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我们不杀生是一个长命的果报，但是我们在修善的时候，有一种情况就是我们很容易被我们前生的业力所变现的果报所误导，那就很费事。
若是我们造善的时候，马上呈现快乐的果报，那那个很容易做，每一小我都可以做，你布施马上有钱，马上有福报，那那个很有鼓励。难就难在哪里？尤其是初学者，因为你的生命突然要转换了，就是说你明明修善，但是你痛苦加剧，那个最蹩脚，最费事。
那么那个时候考验你对道法的胜解。所以那个业果断定就是说，诸位，你不成能造善让你痛苦，那个很重要，那个概念很重要。你不成能茹素让你生病，不成能的，那不合事理的，世界上没有那种事理，若是那个可能，那典范所说的法全数推翻掉了，业果断定就不克不及成立了，那怎么解释呢？我解释给你听。
你茹素是基于慈善心，那个是一种长命的药，但是那个业你不克不及马上用，你要先保留起来，我们刚刚讲过，业他必需颠末一个连结的阶段才气用。那么你如今的痛苦是你过去的余报，你要先受那个前生的余报，那个因果是如许解释的。
诸位你要永久相信一件工作，你修习善业不成能让你痛苦，绝对不成能。因为刚刚讲得很清晰，因果那个释放不成能错乱。
所以说，善业突然间呈现痛苦的果报，不成能，没有那回工作。那我在修善的时候，明明让我痛苦了，是的，因为你前生的还没有消完，但是你今天的善业还不克不及用，你要先放在银行，我们大部门的果报，诸位其实你此生大部门的业都还没有出来，那难理解就在那里。
你春天播的种子，那个米还不克不及吃的，秋天才气收割，你如今春天吃的米是去年种的。所以你在成立因果思惟的时候，你必然要有一个过去如今将来的思虑，那个时候你的心才气够坚决下来，不然你很难修行，因为你只要有顺境冲击你，就退转了，你很难坚决地走上去了。所以那个业果断定的思惟很重要，善业必然招感安泰的果报，功业必然招感痛苦的果报，绝对不成能错乱，
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