帝生珠宝介绍中国玉的美学鉴赏：
玉，在中国人的心目中象征着绮丽、高尚、坚贞、纯洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的感情。其底子原因是因为玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的根底和前提。是因为玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“都雅的美的石头，那就是玉”。对玉的丰硕的美学要素的发现和相关神话传说共同使玉实现第二次分化，从粉饰品成为神器、礼器。因而玉美学遭到普遍重视得到充实开展。我国在汉以前重视玉的量地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美尺度，开展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。因为儒家思惟的影响汗青上对玉的审美方针是“首德次符”。跟着玉文化的开展，惟重玉色的人不竭增加。按照德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的进修心得。若有不当处敬请斧正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。契合工艺要求的玉器质料(栾秉墩?1985)而西方现代宝石中只认可软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不克不及不认可古玉之美仍是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国仍是明清及以后的期间里展示的。
一、玉量美
软玉以量地细腻、致密、纯净为特征。量地美在汗青上是最早被认定的，如汉以前重视量地美，孔子提出的玉德美大都是对玉的量地特征停止拟人化的思维成果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表白玉是量地细腻，纯净，无暇之美。可归纳综合表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料量地坚硬缜密，详尽而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后外表显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比力的成果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，外表为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物构成，无杂量，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交错成毛毡状构造的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。那种构造决定了它具有许多优良的特征，但量地好坏跟着晶粒大小、散布平均性、含杂量品种和数量的差别而变革的。详细见表1。
综不雅和阗玉的量地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉量美除了与粒度大小平均度有关外，也与通明度和抛光性有间接关系。即量地越细腻，其通明度越高，抛光性越好，外表反光性也越强，既增加了玉的美感，又进步了玉的量量。
二、玉色美
东汉王逸四色审美尺度，开展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价创始了汗青先河。按照现代审美原则笔者从整齐一律、调和比照和节拍韵律三种原则动身讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清亮的泉水，亮堂的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯真的美感。和阗玉色彩非常丰硕有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。