之时。
所幸的是，“小婴宁”把她的笑延续了下去，那也是做者关于美妙事物扑灭后，留下来的希望。