安顺地戏俗称“跳神”
拥有600多年汗青
被称为“中国戏曲活化石”
流行于安顺屯堡区域
在安顺屯堡
地戏不单单是一个标记性的文化符号
更是承载本地文化传承开展的一个核心
由来
地戏的由来与明初开发黔中有关。据说，明朝初期太祖墨元璋为防备“诸蛮”造反，遂令在现今贵州安顺、平坝一带驻扎人马、修建城池。
跟着南征的明军和移民的进入，中原文化也被带入贵州，以祭祀驱邪逐疫为主的傩文化也随之被带入。流行在明军里的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩，在中原民间传承的民间傩，与本地民情民俗交融，最末构成了安顺地戏。
面具
地戏面具同时具有神格和人格。村寨表演班子新购买的面具，未经法事前，能够随意放置，视为木雕，一经点将封号，即为神物。
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"开光"是将面具升华为神的仪式，由雕匠主持。先将脸子慎重陈列在神龛上，然后杀一只大公鸡，以鸡血点在脸子上，同时念动开光词，赋脸子以生命。
面具用丁香木或白杨木精雕细刻而成，做工讲究，神志生动。面具由面目面貌、帽盔、耳子三部门构成。
面相分文、武、老、少、女五类，俗称"五色相"。除主将外，还有小军、道人、丑角、动物等类别。
诸多面具中，武将面具最复杂，可细分为少将、宿将、女将、番将、正派将军、反派将军等。面具五官外型，构成了必然的程式，如眉毛必遵照"少将一枝箭，女将一棵线、武将烈如焰"之说；嘴的刻法有"天包地"与"地包天"两种；眼则是"男将豹眼圆瞪，女将凤眼微闭"。
就技法而言，地戏脸子多为浅浮雕与镂空相连系，精细却不繁琐;色彩上用贴金、刷银的亮色，以及红、绿、蓝、白、黄、黑，几乎没有一种颜色不成拿来用上。有的面具还要镶嵌上玻璃片，华美堂皇。
地戏表演时，演员无一破例都要戴上面具。地戏面具的戴法与傩堂戏差别。先用青纱长统套头将头包住，置面具于额头之上，而不是像傩堂戏那样戴在脸上，那是便于武打。
演出时间
地戏一般一年只表演两次。一次是在夏历七月稻米扬花之时，有祷告丰收之意。另一次则是在春节期间的第十五天摆布，那时的地戏表演做为岁末的活动，兼有逐疫、纳吉等仪式。
在春节期间表演二十天摆布，称为"跳新春"，是岁末新正的聚戏活动，与逐疫、纳吉礼节一路举行。
地戏表演凡是会在较为空阔的处所举行，表演者们在中间演出，本地村民以及围不雅者们天然围在四周旁观表演。
表演法式
安顺地戏的表演法式一般分为"开箱"、"请神"、"顶神"、"扫收场"、"跳神"、"扫收场"、"封箱"等。
此中的"跳神"是正式表演，又分为"设朝"、"下战表"、"收兵"、"回朝"。其余部门是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。
因为屯堡人的神灵不雅，更给地戏付与"傩愿"的性量，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的"神灵"(如关羽、佘太君等)去停止"开财门"、"送太子"等活动。
演出形式
安顺地戏显著特点是表演时“跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞”。
表演由“开财门”、“扫收场”、“跳神”、“扫收场”四部门构成。表演前，表演者们要将存放脸子（面具）的箱子抬出，举行庄严的开箱仪式。”
安顺地戏表演以村寨为单元，演员是地道的农人。一般一个村寨一堂戏，演员二三十人，由“神头”负责。
其演唱是七言和十言韵文的说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱，世人伴和，有弋阳老腔余韵，其舞次要表示征战肉搏的打杀，雄浑粗暴，古朴刚健。
地戏有良多武打排场，表演者们头戴青纱和面具，固然看不清详细神貌，但却能从他们的面具颜色和神韵中看出表演者所扮演的人物性格特色。
地戏伴奏次要是鼓声，鼓声伴奏时而剧烈时而平缓，表演者们跟从伴奏时而慢步，时而快走，时而拿动手中的短刀兵“剧烈斗殴”……一曲做罢，四周不雅寡纷繁鼓掌叫绝，排场好不热闹。
安顺地戏所演的三十来部大书，以屯堡人喜欢的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄、瓦岗豪杰为配角，歌颂忠义、颂扬报国的忠臣良将，内容全数是雄姿英才的征战故事。
从《封神演义》到《薛仁贵东征》，从《郭子仪征西》到《岳飞传》，地戏表演剧目都是到处颂扬的英雄故事。地戏不但是屯堡人的绝技，也是上千年中华典范文化的传承。从明朝到如今，上百年的岁月，仍然栩栩如生，闪灼在汗青长河中。
END
图片：许钧泰、袁琴书、IFA、收集
编纂：杨茂桃
二审：皮颖钰
三审：刘雨桐