比来频繁在网上刷到一个话题：“上岸第一剑，先斩意中人”。
意思是在一小我考研、考编胜利后，第一件要做的事，就是和体系体例外、高校外的对象分手。
那更像是一个分手公式，把男女两边的表面、学历、家境、工做等输入进去，公式就会按照前提来“切确婚配”。
一旦一方呈现大的变量，两边前提不婚配了，别的一方就起头在心里裁减那小我了。
那是对传统“门当户对”的婚姻不雅的切确量化，是人做为经济动物在适应情况方面的“灵敏应对”。
传统婚姻不雅历经千年传播下来，当然有它的优势，但任何定律应用到极致，一定会呈现问题。
什么时候我们的恋爱变得如斯现实并且抱残守缺？
01、婚恋方面的亦步亦趋，代表年轻人对现实的妥协
为什么各人对初恋出格思念？实的是因为阿谁人如斯出格吗？
我们忘不了的，其实是阿谁在豪情中无比丰硕，无比奇特，无比固执的本身。
年轻意味着冒险，意味着去测验考试更多的可能性，去与那个世界碰碰，开展本身的世界不雅。
在那个过程中可能会摔倒，可能会绝望，可能会倾覆以往的价值不雅，但那是人走向成熟的必经之路。
理论是查验实理的独一尺度。
而如今的良多青年人，似乎得了“风险厌恶症”，一切都要稳妥，一丝不苟的套进既有的格子里面。
《拆在套子里的人》是俄国做家契诃夫创做的一部短篇小说。
契诃夫塑造了一个性格孤介，胆怯怕事，恐惧变化，想做一个地道的现行轨制的“守法良民”别里科夫。
为了匹敌现实生活给他带来的不安，他给本身造造一个所谓平安的套子：哪怕在艳阳天出门他也老是穿戴套鞋，带着雨伞。
他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的工具都老是拆在套子里。
经济情况欠好，体系体例便成了各人眼中最平安的“套子”，那原来无可厚非，人都是趋利避害的动物。
可怕的是各人毫不勉强在精神层面给本身安上一个套子，把自在、摸索、立异、对未知的巴望都阉割掉，削足适履也要抢占平安区。
削足适履的精华是：一切皆可量化。
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详细到婚恋层面，两边前提皆可量化。
但小羊不晓得感情若何量化？人道若何量化？一小我将来的开展若何量化？
我们以一小我现有的程度来论断他将来的开展，不是太武断了吗？
仅仅因为他或她暂时没有“上岸”胜利，就否认他整小我，他的心智、他的才能、他的野心与梦想。
那是感情层面的暴君所为。
那是对本身，对对方，对相互的豪情都没有自信心，只相信眼下那“暂时看起来稳妥”的前提。
那么我们有可能会推出以下结论：
进入体系体例后，若是两小我的晋升速度纷歧致也可能招致各奔前程；
若是两小我的岗位薪资不同稍大也可能就此分手；
更别说以后可能会面对的事业低谷、安康呈现问题，两边家人需要赐顾帮衬，养育小孩需要承担的责任。
一切潜在的风险都要扼杀在摇篮中。
一小我看待婚恋的立场很容易反映出其看待人生的立场。
我们什么时候变得如斯短视而凉薄？
02、严苛的“人生剧本”、“爱情公式”长短常懦弱易碎的
心理学研究发现，越是严苛的人生剧本，越是懦弱易碎，因为现实是无常的、变革的，僵化的理论无法指点灵敏的现实。
换句话说，我们其实不可以实正撰写本身的人生剧本。
因为我们看不到将来的完好的道路，任安在眼下看来是更优选的决定，持久以来，有可能并非对我们最有裨益的。
为了现实利益，放弃恋爱，或答应能谋取某种层面的现实平稳，但心里感情的缺失，未来必然会绕回来反噬本身，像认识某种气息的野兽。
张爱玲的小说《半生缘》中，除男女配角之外的另一条豪情线，是因为门第不雅念抵触，相爱却无法相守的许叔惠和石翠芝。
在还无法负责任的年纪碰到了想守护一生的人，他们的“率性”都是“点到为行”。
因为无法离开给她优良物量享受的豪门家庭，她无法任意地表达本身的豪情。
但她也表示过、争取过，还因而退过一次婚。
叔惠也曾心动，但身世普通的他也有本身的对峙和骄傲，不肯意为了恋爱而降低自尊，固然喜好，但也只能深埋心底。
翠芝与世钧成婚，获得了现世平稳，却和丈夫貌合神离，“纵使相敬如宾，末是意难平”；
而叔惠斗气出走，娶了比翠芝更阔的富家女子，仍是不克不及如愿。
两人10多年后重逢，书里是那么写的：
“他成婚很晚，以前当然也有过艳遇，不外生平也仍是对翠芝最有良知之感，也神往得最久。那时候灯下相对，晚风吹着米黄色厚呢窗帘，像个女人的裙子在风中鼓荡着，亭亭地，姗姗地，像要进来又没进来。窗外的夜色乌黑。那幅长裙老在半空中盘桓着，似乎随时就要走了，而过门不入，两人看着都如有所失，有此生虚度之感。”