一个做家一辈子其实只能干一件事，就是把本身的血肉连同灵魂转移到本身做品中去。——莫言
2012年的10月，一个突如其来的喜信突破了中国文坛湖面的安静，霎时惊起阵阵涟漪！
莫言荣获诺贝尔文学奖，成为中国首位获得此项殊荣的做家。
跟着振奋人心的动静传入国内，市道上也掀起了一股“逃莫言”热潮；莫言往期的《存亡委靡》《丰臀肥乳》《蛙》等长篇做品成为炙手可热的畅销书，而被翻拍成电视剧的《红高粱》更是再被各大卫视连番播放。
卷携诺奖盛名的风波来得强烈热闹凶猛，更透露着大风过境的狼狈气息。
事实上也是如斯，在“读莫言”风潮趋势缓和时，另一股凶猛风潮又从四面八方涌动而至。
那是场川流不息的贬低和漫骂，世人的量疑和嘲讽，突然间纷繁化成白，寒朔矛头曲指莫言。
而那份代表中国文学荣誉的诺贝尔文学奖，竟如莫言的烫手山芋，尔后八年引得妖风四起。
【为中国文学争光，反因得奖被骂】
诺贝尔文学奖自1895年设立以来，共颁给了116位优良做家。
但在东方文化圈中，最早揽得“诺文奖”荣誉的却是日本的川端康成和大江健三郎，那对拥有全世界最悠久文明传承的中华民族来说，未尝不是种遗憾！
但奇异的是，当莫言获得诺贝尔文学奖的动静传入国内后，嘲讽和抵抗声却连缀不停！
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先是文学界的古川、冬风结合15文学喜好者颁发了《中国民间人士反对莫言被授予2012年度诺贝尔文学奖的公开信》，在信中明白暗示：对评委们将奖项颁给莫言暗示抗议，要求间接打消莫言的获奖资格；
后有现代文学博士李彬，程桂婷二人结合出书的《关于莫言的批判发行书》，除了明白标识表记标帜出莫言在文学创做中的失误，还枚举了莫言对中国文学的9大罪行；
不只如斯，做者陈丹青还在做客节目时，高调颁布发表：本身没有读过莫言做品，因为本身晓得他获奖和做品无关。
而与韩寒，郭敬明，唐家三少并称“文坛四大才子”的青年做家张逐个，更是把陈丹青的隐晦意思全然揭露出来，张逐个暗示莫言获奖是因为：行贿了诺贝尔文学奖的资深评委马悦然。
世人为张逐个的曲白揭露冲动不已，似乎找到了莫言的致命功证，却不知张逐个早年曾喊话诺贝尔文学奖评委组，暗示本身能够代表13亿国人承受诺贝尔的颁奖；在没有得到任何回复后，又愤慨声称本身不会参与诺贝尔文学奖的评选，此生将与诺贝尔文学奖划清边界。
但不论是陈丹青的暗讽仍是张逐个的公开诽谤，他们的行为也能准确反响出良多学者同业的心里动态：
因为在莫言前，中国文坛没有获得诺贝尔文学奖的做家，无论是谁获奖都是一项殊荣，有人觉得是本身，有人心里早有期许人选，但无法的是，莫言的获奖打碎了他们的梦想和期许，其心里失衡不问可知。
同时值得留意的是，在“逃莫言”热潮逐步平缓以后，跟着文学界不竭放出的暗箭，对莫言获奖的嘲讽和漫骂声川流不息起来，那此中的更大成分，大要是跟风。
通俗群寡跟风买完莫言做品，也许没有获得意料的阅读体验，在外界言论的煽惑中，失落也演变成不满；而从来爱看热闹的吃瓜群寡，更是借由此风向享受攻击快感，那场文坛悬殊理念的唇枪舌战，最末演绎成乌合之寡的狂欢。
