我的小外甥下学晚了，回家说：“教师让我们揭露班上的坏人坏事，每人要写10条，写不到10条禁绝下学。”小外甥的话让我不由一楞：“你写了吗？”“当然写啦，每小我都写的。”小外甥说：“只是我怎么也写不满10条，所以到最初才走。”说着，饿坏了孩子饥不择食地大吃起来。
看看他我有点发愣。在整个教育过程中，我们到底要教给小孩子什么的道德不雅念？教他们从小就学会告发，而且从告发中获得利益？教他从小就趋附于强权，而放弃本身的原则？好莱坞的一部关于中学生生长的典范之片叫《闻香识人》。故事的情节大要是：一个贫寒的高中生，人生面临一场更大的考验，要么出卖同窗，揭露他们曾经对校长恶做剧的事实，将可获得哈佛的奖学金念大学，要么被开除。如许庞大的考验让那孩子几乎接受不住，可是他对峙着一点：“我决不出卖任何人。”期近将被开除的时候，一个越战中失去眼睛的中将，来到他的学校，以一番关于忠实和信义的出色演说，拯救了他的命运。瞎子将军说：“若是我们的学校从小就教育孩子出卖本身的伴侣，而且让他们认为，出卖和告发能够获得利益，让他们得到毁坏人格、信义而成为精英的教育，那么我们那个国度的底子就将起头朽坏。”
那是与我们的教育相悖的工具。我们几十年来，始末在贯彻，在权势巨子面前，小我应当无偿地奉献出一切，从精神到肉体。无原则的从命在我们的体系体例中超出于一切之上，也贯彻在幼儿教育、学生教育、成人教育、职业教育。我们必然要如许教育我们的将来吗？莫非没有其他法子吗？为什么又必然要如斯呢？
照实验笼里的山公，一群山公的头上挂一串香蕉，任何一只山公碰触那香蕉都让全体山公挨打，到后来，任何一只山公去摸香蕉，所有的山公城市殴打它。我们挂在空中的阿谁香蕉不叫香蕉，而是叫集体利益，国度利益、人民利益，那个虚假的香蕉捉弄了所有的人，山公们因而同仇人忾，无邪而坚决的认为小我的利益实的就绑缚在那些香蕉上，碰了那香蕉，就是在进犯我。即便眼睁睁地看着香蕉是被看守大摇大摆地单独享用，心理上还会认同那里毕竟是有着本身的一份的。而任何胆敢诡计谋取属于本身的香蕉的山公，就会因为冒犯了群体利益遭受赏罚，遭到从办理者的施虐和山公群体的孤立和群殴。
孙志刚就是阿谁诡计伸手索要本身香蕉的山公，他所要的，是代表小我权力、自在的那收香蕉。在群猴慑服的形态里，跳出那么一个山公，凡是会让执法者在惊讶之余，兽性大发——象要拗转一头犟牛一样，以我能够有的武力而你只能接受着优势，一步一步摧残你。你想把本身当成人吗？我非要把你打回山公的原形。那个过程关于手里握有绝对权利的人，是有着充实快感的，是绝对的强者快感，能够让他在将来无聊的、低微的办理生活生计中，频频咀嚼的一个称心片段。
是什么铸就那场悲剧？悲剧是必定要上演的，在那个笼子里。要根绝悲剧只要三种可能，一是永久不呈现有奢望的山公。二是香蕉不存在。三是办理者不存在，也就是笼子不存在。所有的山公，以公允的时机去采摘香蕉，或者民主协商造定香蕉的分配体例。我们的教育体系体例似乎不断在努力于完成第一件工作，就是教育山公们遵从组织、相信组织。不外那教育似乎不克不及根绝山公产生本身的设法，只要它有独立的大脑，就一定会停止逻辑阐发，有阐发就会有差别结论呈现的可能。第二个可能也无法实现，利益是每小我行为的原驱动力，人活着一天，利益就会存在，即便出于本能，山公也就会寻找给本身充饥的那根香蕉。当香蕉分配呈现不公和不敷时候，山公一定会呈现对抗。第三种可能似乎是更符合群体利益的。因为给山公自在，能够更大程度地包管办理者少吞噬香蕉，可根绝办理者给本身最喜好的山公较多的香蕉。也就是说，山公全体的更大利益应该是，突破笼子，民主分配。
但是有几山公相信那个推论呢？办理者告诉他们，没有集平分配香蕉和严酷的管束，你们本身分欠好香蕉，你们会因为香蕉自相残杀，最初亡种。
于是所有的山公就屈就在笼子里，继续在遏造奢望、垂涎香蕉、设法成为办理者的宠儿、或者脱胎成为办理者的的圈子里轮回。
那个圈子如许轮回的时候，会呈现哪些情况呢？集中办理下的山公出产的香蕉会被办理者起首吞取较为大的份额，部门失去监控的山公会在采摘香蕉时偷吃，因为分配的迟滞会使得许多香蕉败北，香蕉就常常会与出产不成反比地欠缺，被根本欲望差遣去犯规的山公会越来越多，那么被挑选出来做办理者的山公也就越来越多，香蕉会越加不敷分配，犯规者更多，办理者更多，手段更多。手段能够一时遏造那些做乱的山公，但不克不及处理产生做乱的需求不敷问题。产量固然不克不及扩大，需求却是能够压缩的，而且能够教会山公们靠期待而不是对抗来试图满足需求。那一方面，患贫千年的办理者经历极其丰硕。
我们的教育不断遭到多方责难，却不断巍然不动地沿袭了千年之久的科举造，是20世纪的办理者们愚笨到只会借鉴旧造吗？非也，而是统治者晓得，那是从根子上对控造山公的更好办法，班级中设班长和值日生，学校中设大队长和学生会 ，让小孩子们从小就起头对权利敬畏和倾心。确立教师的绝对权势巨子，教师让最喜好的学生做班干部，而且明显给宠儿们差别的存眷和优待，从而刺激他们去表示、排挤和争宠献媚，为了获得本身所不晓得的动静，用列黑名单、唆使孩子写小纸条的体例告发，一切的一切，是为着办理的便利。从世界不雅构成之始，永不连续的鼓舞和危险就在促使山公构成对权势巨子的敬畏、驯从，他们畏惧权势巨子已经成了习惯，敬奉权利也成了本能，而在长短面前没有独立对峙的才能。小学里，谁表示最积极，谁就能够当班长，中学里，谁进修最勤奋，最共同教师工做，谁就能够早早入团早早当班干部，大学里谁最会和教师来事，套交情，谁就最有时机入党、参与学生会工做，然后得到比力好的结业保举。因为事实很清晰地告诉他们，独一逃脱香蕉匮乏的时机就是成为办理者较为喜好的山公，或者晋级成为办理者，那，将成为整个教育最初给他们的末极实理。
那些应该属于人道的根本，属于道德的根本，属于一个民族根本的美妙品量呢？当一个民族集体成为告发者，互相监视并期待着出卖，崇奉、诚笃、耿直，那些一个民族前进和文明的必需基石成为必需起首毁坏的事物的时候，前途将若何？也许他们已经忘记，在畴前闭关锁国的年代里，一个残疾多病的民族或可苟安于一方，但是在全球化的今天，在天空下人类闪闪发光的眼睛无声的凝视里，一个道德沦丧的民族，崇奉崩塌的民族，一个暗中中无所不为的民族，会是什么样的命运呢？