汗青的开局与结局（上）
读中国古代史，能够以朝代为单位来读，也能够从贯穿的整体上来读。若是如许的断代史和通史可以互补，即可展示我们汗青的过程，从而赐与客不雅评价，并在那种评价的根底上做到以史为鉴。其实，汗青的开局与结局本是汗青过程的一首一尾，不管此中间部门若何起起伏伏，最初城市由“结局”画上句号，“开局”的是长短非则飞灰湮灭。
尧舜禹时代，那是我们民族“全国为公”的抱负时代，后人尽可信其有。能够说那是我们汗青的一个极好的开局，但一经进入“过程”，就未必必然会沿着那个场面走下去，“上古三代”的变迁正好申明那一点。
大禹的儿子启以“家全国”给“禅让”画上了句号，“公全国”成了永久的思念。但“天、德、道”的治国理念仍在，似乎还发扬着中华元文化的精神，还保留着某些原始的民主意识。所以到了夏朝的亡国之君夏桀时，因为 “桀不务德，而武伤苍生，苍生弗堪”（《史记•夏本纪》），便呈现了“成汤革命”，如《尚书•汤誓》所记，汤在伐桀的誓师大会上言道：“今夏多功，天命殛之。”于是以有道伐无道，夏末为商取而代之。
汗青的过程就是如许无法，汤的后代子孙，同样因为不可汤之政，不可禹之德，到了六世第十一王仲丁时商朝进入“中衰”，至十世第十九王阳甲时共五世九王，前后五次迁都，构成了“比九世乱”，闹得“诸侯莫朝”。多亏阳甲的弟弟盘庚接替王位，迁都至殷（其时称大邑商，商亡后始有殷的称呼），“行汤之政”，遂为商朝的“中兴”打下了根底。《尚书》中有《盘庚》篇，反映了盘庚“尊天命”、“施实德于民”的理念，从那个角度来看那段汗青，无妨视做继汤之后的又一次“开局”，然而汗青总要向“结局”走去，哪怕其间会有些频频。
公然，盘庚之后由他的两个弟弟相继即位，即小辛、小乙，国力竟由盘庚时的“复兴”转向“复衰”，幸亏小乙在位时间甚短便传位给儿子武丁。武丁在位五十九年，使商朝进入极盛。商朝之所以呈现“中兴”，除盘庚打下的根底，在于武丁“修政行德”，就像《尚书•无逸》中记载周公还政于周成王时在诰词里对武丁的溢美之言：“不敢荒宁（不敢荒废政事妄想安闲），嘉靖殷邦（以使殷邦和美），至于大小（从群臣到苍生），无时或怨（没有对他有怨恨的）。”那是周公对汗青人物的一番评论，代表了阿谁期间仁君贤臣的人格神驰。
然而当“修政行德”不克不及被继承下去的时候，汗青就走向开局所设定的标的目的的背面，到了汤的末代子孙即残暴荒淫的纣王手里，商朝重蹈夏亡的覆辙，以周武王伐纣而代之以周朝的成立。商的末结，如周武王所言：“商功贯盈，天命诛之。”（《尚书•泰誓上》）那和550多年前成汤所说的“今夏多功，天命殛之”千篇一律。
看来，“纣”反复着“桀”的故事，那是一定要退出汗青舞台的。那么，周武王在夏、商两朝历经千年岁月之后又开了一个什么局呢？