以致于大部门收集上可见的污言秽语者，现实上连莫言的部门做品都没有认真阅读过，最初还发作了“怒骂莫言笔下田小娥”的事务。（陈忠实：怪我咯？）
【莫言的做品，实是丑化国人吗？】
其实从诺贝尔文学奖设置以来，国人对其就充满了矛盾心理。
先是鲁迅先生回绝诺贝尔文学奖提名，然后是老舍先生无缘诺贝尔文学奖；那些事务似乎带有政治色彩，让国人对诺贝尔文学奖始末有着警觉性。
所以，在反对莫言获奖的言论声中，很多人觉得：
莫言获诺贝尔文学奖，是因为丑化抹黑了中国人，他的创做倾向与西方丑化中国的需求不约而合，所以莫言的获奖掺杂的是政治成分。
确实，在莫言27年的创做生活生计中，他的题材大大都都是或动乱或变化时代的长篇小说。
有对荒唐时代的批判，有对残酷人道的揭露，以至有对女性威严的漠视以及“脐下三寸”的曲白描写……
但恰是因为那些做品，才让半个世纪的动乱汗青跃然纸上，让我们看到了那些年代中挣扎逃窜的生命轨迹，那种人世沧桑、社会变迁是文化，更是引认为戒、令人深思的汗青现象。
以“政治丑化”的启事诽谤莫言的文学硕果，那其实是太荒唐的工作；纵不雅历届诺贝尔文学奖得主，哪个未曾批判本身国度的汗青？
英国做家伯特兰·罗素曾公开揭露国度权利的滥用和恶劣，法国做家阿尔贝·加缪曾用荒谬文笔写不服等轨制，德国做家君特·格拉斯曾锐意再度论述世人死力想遗忘的残暴汗青…
我始末觉得：优良做家与通俗人的区别就是他们可以以更高的视角来对待世间万物，那也决定做家的任务就是为世间不公发声！
若是做家失去了批判精神，全然去迎合和颂扬世间事，那若何去传递清醒深入的思惟文化，若何去洞察复杂多变的人道？
关于外界嘈杂的负面评论，莫言也有过有趣的回复：
“起初我还认为各人争议的对象是我，垂垂地，我感应那个争议的对象是一个与我毫不相关的人…关于一个做家来讲，更好的说话体例是写做，我该说的话都写到了做品中，用嘴说出的话随风而散，用笔写出的话永不磨灭！”
若是读过莫言的做品，你会发现：
他的创做气概既有着西方文学的魔幻写法，也有着我国传统的神话元素，而莫言最末把两种写法交融在一路，交错成了他笔下乡土头土脑息浓厚的高密东北乡。
小时候的莫言，在田间地头听得最多的故事就是《聊斋志异》，为了看一套带插图的《封神演义》，他甘愿帮人家推磨磨面一上午，来换阅读那套书2小时的时机。
能够说，在珍贵的思惟启蒙期间，莫言就已经被那些充满梦想色彩的奇异故事所包裹；后来跟着变革开放，西方现代主义思潮涌入国内，像马尔克斯和福克纳的魔幻现实主义对莫言创做气概影响愈加深重。
所以，莫言的做品既有《聊斋志异》的转世和轮回的想象场景，也会充满马尔克斯《百年孤单》般的魔幻色彩；但因为他在文学创做长进行的合成和交融，最末构成了以魔幻主义对现实人道停止拷问的深入写法。
好比他的《丰乳肥臀》：
固然名字让人想入非非，但实正阅读那部做品，我们感触感染到的是做家对生命、母亲、汗青的深厚思索；故事中的上官鲁氏是一个具有悲剧化色彩的母亲，她为了延续自家香火，和差别汉子生下了8个女儿、一个儿子；在动乱不安的年月中，女儿们联同各自差别党派的丈夫，所带给母亲的只要无限尽地灾难和痛苦，那番对亲情和人道以及情爱的描述，是莫言不带任何成见对疮痍汗青的再现。
好比他的《存亡委靡》：
