说起“故土”，就想起苏轼出名的文句来：“此心安处是吾乡”。
那首漂亮的《定风波·常羡人世琢玉郎》，布景却非常凄苦。那首词是赠给同僚兼老友王巩侍女寓娘（柔奴）的，而王巩，恰是乌台诗案受苏轼扳连最深的伴侣之一。
简单说一下乌台诗案。乌台即御史台，相当于今天的中纪委或查察院，因为院子里遍植柏树，柏树上经常盘旋乌鸦，故名。
元丰二年（1079年），其时苏轼42岁。有御史密告苏轼，说他上奏皇上的表中暗含挖苦，然后李定、舒亶、王珪等一帮奸邪之辈起头鼎力大举网罗苏轼罪行，神宗被迷惑，命令从湖州把苏轼抓到京师来审讯核功。
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其时，围绕王安石变法构成王安石、司马光的新政派、守旧派之争，王安石初心是变化积弊，怎奈操之过急、过犹不及，加之底层仕宦败北，变法根本走样，成为劳民伤财之举。苏轼原来对政治兴趣不大，但素性嫉恶如仇、心曲口快，就很同情司马光那派，日常平凡的诗词、书札中多有议论批驳。
元丰二年恰是新政式微、改造转轨的关头，“王派”的显贵们很不甘愿宁可，揪住一介墨客、名人苏轼大做文章，意图很深。
简而言之，那帮奸佞深文周纳，上纲上线，要置苏轼于死地。他们从苏轼“鞭挞环嗟叹”、“洒涕循城拾弃孩”如许的诗句里，批判他抹黑盛世。从“恨到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知”里，揭露他竟搬出冬眠地下之龙与实龙天子平起平坐，企图不臣。以至御史李定攻击名盖当世、光耀千年的文豪苏轼，“初无学术，滥得时名，偶中异科，遂叨儒馆”……
苏轼在乌台受尽熬煎，遭到彻夜审讯和刑求，在《狱中寄子由》他写道，“梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡”。
正在神宗耳畔充满着李定等人的聒噪举棋不按时，也有良多耿直的人挺身而出为苏轼仗义执言，以至太后搬出神宗之父仁宗对苏轼嘉许“宰相之才”来挽劝神宗。王安石本是新政派的核心大佬，但此时表示出了一位大政治家、高文家的本质，他上书神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”苏轼执政过的密州、湖州等地苍生感其德政，纷繁示威从宽处置。
于是朝廷将苏轼摈除至荒蛮偏鄙之地的黄州，任不克不及裁断公函的小仕宦，尔后不竭放逐，最远抵达海南岛。因与苏轼信札诗文往还、被戴上同党帽子，司马光、王诜、苏辙、黄庭坚等二十九位大臣名流被贬黜，此中王巩受累很深，被逐至其时比黄州还要荒僻苍凉的岭南。
王巩的侍女柔奴，不断陪同在他的身边，不离不弃。1083年，王巩北归京城，时适在此地的苏轼赶紧去探望他，席间，挥笔写下了那首斑斓动听的词章：
常羡人世琢玉郎，天应乞与点酥娘。自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清冷。
万里归来颜愈少，浅笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应欠好，却道，此心安处是吾乡。
从中能够看出，王巩丰神如玉，而柔奴容貌秀丽，清歌皓齿让风雪飘动、或者阴雨绵绵也酿成一个清冷世界。万里归来，王巩柔奴不单没有显老，并且容颜愈加年少，恰似带着岭南的梅香，而岭南是个瘴疠穷苦之地，他们能如斯，全都因为此心所安，即是故土。
那又何尝不是苏轼本人精神世界的写照。其时，他在湖州被执，仓皇中家人烧掉了他此前几乎全数的书札文稿（中国文化史上一次多么惨重的劫难）；在乌台大牢，他沉吟着“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”，已做好死难筹办；在黄州，很长时间不允许他分开本地一步……只要履历了磨难，才会懂得幸福；知死，然后知生。
密计迫害并没有战胜一颗文雅的心，磨难也不克不及屈就一种自在的魂。有着翰香墨气的滋润，有着清辞丽句的陪同，有着坚守道义的心安，就能不骄不躁，笑对荒唐，随遇而安，让生命在任何时空里都绽放出绮丽的荣耀。
乌台诗案前，苏轼的诗词雄浑豪放，昂扬激越，如江海漫空。乌台诗案后，他的诗词则在潇洒奔放之外更兼有一种恬澹、温润、细腻和宽厚，如脚下的厚土，如雨中的群山，如浩渺的江湖，如天心的明月……
《念奴娇·赤壁怀古》《定风波·莫听穿林打叶声》《水龙吟·似花还似非花》……多少传颂千古的名篇在此期间问世。前后《赤壁赋》等多少散文名篇自此期间写出。他在黄州撰诗并书写的《寒食帖》，飘洒旷达，起伏跌宕，旷逸无伦，被誉为“全国第三行书”……
一句“此心安处是吾乡”，几泪水，几笑声，几磨练，几砥砺，几噩梦，几甜美……都从心底流出，又深藏在那简约的字句中。看似清冷，却充满着生命的热度，看似恬澹，却弥漫着自在的豪情。
它是对老友说的，是心灵的共识。是对本身说的，是深厚的感悟。也是对世定义的，哪里有超越磨难的自在，哪里就是故土。