他写田主西门闹因被冤杀心有不甘，颠末几次转世，先后成为驴、牛、猪、狗、猴来人世伸冤的故事，看似如聊斋般的做品，实则是以“动物之眼”看农人与地盘关系变迁，看人世间的沧桑变革，看50年充满磨难的农人蜕变史…那是莫言对变化时代的明晰回忆和深思。
再好比他的《蛙》：
他以新中国近60年波涛起伏的农村生育史为布景，讲述了处置妇产科工做50多年的村落女医生姑姑的人生履历：让已经生育的汉子结扎，让已经生育的怀妊妇女流产…
而做品内容的一切无不指向“生命”二字，次要人物的名字、故工作节，以至刊物的名称都在为生命鸣唱，那实则是莫言以做品形式对激进方案生育政策的清脆叫嚣。
他写风土乡情，但最初做品思惟全然转化为对人类保存境遇的思虑和发现；那也招致他的做品超越了一般乡土文学的局限性和狭义性。
就如诺贝尔文学奖的颁奖词：
莫言是个诗人，他撕下了程式化的宣传海报，让小我在芸芸寡生中凸显而出……他用把玩簸弄和不加掩饰的快感，揭露了人类生活的最暗中方面，在不经意间找到了有强烈象征意义的形象。
《白鹿原》做者陈忠实也暗示：
中国做家末于走进了诺奖行列，我觉得那不只是莫言的荣耀，更是整个中国文学的荣耀，势必对中国文坛产生耐久而普遍的影响。
那个时代，敢用尖刻笔触揭露复杂人道和荒唐时代的做家已不常见；市道上青年做家的畅销书和鸡汤文学流行，招致阅读变得快速而廉价。
我们能够对莫言获诺贝尔奖那项成就五体投地，但却无法承认，莫言的做品对中国文学甚至中国变化起的警醒和记录感化。
【用初心抵御量疑，他是晚熟的人】
做家苏童说：
“诺贝尔文学奖对莫言来说，是桂冠更是枷锁；除了外界流言蜚语，还有无情的压力和无尽的琐事，让他一度无法创做。”
确实，那项繁重的桂冠，让莫言始末辗转于各类推诿不掉的媒体采访和邀约中，出格是获得诺贝尔文学奖的次年，忙到一全年没看一本书。
因为被俗事缠身，良多做家在获得诺贝尔文学奖后，会陷入所谓的诺奖魔咒，好比：持续写做变得困难、因心理压力创做走形…
但莫言觉得：
一个做家想要博得世人长久的尊重，就得看本身的做品能否抵御住时间的侵蚀。
所以时隔8年后，莫言又出书了诺贝尔奖后的首部做品《晚熟的人》。
或许是要测验考试一种全新的创做理念，他丢弃了以往对动乱时代的描写，把故事布景成立在当今的21世纪。
那一次，他把本身融入了做品，从讲故事的人写成了“被讲述的人”：
他写收集大咖的风趣趣事，写水军键盘侠的嚣张丑态，也写了他获得诺贝尔文学奖后遭遇的光怪陆离的工作…
12篇形形色色的故事，犹如12个地标被一条无形的线连起来，呈现出时代的汹涌澎湃和如火如荼。
出名做家刘振云曾说：我更大的伶俐，就是晓得本身笨！
而年过六旬的莫言也有了同样的聪慧，所以他用《晚熟的人》，表达人心的安然平静与坚决，彰显人道的委婉与高明…
就如他在做品中写的：
“当他人伶俐伶俐时，我们又呆又傻，当他人用尽心计心情渐入佳境时，我们刚好灵魂开悟。”
百般修行，万般人生，世间种种，何去何从？
与其迟疑苍茫，倒不如坐下来读读《晚熟的人》；从全新故事中读懂实正的莫言，也从全新故事中从头认识那多变的人生。
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